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ここでは、私はあなたがより良いローマ人の本の中で、この重要な章を理解するのを助けることができることを願ってローマ人への第六章に聖書
ローマ人への手紙第6章1-4節罪に死んだ
私たちが救われたとき、私たちはキリストにある新しい創造物であり、今はキリストの心を持っているので、使徒パウロは修辞的な質問をします。 恵みが豊かになるように、私たちは罪を続けなければなりませんか？ 決して！ どのようにして罪に死んだ私たちはまだそれに住むことができますか？ あなたは、キリスト・イエスにバプテスマを受けた私たち全員が、彼の死にバプテスマを受けたことを知らないのですか」(ローマ6:1-3)彼のポイントは、私たちは神の恵みを外に出すことはできないということですが、同時に、救われた人は罪に死んでいるべきであり、罪はもはや私たちを支配するべきではないということです。 さらに、彼は、”キリストが父の栄光によって死からよみがえられたように、私たちもいのちの新しさの中を歩くことができるように、私たちはバプテスマによって死に彼と一緒に埋葬されました”（ローマ6：4）と書いています。 老人と女性が埋葬され、死亡し、キリストにある新しい生き物が発生し、この新しい散歩は、”人生の新しさを反映する必要があります。”
ローマ人への手紙第6章5-11節キリストとともに十字架につけられ、よみがえられた
キリストとともに埋葬され、新しい命によみがえられたという象徴は、信者のバプテスマで失われることはありません。 私はそれがパウロが書くことによって意味するものだと思います,”私たちは彼のような死で彼と一緒にされている場合,私たちは確かに彼のような復活で彼と一緒にされなければなりません. 私たちは、私たちの古い自己が罪の体が何にももたらされないようにするために、彼と一緒に十字架につけられたことを知っています,私たちは、もはや罪に奴隷にされないように”(ロマ6:5-7). キリストの新しい創造は、キリストのための新しい欲望を持っており、それは彼の命令に従順のようになります。 当然のことながら、それは完璧ではありませんが、それはキリストの完璧さや成熟のために努力する人生になります。 “死んだこの新しい創造物は、罪から解放された”という意味で、”死はもはや彼（または彼女）を支配していない”（Rom6：9b）ので、私たちは”死んだ自分を罪にし、キリスト-イエスにあって神に生きていると考えなければならない”（Rom6：11）。 葬儀をしてください。 あなたは今、キリストの中で新しく作られました。
ローマ人への手紙第6章12-14節罪の失われた支配
人がキリストに信頼を置いた後、罪は支配を失った。 それは罪がないという意味ではありませんが、罪は”あなたがたの死すべき体の中を支配し、その情熱に従わせる”（Rom6：12）べきではありません。 お値段で買ってきたので（1コ6:20),私たちは、”不義のための道具として罪にメンバーを提示する必要があります”そう”死から生にもたらされた人として神に自分自身を提示します,そして、義のための道具として神にあなたのメンバーを”(Rom6:13). なぜなら、あなたがたは律法の下ではなく、恵みの下にあるからです”（ローマ6：14）、律法が私たちを非難するために行ったこと、恵みは私たちを自由にし、私たちを救うために与えられたからです（エペ2：8-9）。
ローマ人への手紙第6章15-20節奴隷は誰に？
パウロは、彼の読者が律法の下にいるのではなく、恵みによって救われることについて疑問を抱いているようで、彼はこう書いています。 決して”（ローマ6:15）。 これはlicentiousnessまたは基本的には、”罪へのライセンス”と呼ばれているので、パウロは、私たちが”あなたが従う者の奴隷であることを豊富に明確にしています。:16b)しかし、パウロはローマのクリスチャンについて自信を持っており、”かつて罪の奴隷であったあなたがたは、あなたが犯した教えの標準に心から従順になり、罪から解放されて義の奴隷になった”(Rom6:17-18)と書いている。 それは私たちのマスターが誰であるかの問題だけですか？ それは罪ですか、それとも神であり、彼の義を求めていますか？ ローマの人々に自信を持って、彼は彼らに”聖化につながる義の奴隷としてあなたのメンバーを提示する”（Rom6：19b）私たちは今、”義の奴隷になっている”（Rom6：19b）:18b）。
ローマ人への手紙第6章21-23節聖別された実を結ぶ
ギリシャ語が示すように、私たちが新たに生まれた後、または”上から生まれた”後（ヨハネ3：3-8）、私たちは正し これは”あなたが得た果実は聖化とその終わり、永遠の命につながる”（Rom6：22b）ですが、この果実は”罪から解放され、神の奴隷となった”（Rom6：22a）と神の奴隷となったので、私たちは自然に神が主権的に私たちの前に置かれた良いことをするでしょう（Eph2）。:10)しかし、それは強制からではなく、罪の束縛から私たちを解放し、刑務所のドアを開け、私たちが一度座っていた死刑囚から私たちを解放することから、神への愛と感謝のうちではありません(Rom6:23a)。
結論
ローマ人への手紙は、多くの学者によってパウロの最大の作品として宣言されています。 旧約聖書の段階的な神の啓示と、イエス-キリストにおける神の最大限の表現とを結びつけています。 イエスが言われたように、”私はあまりにも長い間あなたと一緒にいましたが、あなたはまだ私を知らない、フィリップ？ 私を見た人は誰でも父を見たことがあります。 “(ヨハネによる福音書第14章9節)どうしてあなたがたは、”父を見せてください”と言うことができるのでしょうか。 彼らは神を知ろうとしましたが、彼は彼らの目の前にいました！ 私たちの救いについての真実は、私たちが神を求めなかったということです（Rom3：11）が、彼はイエス-キリストを通して自分自身に私たちを描いた（ヨハネ6：44）。 イエスは偉大な羊飼いであり、探し出し、自分の羊を買い出しました。 彼らは彼が99を離れ、失われたものを見つけることなく死んでいたでしょう（マット18：12）。 彼はそれらを見つけ、それらを家に連れて行く。 羊は自分の道を見つけるのに十分なスマートではありません。 ところで、それを失ったのは、私たちの生活の中で一度に私たち一人一人でした。
ローマ人の書全体のこの要約を見てみましょう：ローマ人の解説