Nanyehi/Nancy Ward:Cherokee Woman
神話の精神の人々にちなんで命名されたNanyehi、One Who Goes Aboutの英語の表現から、Nanyehiは主に彼女の奇妙なやり方と毅然とした性格のためにほぼ伝説的な人になった南部のフロンティアの主要なチェロキーの人物でした。 彼女の若さでは、Nanyehiはバラの花びらに例えられた彼女の肌の繊細な質感から、Tsistunagiska、野生のバラのニックネームを持っていました。
ナン-イェーヒ（nan yay hee）は、1738年頃、テネシー州東部のラウドン砦近くのチョタで、ウルフ一族の有力な家族に生まれた。 父親はチェロキー＝デラウェア州の男性ファイヴキラーで、母親はアタクラクララ酋長の妹であるテーム-ディアであった。 ヨーロッパの入植者や他の部族との戦争は、暴力の脅威なしに一日が経過しなかったことを意味していたので、Nanyehiの子供時代は、一定の恐怖の一つでした。
様々な対立が起こっていた。 彼らは彼らの歴史を通して持っていたように、インディアン部族は、多くの場合、お互いに戦争に行ってきました。 また、フランスとイギリスは、フレンチ・インディアン戦争（1754年-1763年）で北アメリカの支配のために互いに戦った。
NanyehiはDeer一族のチェロキーであるKingfisherと結婚し、FivekillerとCatherineの二人の子供をもうけた。 子供たちが小さかったとき、Nanyehiは他の多くのチェロキーの女性のように住んでいたに違いありません—彼女自身の小さな庭の世話をし、地域社会の分野で働き、彼女の家族のために食べ物を準備し、村の生活に参加しています。
ナニェヒの人生は、ジョージア州のクリーク族インディアンと戦うための戦争パーティーでキングフィッシャーに加わったときに劇的に変わった。 1755年のタリワの戦いでクリーク族との小競り合いでは、Nanyehiは彼らがより尖ったと致命的にするために彼のライフルのための鉛の弾丸を噛むことによ
敵が夫を殺したとき、彼女は彼のマスケット銃を押収し、チェロキーの戦士を結集し、チェロキーに勝利をもたらした電荷をリードし、彼女はタイトルを与えら チェロキー族は偉大な精神が愛する女性を通して話すことができると信じていたので、この強力な立場は彼女に部族協議会で生涯の声を与えました。 彼女は女性評議会を率い、首長評議会に座り、囚人に対して完全な力を持っていました。
1750年代後半、サウスカロライナ植民地は西部のフロンティアにラウドン砦を建設し、チェロキー族と開拓者が交易して友人となった。 チェロキー族の女性の中には、南イーヒを含むヨーロッパ系アメリカ人開拓者と結婚した者もいた。 彼女は数年間チェロキー族の中に住んでいたイギリス人貿易業者ブライアント-ウォードと結婚し、彼女との間に娘を産んだ。 ナニェヒはナンシー-ウォードという名前を取り、英語を学んだ。
ナニェヒは英米のやり方についてもっと理解するようになったので、チェロキー族が生き残るための最良の方法は新しい開拓者と共存することだと信じるようになった。 ブライアント-ウォードにはサウスカロライナ州でヨーロッパ人の妻がいた。 数年後、彼は彼女とその子供たちと一緒に暮らすために戻ったが、ブライアントとナンシーの間の訪問は生涯にわたって続いた。
フランスの&インディアン戦争に関連した1757年の条約交渉の間、チェロキー族の指導者、ナンシー-ウォードの母方の叔父であるAttakullakullaは、白人女性がいないことに驚きを表明した。 “白人だけでなく、赤は女性から生まれているので、”彼は言った、”なぜ白人は彼らの協議会に女性を認めないのですか？”
より多くの開拓者がチェロキーの土地を侵略するにつれて、様々なチェロキーの戦士たちが彼らに対する攻撃を増やしました。 チェロキー族の大部分はイギリス軍の側にあり、その土地に侵入してきた入植者を殺そうとしていたが、Nanyehiは平和のために働いた。
その後、アメリカ独立戦争（1775年-1783年）でアメリカ植民地人がイギリスと戦ったとき、多くのチェロキー族がイギリスを支持したが、ナンイーは植民地人の側を取った。 1776年10月、ウィリアム・クリスチャン大佐が1800名の軍隊を率いてチェロキー族に対抗し、その村の大半を破壊した。 ウォードへの敬意のために、彼は彼女の村を一人で去った。
1781年、チェロキー族による差し迫った攻撃を開拓者に警告し、今度は指導者と個人的に会合して平和を求めた。 彼女の警告は流血を終わらせませんでしたが、彼女の村全体が捕獲されたときに彼女と彼女の家族が囚人になるのを防ぎました。
1781年7月、開拓者たちはチェロキー族に和平条約を締結するよう命じ、ウォードを交渉の主導者に選んだ。 ウォードは彼女のスピーチの一部で言った:
しかし、私たちはあなたの母親であり、あなたは私たちの息子です。 私たちの叫びはすべて平和のためです。 この平和は永遠に続かなければなりません。 あなたの女性の息子たちを私たちのものにしましょう。 あなたの女性に私たちの言葉を聞かせてください。”
彼女の演説を聞いた後、委員会は要求を書き直し、チェロキー族がその土地の一部を保持することを許可した。 2つの派閥は交渉を続けたが、1788年にチェロキー族の酋長が殺害されたことで、公正な和平交渉の可能性は終わった。 チェロキー族は主流社会に同化しようとしたが、入植者にはますます多くの土地を失い続けた。
より多くの入植者が東テネシーに入ってきたので、Nanyehiは白人との友情に対する彼女の信念に幻滅したに違いない。 1817年，79歳の時，ウォードは評議会の集会に出席するには弱すぎましたが，彼女の民に”あなたの母親と姉妹は，わたしたちの土地にもう参加しないように頼み，お願いします。 私は彼らが私たちの土地でうまくやってほしい非常に多くの孫を持っています。”
しかし、彼らは彼女の助言を拒否し、数年以内に彼女と他の多くのチェロキー族の人々は彼らの家から離れることを余儀なくされました。 チェロキー族ははるかに家父長制になっていた、と彼女の言葉は、多くの重みを保持していませんでした。 1819年までに、彼女が育った土地は売却され、彼女は移転を余儀なくされた。
高齢の女性として、ウォードは孤児を連れてきて世話をしたことで、Granny Wardというニックネームを得ました。 彼女はまた、彼女の人生の残りの年の間に旅行者のための旅館を経営しました。
チェロキー族の最後の最愛の女性であるナンシー・ウォードは1822年に死亡した。
20世紀の変わり目の直後、アッパー-イースト-テネシーでは、パートタイムの墓石彫刻家であるジェイムズ-エイブラハム-ウォーカーが、灰色の花崗岩の像を制作するために伝説に動かされた。 それは5フィートの高さであり、彼女の右腕に子羊を保持しているナンシー・ウォードを表し、彼女の左手には、チェロキー族による差し迫った攻撃の先駆者に警告した最初の機会を指して、カヌーを引きずっているナンシー・ウォード、ワタウガ、1776という言葉のプラークを表している。
この村には偉大な権威のあるインド人女性がいて、彼らは…”偉大な女性”と呼んでいます。”彼女の家は非常に大きく、多くの部屋を持っています。 国の残りの部分は彼女にプレゼントや贈り物をもたらします。 彼女は彼女のサービスで多くのインドの男性と女性を持っており、これらはそれらの間で司祭や船長のようなものです。
~スペイン人旅行者ソリス1767