ヒレール-ベロック

ヒレール-ベロック

生まれた

月27日1870

死亡した

月16 1953年（82)
ギルフォード、イングランド

職

作家、国会議員(1906-1910)

国籍

フランス-イギリス

筆記期間

ジャンル

詩歌、歴史、小論文、政治、経済、旅行文学

配偶者(s)

Elodieホーガン-ロ, 1896-1914

ジョセフ-サンティレピエール-ルネBelloc(月27日、1870年–月16日, -1953年）は、フランス生まれの作家で、1902年にイギリスに帰化した。 彼は20世紀初頭のイギリスで最も多作な作家の一人でした。 彼はローマ-カトリック、”ヨーロッパの信仰”の激しい支持者でした。”キリスト教の原則に基づいて、彼はまた、小さな起業家の社会を支持して、国家（社会主義）と大企業（企業資本主義）の両方による生産手段の所有権を拒否した”第三の方法”の社会経済理論である分配主義を擁護した。

Bellocの最近の伝記はA.N.によって書かれています。 ウィルソンとジョセフ-ピアース

伝記

ベロックはフランスの父とイギリスの母の間にフランスのラ-セル＝サン＝クラウド（ヴェルサイユ近郊、パリ近郊）で生まれたが、イギリスで育った。

彼の母エリザベス-レイナー-パークス（1829年-1925年）も作家であり、イギリスの化学者ジョセフ-プリーストリーの曾孫であった。 1867年に弁護士のルイ-ベロックと結婚した。 1872年、彼らが結婚してから5年後、ルイは死んだが、彼は株式市場の暴落で財政的に一掃された前ではなかった。 若い未亡人は、息子のヒレールを妹のマリーとともにイングランドに連れて行き、フランスの砲兵隊に志願して入隊したことを除いて残っていた。

彼はジョン・ヘンリー・ニューマン枢機卿のオラトリオ学校で教育を受け、1891年にトゥール近郊の砲兵連隊でフランス市民として兵役を務めた。 彼は強力に構築され、偉大なスタミナを持ち、英国とヨーロッパで広範囲に歩いた。 彼が1890年に最初に会った彼の将来の妻エロディを求愛している間、衝動的なBellocは、所有者をスケッチし、詩を暗唱することによって、リモート農場の家や牧場での宿泊のために支払う、米国の中西部から北カリフォルニアの彼女の家に道の良い部分を歩いた。

家族

彼は小説家Marie Adelaide Belloc Lowndesの兄弟でした。 1896年、アメリカ人のエロディ-ホーガンと結婚した。 彼らは1914年のインフルエンザによる彼女の死の前に五人の子供を持っていた。 彼の息子ルイは第一次世界大戦で殺された。 彼は1941年に脳卒中を起こし、その影響から回復することはありませんでした。 彼は1953年7月16日に死去するまで、イギリスのギルフォードの自宅で静かに暮らした。 彼の葬儀のミサで、homilist Monsignor Ronald Knoxは、”彼の時代の誰も良いことのために一生懸命戦った人はいませんでした。”

政治

1895年にオックスフォード大学のバリオール-カレッジを卒業したベロックは、大学内で著名な人物であり、学部討論会であるオックスフォード-ユニオンの会長を務めた。 彼は後に帰化したイギリスの市民となり、政治に入った。

1906年から1910年までサルフォード-サウスの自由党議員を務めたが、すぐに党政治に幻滅した。 ある選挙演説の中で、彼はヘックラーによって”パピスト”であるかどうか尋ねられた。”彼のポケットから彼のロザリオを取得すると、彼は答えた、”先生、可能な限り私は毎日ミサを聞き、私は私の膝に行き、毎晩これらのビーズを伝えます。 それがあなたを怒らせるならば、私は神が私に議会であなたを代表することの侮辱を惜しまないかもしれないことを祈ります。”群衆は歓声を上げ、Bellocは選挙に勝った。

“オールドサンダー”

晩年の彼のスタイルは、彼が子供の頃に受け取ったニックネーム”オールドサンダー”を補完しました。”ベロックの友人、シェフィールド卿は、ノナのクルーズの序文で彼の挑発的な性格を説明しました。

ベロックの旅行小説”四人の男”では、タイトルの文字は著者の性格の異なる側面を表していると思われます。

“ここで同意するすべての良い仲間が、私と一緒に天国で監査エールを飲み、私のすべての敵が地獄に行くことができますように！ ノエル！ ノエル！ ノエル！ ノエル！ すべての私の敵が地獄に行くことができます！ ノエル！ ノエル！”

他の登場人物はこの詩をかなりゴーシュと考えており、ベロックの一部はこのやや攻撃的な歌に同意しているかもしれないが、必ずしもベロックの人格全体を代表するものではないことに留意すべきである。

論争と議論の中で

ベロックは、最近のフランス軍のベテランとしてオックスフォードのバリオル-カレッジに到着した直後に、最初に世間の注目を集めた。 オックスフォード連合討論会の彼の最初の議論に出席し、彼は肯定的な位置が惨めと半分心を守っていたことを見ました。 議論がその結論に達し、下院の分裂が呼び出されると、彼は聴衆の席から立ち上がり、提案の活発で即興の防衛を提供した。 ベロックはその後、下院の部門が示したように、聴衆からその議論を獲得し、議論者としての彼の評判が確立されました。 彼は後に連合の会長に選出されました。 彼はF-E-スミスとジョン-ブカンとの議論で自分自身を保持し、後者は友人だった。

彼は1920年代に最も効果的だったが、H-G-ウェルズの歴史の概要に対する攻撃で、ウェルズの世俗的偏見と自然選択による進化に対する彼の信念を批判し、ベロックが主張した理論は完全に信用されていなかった。 ウェルズは、”ベロック氏の議論は、雹で議論するようなものです。”歴史の概要のベロックのレビューは有名なウェルズの本は、強力でよく書かれたボリュームであったことを観察しました,”男の出現まで,すなわち,どこか”ウェルズは、小さな本、氏Bellocオブジェクトで応答しました。 負けないように、Bellocは続いて、”氏Bellocはまだ反対しています。”

g.G.Coultonは、熱心で永続的な学術的な反対者であり、1920年の記事で中世の歴史についてBelloc氏に書いた。 長い間の確執の後、ベロックは1938年に小冊子”The Case of Dr.Coulton”を出版した。

ベロックは、H・G・ウェルズ、ジョージ・バーナード・ショー、G・K・チェスタートンと並んでエドワード朝の手紙の中で4番目に大きな人物の1人であり、1世代以上にわたって互いに論争や議論を行った人物であった。

ベロックにとって、すべての思考の男性または女性が答えるべき大きな質問は、正確には、”あなたは信仰をどのようにしていますか？”彼と他の人がこの質問に与えた答えは、彼が戦った戦いを説明しています。

執筆

プロの作家

ベロックは、戦争から詩、そして今日の多くのトピックに至るまで、無数の主題について書いた。 ジョージ・バーナード・ショー(George Bernard Shaw)はチェスターベロック(Chesterbelloc)という言葉を彼らのパートナーシップのために造語した。

彼の唯一の安定した雇用期間は、1914年から1920年まで、戦争の進展に特化した雑誌”Land and Water”の編集者でした。 それ以外の場合、彼は彼のペンで住んでいた、と頻繁にお金の不足を感じました。彼はそんなに書いた理由を一度尋ねられた、彼は答えた、”私の子供たちは真珠とキャビアのために遠吠えしているので。「Bellocは、「手紙の最初の仕事は、正典を得ることである」、すなわち、作家が散文と詩の最高の模範として見ている作品を特定することであると観察した。 彼自身の散文のスタイルのために、彼は”メアリーは小さな子羊を持っていたように明確かつ簡潔であることを熱望すると主張した。”

エッセイと旅行の執筆

彼の最高の旅行の執筆は、永続的な次を確保しています。 ローマへの道（1902年）は、彼が中央フランスからアルプスを越えてローマまで歩いて巡礼した記録であり、印刷され続けている。 単なる旅行記よりも、ローマへのパスは、彼が遭遇した人々や場所の説明、鉛筆でとルート、ユーモア、詩情のインクで彼の図面が含まれており、彼は彼の孤独な道に沿って行進するように大きな心の反射は、彼の時間のイベントになっています。 毎ターンで、Bellocはヨーロッパと深く恋に、彼はそれを生産していると主張する信仰を持っていることを自分自身を示しています。

エッセイストとして、彼は人気作家の小さな、賞賛され、支配的なグループ（チェスタートン、E.V.ルーカスとロバート-リンドと）の一人でしたが、彼は時々あまりにも独断的で、あまりにもカトリックの論争を捧げていました。

ノナのクルーズには、ベロックが星の下でボートの舵を握って一人で座っている通路があり、カトリックと人類の問題で彼の心を深く示しています; 彼は”信仰の翼の鼓動によって地球上に投げ込まれたその黄金の光について書いています。”

詩

彼の”注意物語”、信じられないほどの道徳的なユーモラスな詩、バジル-ブラックウッド卿と後にエドワード-ゴーリーによって美しく描かれた詩は、彼の著作の中で最も広く知られている。 おそらく子供のために、彼らはルイス-キャロルの作品のように、大人と風刺的な味にもっとあります：文字列のビットを噛んで、早期に恐ろしい苦しみ 同様の詩は、楽しみのためにドアを非難し、悲惨に死んだレベッカの物語を伝えています。

マチルダの物語（嘘を言って焼かれた）は、演劇”マチルダ嘘つき！”デビー-イズィットによる。 イラストレーターのクエンティン-ブレイクは、ベロックを横柄な大人といたずら好きな子供と同時に説明した。 Roald Dahlはフォロワーです。 しかし、Bellocはより広い場合sourerスコープを持っています:

それはランディ卿に起こったその後、26歳の頃に非常に多くの男性に起こるように、彼らは彼を政治に押し込んだ…

に至るまで、私たちはあなたが次の首相になることを意図していましたが、

より多くの重量のベロックのソネットと詩、彼の子供の詩の同じ歌と押韻技術を展開する多くの賞賛されたボリュームです。 多くの場合、宗教的な、多くの場合、ロマンチックな、そしてこれまでユニークなベロックの詩です; ローマへの道を通して、彼は自発的な歌にバーストし、彼は知的な自負への彼の典型的な舌の頬の嫌悪感で小犬に落ちているという考えでスナップ。

歴史、政治、経済

彼の最もよく知られているノンフィクション作品の三つは、”隷属国家”（1912）、”ヨーロッパと信仰”（1920）と”ユダヤ人”（1922）です。

ベロックは幼い頃からヘンリー-エドワード-マニング枢機卿を知っていたが、彼は母親をローマ-カトリックに改宗させた責任を負っていた。 1889年のロンドンのドックストライキにマニングが関与したことは、伝記作家ロバート・スピアイトによると、ベロックと彼の政治観に大きな印象を与えた。 ベロックはこのことを『Nonaの巡航』（1925年）で遡及的に説明し、奔放な資本主義と社会主義の多くの側面の両方を批判するようになった。

他の人（G.K.Chesterton、Cecil Chesterton、Arthur Penty）とともに、Bellocは分配主義の社会経済システムを構想していました。 彼の党政治のキャリアが終わった後に書かれた卑屈な状態では、彼は現代の経済秩序と議会制度を批判し、資本主義と社会主義の両方に反対する分配主義を提唱した。 ベロックは、分配主義は経済学の新鮮な視点やプログラムではなく、むしろカトリックだった千年の間ヨーロッパで勝った経済学への提案された復帰であるという歴史的な議論をした。

分配主義

分配主義は、分配主義および分配主義としても知られており、チェスタートンやベロックのようなローマ-カトリックの思想家によって定式化された第三の経済哲学であり、ローマ-カトリック教会によって明確にされた社会正義の原則を適用するために、特に教皇レオXIIIの回勅Rerum Novarumであり、教皇ピウスXIの回勅Quadragesimo Anno（社会秩序の再構築について）によってより広範に説明されている。流通主義、生産手段の所有権は、一般大衆の間で可能な限り広く広がるべきである, 少数の国家官僚（いくつかの形態の社会主義）または裕福な私的個人（資本主義）の支配下に集中するのではなく。 分配主義の要約はチェスタートンの声明に見られる：「あまりにも多くの資本主義はあまりにも多くの資本家を意味するのではなく、あまりにも少数の資本家を意味する。”

本質的に、分配主義は財産の分配によってそれ自身を区別する。 分配主義は、社会主義は個人が生産的財産を所有することを許さず（すべてが州、コミュニティ、または労働者の支配下にある）、資本主義は少数しか所有 Bellocが述べたように、分配状態（すなわち、分配主義を実施した状態）には、”様々な富の家族の集積が含まれていますが、生産手段の所有者の数ははるかに多い。”このより広範な分布は、すべての財産に及ぶのではなく、生産的な財産、すなわち富を生み出す財産、すなわち土地、道具などを含む人間が生き残るために

私有地

このようなシステムの下では、ほとんどの人は他人の財産の使用に頼らずに生計を立てることができるでしょう。 このようにして生計を立てる人々の例は、自分の土地や関連機械を所有する農家、自分のツールを所有する配管工、自分のコンピュータを所有するソフトウ “協同組合”アプローチは、このような財産や設備が、ビジネスのパートナーなど、家族よりも大きな地域社会によって”共同所有”される可能性があることを認識

人間の家族

分配主義は、一人の男性、一人の女性、そしてその子供の三位一体の人間の家族を、人間の秩序の中心的かつ主要な社会単位であり、機能する分配主義社会と文明の主要な単位として見ている。 このユニットはまた、社会的にも遺伝的に関連するコミュニティ、国家などに埋め込まれている多世代の拡張家族の基礎でもあります。、そして最終的には全体の人間の家族の過去、現在、未来の中で。 したがって、社会の経済システムは、主に家族単位の繁栄に焦点を当てるべきであるが、孤立してはならない：補完性の原則で意図されているように、 分配主義は、基本的なタイプの所有者として、個人ではなく家族を促進することによって、この教義を最も明らかに反映しています; つまり、分配主義は、ほとんどの個人ではなく、ほとんどの家族が生産的な財産の所有者になることを確実にしようとしています。 家族は、その後、distributist思考の非常にコアに極めて重要です。

その他の作品

これらのリンクされたテーマを背景に、オリバー-クロムウェル、ジェームズ二世、ナポレオン-ボナパルトなどの歴史上の人物の論争のある伝記の長いシリーズを書いた。 彼らは彼を正教会のカトリックの熱烈な支持者であり、現代世界の多くの要素を批判していることを示しています。

アカデミーの外では、ベロックは斧粉砕の歴史、特に彼が”公式の歴史”と呼んだものにせっかちだった。”ジョセフ-ピアースはまた、H-G-ウェルズの人気のある歴史の概要の世俗主義に対するBellocの攻撃を指摘している:

ベロックは、ウェルズがキリストの姿に与えていたよりも、ギリシア人に対するペルシャのキャンペーンに彼の”歴史”の中でより多くのスペースを捧げていたという事実によって具現化された、彼の敵の暗黙の反キリスト教のスタンスに反対した。

彼はまた、軍事史のかなりの量を書きました。 オルタナティブ-ヒストリーでは、1931年にサー-ジョン-スクワイアが編集した”If It Had Happened Otherwise”のコレクションに貢献した。

宗教

ベロックの最も有名な声明の一つは、”信仰はヨーロッパであり、ヨーロッパは信仰です”でした。 これらの見解は、1920年から1940年の期間からの彼の作品の多くで長さで表現されました。 これらは今でもカトリックの弁証法の模範として引用されています。 彼らはまた、例えば、同時期のクリストファー-ドーソンの作品と比較して批判されている。

若い頃、ベロックは信仰を失った。 その後、彼は公に議論したことがない精神的なイベントが来て、これはに彼を返し、彼の人生の残りのために彼のカトリックで彼を確認しました。 Bellocは、ノナのクルーズでの通路での信仰へのこの復帰を暗示しています。

イスラム教について

ベロックの1937年の本十字軍：世界の議論は公平性に偽っていませんでした。 8世紀以上前の出来事に対処するにもかかわらず、それは非常に党派的な姿勢を取った。 彼の見解では、十字軍がダマスカスを占領した場合、イスラム世界は二つに切断され、”傷の出血”–Bellocが明示的に述べた結果は非常に望ましいものであった。

十字軍がその機会を逃したので、イスラム教は生き残り、最終的に中東の十字軍の橋頭堡を圧倒した。 Bellocにとって、これは古い歴史の問題ではありませんでした：イスラム教は危険な現在および将来の脅威をもたらし続けました。

彼の執筆時点では、イスラム世界は依然としてヨーロッパの植民地勢力の支配下にあり、英国への脅威はファシズムとナチズムからのものでした。 しかし、ベロックは、イスラム教はキリスト教が建てた教会と西洋を破壊することを恒久的に意図していると考えました。 1938年の”大異端”では、ベロックはプロテスタントの宗教改革をイスラム教とともに”教会の普遍性”を脅かす主要な異端の一つとして分類した。”

彼はイスラム教がカトリックと共有する信念と神学的原則の多くを比較しました–しかし、これらの類似点にもかかわらず、またはむしろそれらのために、ベロックの見解は異端であると考えています。 イエスの見解では、イスラム教はカトリック（そして一般的にはキリスト教）から決定的に分岐し、”それから続く教会の化身とすべての聖餐式の生活を否定する”というものである。”イスラームは、イエスを預言者として尊敬していますが、イエスを人間とみなしています。

反ユダヤ主義の告発

ノナのクルーズでは、Bellocは30年後のドレフュス事件にequivocally反映されています。 このような理由から、ベロックは反ユダヤ主義で起訴されており、ユダヤ人に対する彼の態度の問題は依然として提起されている。 例えば、Norman Roseの著書The Cliveden Set（2000）は、1930年代にBellocの友人であったNancy Astorが宗教的な問題を解決するまで、彼の影響を受けたかどうかという疑問を提起しています。 彼は何人かのユダヤ人が社会と金融の世界に持っていた影響の政治以降、彼の日から、繰り返し批判的でした。

ベロックが反ユダヤ主義者であるとみなされ、彼の見解を隠すことを心配していないいくつかの理由があります。

一方、カナダの放送局Michael Corenは次のように書いています:

ベロックの論争は、定期的に偏見の領域にドリフトしましたが、彼は常に哲学的反ユダヤ主義の粘り強い反対者であり、個々のユダヤ人に攻撃をした追放された友人であり、ファシズムとそのすべての作品の容赦ない敵であり、国家社会主義者が権力を握る前にドイツの反ユダヤ主義に反対していました。

ロバート-スピアイトはベロックの手紙を引用し、”ユダヤ人”に対する彼女の告発のためにネスタ-ウェブスターを略奪した。 1924年2月、ベロックはアメリカのユダヤ人の友人にウェブスターの反ユダヤ主義的な本について手紙を書いた。 ウェブスターはキリスト教を拒否し、東洋の宗教を研究し、すべての宗教の平等のヒンズー教の概念を受け入れ、生まれ変わりと先祖の記憶の理論に魅了 Bellocは非常に明確に彼の意見を表明しました:

“私の意見では、それは狂人の本です。 彼女は脳に一つの原因を持っているそれらの人々の一人です。 それは古き良き”ユダヤ人の革命家”ボギーです。 しかし、病的な想像力なしで休むことができない不安定な心のタイプがあり、単一の原因の概念は思考を簡素化します。 この良い女性では、ユダヤ人であり、一部の人々ではイエズス会であり、他のフリーメーソンなどである。 世界はそれよりも複雑です。”

Speaightはまた、第二次世界大戦前のアメリカのエリート主義のカントリークラブのように、実際に反ユダヤ主義に直面したとき、彼は彼の不承認を表明したと指摘しています。 ベロックはカトリックと戦争（1940年）でナチスの反ユダヤ主義を非難した。 デニス-バートンはベロックを長く守ってきた。 彼は、ベロックが自分の本、ユダヤ人に対する野生の告発を非難したと指摘している。

レガシー

ベロックのレガシーは混在しています。 彼の社会的および経済的見解は、ソビエト連邦の崩壊後に短期間出現する”第三の道”のアイデアの前任者であったが、本質的に資本主義ではない実行可能な解決策がないことが判明したため、すぐに賛成から落ちた。 彼の宗教的見解は、彼の反ユダヤ主義的見解と同様に、今や支持されていません。

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すべてのリンクは2017年12月24日に取得しました。

• ヒレール-ベロックの作品。 プロジェクトグーテンベルク
• ハイレール-ベロックによるエッセイQuotidianaで。org
• Danton,A Study(1899)
• 生存と新しい到着
• Hilaire Bellocへの読者のガイド
• インターネットアーカイブスデジタル版

イギリス議会
ジェームズ-グリムブル-グローブス	サルフォード-サウスの議員 1906-1910	によって成功しました: アンダーソン-モンタギュー＝バーロウ