백과사전
한편 달랑베르는 활발한 사회 생활을 시작했고 유명한 살롱을 자주 방문하여재치있는 이야기가이자 모방가로 상당한 명성을 얻었습니다. 그의 동료 철학자들,즉 이성과 자연의 주권을 믿고(권위와 계시와 반대되는)오래된 교리와 제도에 반항 한 사상가,작가 및 과학자들처럼 그는 사회의 개선으로 전환했습니다. 자유 사고 전통에서 합리주의 사상가,그는 종교에 반대하고 관용과 자유로운 토론을 위해 서;정치에서 철학은 새로운,지적 귀족과 옛 귀족을 대체 할 것”계몽”왕과 자유주의 군주제를 추구했다. 인간의 자신의 능력에 의존 할 필요가 있다고 믿고,그들은 기독교 윤리를 대체 할 새로운 사회적 도덕을 공포했습니다. 과학,지식의 유일한 진짜 소스,사람들의 이익을 위해 대중화해야했다,그리고 그가 백과 사전과 관련이되었다이 전통에 있었다. 에브라임 챔버스’영어 사이클롭스의 프랑스어로 번역의 원래 아이디어가 철학 데니스 디드로의 일반 편집 아래 새로운 작품으로 대체되었을 때,달랑베르는 수학 및 과학 기사의 편집자가되었다. 사실,그는 일반 편집과 다른 주제에 대한 기사를 기고 할뿐만 아니라 영향력있는 서클에서 기업에 대한 지원을 확보하려고 노력했습니다. 그는 1751 년에 작품의 첫 번째 볼륨을 도입 한 디스쿠르 홍보 2013 을 썼다. 이것은 다양한 지점의 개발과 상호 관계를 추적하고 그들이 하나의 구조의 일관된 부분을 형성하는 방법을 보여주는,현대 지식의 통일 된 견해를 제시하는 놀라운 시도였다 담론의 두 번째 섹션은 르네상스의 시간에서 유럽의 지적 역사에 전념했다. 1752 년 달랑베르는 제 3 권 서문을 썼는데,이 서문은 제 5 권(1755)의 서문 역할을 한 몽테스키외 의 찬사는 몽테스키외를 백과사전 중 하나로 제시했다. 몽테스키외는 사실”민주주의”와”독재”라는 기사를 쓰라는 초대를 거부했고,”맛”에 대한 약속 된 기사는 1755 년 그의 죽음으로 미완성 상태로 남아있었습니다.
의 의례 비블리오스그케 국립,파리
1756 년 달랑베르는 제네바에서 볼테르와 함께 머물러 갔고,그곳에서 제네바 목회자들의 교리와 실천을 칭찬한 백과사전에 대한 정보를 수집했다. 그것이 1757 년에 나타 났을 때,그것은 많은 목사들이 더 이상 그리스도의 신성을 믿지 않고(아마도 볼테르의 선동에서)극장의 설립을 옹호했다는 것을 확인했기 때문에 제네바에서 분노한 시위를 불러 일으켰다. 이 기사는 백과 사전에 음악에 관한 기사를 기고 한 루소를 자극했다.1758 년 달랑베르 쉬르 레 안경(1758)에서 극장은 변함없이 부패한 영향이라고 주장했다. 달랑베르 자신은 예리하지만 비우호적이지 않은 레트르와 함께 대답했다. 점차적으로 기업의 성장 어려움에 의해 낙담,달랑베르는 1758 의 시작 부분에 편집장의 자신의 몫을 포기,그 후 수학과 과학 기사의 생산에 자신의 헌신을 제한.