힐레르 벨록은

힐레르 벨록은

출생

1870 년 7 월 27 일
프랑스 라 셀레 생 클라우드

사망

1953 년 7 월 16 일(82 세)
영국 길 포드

점령

작가,국회의원(1906-1910)

국적

프랑스-영국

작문 기간

장르

시,역사,수필,정치,경제,여행 문학

배우자(들)

엘로디 호건, 1896-1914

조셉 일레르 피에르 렌 벨록(1870 년 7 월 27 일-7 월 16 일, 1953)는 1902 년에 귀화 한 영국인이 된 프랑스 태생의 작가였습니다. 그는 20 세기 초 영국에서 가장 많은 작가 중 한 명이었습니다. 그는 로마 카톨릭의 치열한 지지자,”유럽의 신앙.”기독교 원칙에 따라 그는 또한 분배주의,즉 소규모 기업가 사회에 찬성하여 국가(사회주의)와 대기업(기업 자본주의)에 의한 생산 수단의 소유권을 거부 한”제 3 의 방법”사회 경제적 이론을 옹호했다.

벨로 크의 최근 전기는 에이엔에 의해 작성되었습니다. 윌슨과 조셉 피어스.

전기

벨로 크는 라 셀레 생 클라우드 프랑스(베르사유 옆과 파리 근처)에서 프랑스 아버지와 영국 어머니에게 태어 났지만 영국에서 자랐습니다.

그의 어머니 엘리자베스 레이너 파크스(1829-1925)는 또한 작가였으며 영국 화학자 조셉 프리스틀리의 증손녀였습니다. 그녀는 1867 년 루이스 벨록 변호사와 결혼했습니다. 결혼 5 년 후인 1872 년,루이는 죽었지만,주식 시장 붕괴로 재정적으로 전멸되기 전에는 죽지 않았다. 젊은 미망인은 아들 힐레르를 그의 여동생 마리와 함께 영국으로 데려와 프랑스 포병에서 젊은 남자로서의 자발적인 입대를 제외하고 그가 남아있었습니다.

그는 존 헨리 추기경 뉴먼의 웅변 학교에서 교육을 받았고 나중에 1891 년 툴 근처에 포병 연대와 함께 프랑스 시민으로서 병역 임기를 역임했습니다. 그는 강력한 체력으로 강력하게 지어졌으며 영국과 유럽에서 광범위하게 걸었습니다. 1890 년에 처음 만난 그의 미래의 아내 엘로디를 구애하면서,불경스러운 벨로 크는 미국 중서부에서 북부 캘리포니아에있는 그녀의 집으로 가는 길의 좋은 부분을 걸었고,주인을 스케치하고시를 낭송함으로써 외딴 농가 및 목장에서 숙박비를 지불했습니다.

가족

그는 소설가 마리 애들레이드 벨록 로운데스의 형제였다. 1896 년에 그는 미국인인 엘로디 호건과 결혼했다. 그들은 1914 년 인플루엔자로 사망하기 전에 다섯 명의 자녀를 낳았습니다. 그의 아들 루이는 제 1 차 세계 대전에서 사망했습니다. 그는 1941 년에 뇌졸중을 앓 았으며 그 효과에서 결코 회복되지 않았습니다. 그는 1953 년 7 월 16 일 사망 할 때까지 영국 길 포드의 집에서 조용히 살았습니다. 그의 장례식 미사에서 호밀리스트 몬시뇰 로널드 녹스는”그 시대의 어떤 사람도 좋은 일을 위해 그렇게 열심히 싸운 적이 없다.”

정치

1895 년 옥스포드 벨록의 발리 올 대학을 졸업 한 대학원은 옥스포드 연합 학부 토론회 회장을 역임 한 대학 내에서 유명한 인물이었습니다. 그는 나중에 귀화 한 영국 시민이되어 정치에 들어갔다.

1906 년부터 1910 년까지 그는 샐퍼드 사우스의 자유당 의원이었지만 당 정치에 신속하게 환멸을 느꼈다. 한 캠페인 연설에서 그는 야유꾼에게 그가”교황주의 자인지 물었다.”그의 주머니에서 그의 묵주기도를 되 찾는 그는 반응했다,”선생님,가능한 한 나는 매일 미사를 듣고 매일 무릎 꿇고 매일 밤에이 구슬을 말한다. 그것이 당신을 불쾌하게한다면,나는 하나님이 의회에서 당신을 대표하는 모욕을 용서해 주시기를 기도합니다.”군중은 환호했고 벨록은 선거에서 승리했습니다.

“올드 썬더”

나중에 생활 동안 그의 스타일은 그가 어린 시절에받은 별명을 보완,”올드 썬더.”벨로 크의 친구 인 셰필드 경은 노나 크루즈 서문에서 그의 도발적인 성격을 묘사했습니다.

벨로 크의 여행 소설,네 남자,제목 문자는 아마 저자의 성격의 다른 측면을 나타냅니다. 네 중 하나는 성탄절에 장난 노래를 즉흥적으로,이는 구절을 포함:

‘여기에 동의 모든 좋은 동료가 나와 함께 천국에서 음료 감사 에일을 할 수있다,내 모든 원수가 지옥에 갈 수 있습니다! 노엘! 노엘! 노엘! 노엘! 내 모든 적들이 지옥에 갈 수 있기를! 노엘! 노엘!’

다른 인물들은 그 구절을 상당히 고상하고 잘못 생각한 것으로 간주하므로,벨록의 일부가이 다소 공격적인 노래에 동의했을 수도 있지만,벨록의 성격 전체를 반드시 대표하는 것은 아닙니다.

논란과 논쟁에서

벨로 크는 최근 프랑스 군 베테랑으로 옥스포드 발리 올 대학에 도착한 직후 대중의 관심을 끌었다. 옥스포드 연합 토론 사회에 대한 그의 첫 번째 토론에 참석 한 그는 긍정적 인 입장이 비참하고 냉담하게 옹호되는 것을 보았습니다. 토론이 결론을 내리고 하원의 분열이 불렸을 때,그는 청중의 자리에서 일어나 그 제안을 활기차고 즉흥적으로 방어했습니다. 벨로 크는 하원의 분열이 보여 주듯이 청중으로부터 그 논쟁을 얻었고,토론자로서의 그의 명성이 확립되었습니다. 그는 나중에 연합의 대통령으로 선출되었습니다. 스미스와 존 뷰캔,후자의 친구.

그는 웰스의 세속적 편견과 자연선택에 의한 진화에 대한 믿음을 비판한 1920 년대,에이지 웰스의 역사 개요에 대한 공격에서 가장 효과적이었으며,벨록이 주장한 이론은 완전히 불신했다. 웰스는”벨록 씨와 논쟁하는 것은 우박과 논쟁하는 것과 같다.”벨로 크의 역사 개요 검토는 웰스의 책이 강력하고 잘 쓰여진 책이라는 것을 유명하게 관찰했습니다.”사람이 나타날 때까지,즉 7 페이지 어딘가에 있습니다.”웰스는 작은 책으로 응답,씨.벨록 개체. “벨록은 여전히 반대한다.”

지.지.콜튼,치열하고 지속적인 학문적 반대,씨에 썼다. 오랫동안 불화를 일으킨 후,벨록은 1938 년 콜튼 박사의 소책자로 대답했다.

벨로 크는 에이치 웰스,조지 버나드 쇼,체스터 턴과 함께 한 세대 이상 서로 논쟁과 토론에 참여한 에드워드 편지의 4 대 중 하나였습니다.

벨로 크에게는 모든 생각하는 남자 또는 여자가 대답 할 수있는 큰 질문은 정확하게”당신은 믿음에 대해 무엇을합니까? 그와 다른 사람들이 이 질문에 준 대답은 그가 싸운 전투를 설명한다.

쓰기

전문 작가

벨로 크는 전쟁에서 시와 그의 시대에 현재 많은 주제에 수많은 주제에 썼다. 조지 버나드 쇼 그들의 파트너십을 위해 체스터 벨록이라는 용어를 만들었습니다.

1914 년부터 1920 년까지는 토지와 물 편집인으로서,전쟁의 진전을 위한 저널이었다. 그렇지 않으면 그는 펜으로 살았고 종종 돈이 부족하다고 느꼈습니다.그가 왜 그렇게 많이 썼는지 묻는 질문에 그는”내 아이들이 진주와 캐비아를 위해 울부 짖고 있기 때문에.”벨로 크는”편지의 첫 번째 직업은 정경을 얻는 것”,즉 작가가 최고의 산문과 구절의 모범으로 보는 작품을 식별하는 것이라고 관찰했다. 그 자신의 산문 스타일을 위해,그는”메리는 작은 어린 양이 있었다.”

에세이 및 여행 쓰기

그의 최고의 여행 쓰기는 영구적 인 다음을 확보했다. 로마로 가는 길(1902)은 그가 프랑스 중부에서 알프스를 건너 로마로 내려온 순례의 기록인데,계속해서 인쇄되어 있다. 단순한 여행기보다,로마의 경로는 그가 만난 사람과 장소에 대한 설명을 포함,연필과 경로,유머,이단의 잉크에 자신의 그림,그리고 큰 마음의 반사는 그의 시간의 이벤트로 전환 그는 자신의 고독한 길을 따라 행진. 벨로 크는 매 턴마다 자신이 유럽과 깊이 사랑에 빠져 있으며 자신이 그것을 만들어 냈다고 주장하는 신앙에 빠져 있음을 보여줍니다.

수필가로서 그는 인기 작가(체스터 톤,루카스,로버트 린드와 함께)의 작고 존경 받고 지배적 인 그룹 중 하나 였지만 때로는 너무 독단적이고 너무 헌신적 인 가톨릭 논쟁가로 우연히 만났습니다.

노나 유람선에는 별빛 아래 홀로 배 위에 앉아 있는 벨록이 가톨릭과 인류 문제에 대해 깊은 마음을 드러내는 통로가 있다.; 그는”믿음의 날개를 침으로 땅에 던져진 그 금빛이.”

시

그의”주의 이야기,”믿기 어려운 도덕적 유머시,아름답게 주님 바질 블랙 우드에 의해 나중에 에드워드 고레이에 의해 설명,가장 널리 그의 글의 알려져있다. 아마도 어린이를위한,그들은이다,루이스 캐롤의 작품처럼,성인과 풍자적 인 취향에 더:헨리 킹,문자열의 비트를 씹어 초기 무서운 고통에서 차단 된 사람. 비슷한시는 재미를 위해 문을 닫고 비참하게 사망 레베카의 이야기를 알려줍니다.

마틸다 이야기(거짓말을하고 불에 타 버린)는 연극”마틸다 거짓말 쟁이!”데비 이시 트에 의해. 쿠엔틴 블레이크,일러스트 레이터,하나 동시에 위압적 성인과 장난 아이로 벨록을 설명했다. 로알 드 달은 추종자입니다. 그러나 벨로 크는 더 넓은 범위를 가지고 있습니다:

런디 경에게 일어난 일은 26 세쯤 된 많은 남자들이 그를 정치에 밀어 넣었듯이…

우리는 당신이 차기 총리가 될 수 있도록 의도했지만,

더 중요한 것은 벨록의 소네트와 구절들이며,그의 자녀들의 구절들과 같은 노래와 운율 기법을 배포하는 매우 존경받는 책이다. 종종 종교적이고,종종 낭만적이며,독특한 것은 벨로 크의시입니다; 로마에 경로를 통해 그는 자발적인 노래로 버스트,그는 지적 허식에 그의 전형적인 혀-에-뺨 혐오와 우스꽝스러운로 떨어지는 생각에 스냅.

역사,정치,경제

그의 가장 잘 알려진 논픽션 작품 중 세 가지는 노예 국가(1912),유럽과 신앙(1920),유대인(1922)입니다.

어린 나이부터 벨로 크는 그의 어머니를 로마 카톨릭으로 개종시킨 헨리 에드워드 매닝 추기경을 알고있었습니다. 1889 년 런던 독 파업에 대한 매닝의 참여는 벨로 크와 그의 정치 견해에 큰 인상을 남겼다. 벨로 크는 노나(1925)의 순항에서 소급 적으로 이것을 설명;그는 구속되지 않은 자본주의와 사회주의의 여러 측면 모두에 대해 신랄한 비평가가되었습니다.

다른 사람들과 함께(체스터턴,세실 체스터턴,아서 펜티)벨로 크는 분배주의의 사회 경제적 시스템을 구상했다. 그의 정당 정치 경력이 끝나고 다른 작품을 쓴 노예 상태에서 그는 자본주의와 사회주의 모두에 반대하는 분배주의를 옹호하면서 현대 경제 질서와 의회 체제를 비판했다. 벨로 크는 분배주의가 새로운 관점이나 경제학 프로그램이 아니라 가톨릭 신자 였을 때 천 년 동안 유럽에서 통용 된 경제학으로의 복귀를 제안했다는 역사적 주장을 제기했다.

분배주의

분배주의와 분배주의라고도 알려진 분배주의는 특히 교황 레오 13 세의 회칙 레룸 노바룸에서 표현된 사회정의의 원칙을 적용하기 위해 체스터톤과 벨록과 같은 로마 가톨릭 사상가들이 공식화한 제 3 의 경제철학이며,교황 비오 11 세의 회칙 안노 사분기지모(사회질서 재건에 관한)에 의해 더욱 광범위하게 설명된다.생산수단의 소유권은 일반 대중들 사이에서 가능한 한 널리 퍼져야 한다., 몇몇 국가 관료(사회주의의 일부 형태)또는 부유 한 개인(자본주의)의 통제하에 중앙 집중화되기보다는. 분배주의의 요약은 체스터턴의 진술에서 찾을 수 있다:”너무 많은 자본주의는 너무 많은 자본가들을 의미하는 것이 아니라,너무 적은 자본가들을 의미한다.”

본질적으로 분배주의는 재산의 분배에 의해 구별된다. 분배주의는 사회주의가 어떤 개인도 생산적 재산(모두 국가,공동체 또는 노동자의 통제하에 있음)을 소유하는 것을 허용하지 않으며,자본주의는 단지 소수만이 그것을 소유하는 것을 허용하지만,분배주의 자체는 대부분의 사람들이 생산적 재산의 소유자가되도록 보장하려고 노력한다고 주장한다. 벨로 크가 말했듯이,분배 국가(즉,분배주의를 구현 한 국가)는”다양한 부를 가진 가족의 집합체이지만 생산 수단의 소유자는 훨씬 더 많습니다.”이 더 넓은 분배는 모든 재산으로 확대되는 것이 아니라 오직 생산적인 재산,즉 부를 생산하는 재산,즉 땅,도구 등을 포함하여 인간이 생존하는 데 필요한 것들로 확장된다.

사유 재산

이러한 제도 하에서,대부분의 사람들은 그렇게하기 위해 다른 사람의 재산의 사용에 의존하지 않고 생계를 유지할 수있을 것입니다. 이 방법으로 생계를 꾸려 나가는 사람들의 예는 자신의 토지와 관련 기계를 소유 한 농부,자신의 도구를 소유 한 배관공,자신의 컴퓨터를 소유 한 소프트웨어 개발자 등이 될 것입니다. “협동”접근 방식은 이러한 관점을 넘어서서 그러한 재산과 장비가 가족보다 큰 지역 사회(예:비즈니스 파트너)에 의해”공동 소유”될 수 있음을 인식합니다.

인간 가족

분배주의는 남성 한 명,여성 한 명,그리고 그들의 자녀로 이루어진 삼위일체 인간 가족을 인간 질서의 중심적이고 주요한 사회적 단위이자 기능하는 분배주의 사회와 문명의 주요 단위라고 본다. 이 단위는 또한 다세대 확대 가족의 기초이며,이는 사회적으로 유 전적으로 상호 관련된 공동체,국가 등에 내재되어 있습니다.,그리고 궁극적으로 전체 인류 가족의 과거,현재,미래. 그러므로 한 사회의 경제 체제는 우선 가족 단위의 번영에 초점을 맞추어야 하지만,보조성의 원칙에서 의도된 대로,적절한 수준의 가족 맥락에서는 고립되어서는 안 된다. 분배주의는 개인보다는 가족을 소유자의 기본 유형으로 홍보함으로써 가장 분명하게이 교리를 반영합니다; 즉,분배주의는 대부분의 개인이 아닌 대부분의 가족이 생산적인 재산의 소유자가 될 수 있도록 노력합니다. 가족은,그때,분배주의 생각의 바로 중핵에 생명으로 중요하다.

기타 작품

이러한 주제를 배경으로 올리버 크롬웰,제임스 2 세,나폴레옹 보나파르트 등 역사적 인물들의 긴 논쟁적인 전기를 썼다. 그들은 그를 정통 천주교의 열렬한 지지자이자 현대 세계의 많은 요소에 대한 비평가로 보여줍니다.

아카데미 밖에서는 벨록이 자신이 도끼로 만든 역사라고 생각하는 것,특히 그가”공식 역사”라고 부르는 것에 참을성이 없었다.”조셉 피어스는 또한 벨로 크의 세속주의에 대한 공격 에이치 웰스의 인기있는 역사 개요:

벨록은 그의 적들의 암묵적으로 반기독교적 입장에 반대했는데,웰스는 그의”역사”에서 그가 그리스도의 형상에게 준 것보다 그리스인에 대한 페르시아 캠페인에 더 많은 공간을 바쳤다는 사실에 의해 요약되었다.

그는 또한 상당한 양의 군사 역사를 썼다. 에 대안 역사,그는 그렇지 않으면 존 스콰이어 경에 의해 편집 된 일이 있었다면 1931 년 컬렉션에 기여했습니다.

종교

벨로 크의 가장 유명한 진술 중 하나는”신앙은 유럽이고 유럽은 신앙이다”였다. 이러한 견해는 기간 1,920 에서 1,940 사이 그의 작품의 많은 길이에 표현했다. 이들은 여전히 가톨릭 변증론의 모범으로 인용됩니다. 그들은 또한 같은 기간 동안 크리스토퍼 도슨의 작품에 비해 예를 들어,비판을 받아왔다.

젊은 시절 벨록은 믿음을 잃었다. 그런 다음 그는 공개적으로 논의 결코 영적 이벤트가 와서,이는 그를 반환하고 그의 삶의 나머지 부분에 대한 그의 천주교에서 그를 확인. 벨로 크는 노나 의 순항에서 한 구절에 대한 신앙으로의 이 복귀를 암시한다.

이슬람에 대하여

벨로 크의 1937 년 책 십자군 전쟁:세계의 논쟁은 공정성에 대한 가식을하지 않았다. 8 세기 이상 된 사건을 다루었음에도 불구하고,그것은 매우 당파적인 입장을 취했습니다. 그의 견해로 볼 때,십자군이 다마스쿠스를 점령했다면,이슬람 세계는 두 개로 절단되어”상처로 피를 흘려 죽었을 것”–벨록이 명시 적으로 언급 한 결과는 매우 바람직했을 것입니다.

십자군이 그 기회를 놓쳤기 때문에 이슬람은 살아남아 결국 중동의 십자군 교두보를 압도했다. 벨로 크에게 이것은 오래된 역사의 문제가 아니었다:이슬람은 현재와 미래의 위험한 위협을 계속 제기했다.

그가 글을 쓸 당시 이슬람 세계는 여전히 유럽 식민지 세력의 지배하에 있었고 영국에 대한 위협은 파시즘과 나치즘으로부터 비롯되었다. 그러나 벨로 크는 이슬람이 기독교 국가가 건설 한 서방뿐만 아니라 교회를 파괴하려는 의도가 영구적으로 있다고 생각했다. 위대한 이단(1938)에서 벨로 크는”교회 보편적 인”을 위협하는 주요 이단 중 하나로 이슬람과 함께 개신교 개혁을 그룹화했습니다.”

그는 이슬람이 가톨릭과 공유하는 많은 믿음과 신학 적 원리를 비교했지만,이러한 유사성에도 불구하고,또는 오히려 그것 때문에 벨록의 견해는 이단. 이슬람이 카톨릭교(그리고 일반적으로 기독교)에서 결정적으로 갈라지는 것은 예수에 대한 견해이며,”성육신의 거부와 그로부터 뒤따른 교회의 모든 성사 생활.”이슬람은 예수를 인간으로 간주하지만,그를 예언자로 존경한다.

반유대주의에 대한 비난

노나 순항에서 벨록은 30 년 후 드레퓌스 사건에 대해 모호하게 반영했다. 이런 이유로 벨로 크는 반유대주의 혐의로 기소되었으며 유대인에 대한 그의 태도 문제는 여전히 제기되고 있습니다. 예를 들어,노먼 로즈의 책 클리브덴 세트(2000)는 1930 년대 벨로 크의 친구 인 낸시 애 스터가 종교적 문제를 깨뜨릴 때까지 일반적으로 유대인에 대한 영향을 받았는지 여부에 대한 질문을 제기합니다. 그는 반복적으로 정치에서 자신의 일 이후,일부 유대인들이 사회와 금융의 세계에 미치는 영향의 비판적이었다.

벨로 크는 일부 사람들에 의해 반유대주의로 간주되어 자신의 견해를 은폐하지 않는 여러 가지 근거가 있습니다.

한편,캐나다 방송 마이클 코렌 썼다:

벨록의 논쟁은 주기적으로 편협한 영역으로 흘러들어갔지만,그는 변함없이 철학적 반유대주의에 대한 끈질긴 반대자였고,유대인 개개인을 공격하는 친구들을 배척했으며,파시즘과 그 모든 일들에 대한 냉혹한 적이었으며,민족사회주의자들이 집권하기 전에 독일의 반유대주의에 반대했다.

로버트 스피이트는 벨록의 편지를 인용하여”유대인에 대한 그녀의 비난 때문에 네스타 웹스터를 약탈했다. 1924 년 2 월,벨로 크는 미국 유대인 친구에게 웹스터의 반유대주의 책에 관해 편지를 썼다. 웹스터는 기독교를 거부하고 동양 종교를 연구했으며 모든 종교의 평등에 대한 힌두교 개념을 받아 들였고 환생과 조상의 기억 이론에 매료되었습니다. 벨로 크는 자신의 견해를 매우 분명하게 표현했습니다:

“내 생각에 그것은 미치광이 책입니다. 그녀는 뇌에 하나의 원인을 가지고있는 사람들 중 하나입니다. 그것은 좋은 오래된’유대인 혁명’파입니다. 그러나 병적 인 상상 없이는 쉴 수없는 불안정한 마음의 유형이 있으며,단일 원인에 대한 개념은 생각을 단순화합니다. 이 좋은 여인에게는 유대인이고,어떤 사람들에게는 예수회이며,다른 사람들에게는 프리메이슨 등입니다. 세상은 그것보다 더 복잡합니다.”

스페이트는 또한 제 2 차 세계 대전 전 미국의 엘리트 컨트리 클럽에서와 같이 실제로 반유대주의에 직면했을 때 자신의 반대를 표명했다고 지적했다. 벨로 크 비난 나치 반유대주의 에 가톨릭 그리고 전쟁(1940). 데니스 바튼은 오랫동안 벨록을 방어했다. 그는 벨로 크가 자신의 저서 인 유대인에 대한 야생 비난을 비난했다고 지적합니다.

레거시

벨로 크의 레거시는 혼합되어 있습니다. 그의 사회적,경제적 견해는 소련의 붕괴 이후 잠시 등장할”제 3 의 길”사상의 전조였지만,본질적으로 자본주의가 아닌 실행 가능한 해결책이 없다는 것이 증명되었기 때문에 그들은 신속하게 호의에서 벗어났다. 그의 종교적 견해는 이제 그의 반유대주의 견해와 마찬가지로 호의적이지 않습니다.

주

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• 윌슨,에이. (1984)재 인쇄 깁슨 스퀘어 북,2004. 1903933323
• 우드 럽,더글러스. 힐레르 벨록에 대한. 런던:쉬드&워드,1942. 2015 년 1377921

모든 링크는 2017 년 12 월 24 일에 검색되었습니다.

• 힐레르 벨록의 작품. 프로젝트 구텐베르크
• 힐레르 벨록의 에세이.조직
• 단튼,연구(1899)
• 생존과 새로운 도착
• 힐레르 벨록에 대한 독자 가이드
• 인터넷 아카이브 디지털 에디션

영국 의회
선행: 제임스 그림 블 그 로브 스	샐 포드 사우스 의회 의원 1906-1910	에 의해 성공: 앤더슨 몬태규-발로우