Hilaire Belloc

Hilaire Belloc

Geboren

27 juli 1870
La Celle-Saint-Cloud, Frankrijk

Overleden

16 juli 1953 (leeftijd 82)
Guildford, Engeland

Beroep

Schrijver, Lid van het europees Parlement (1906-1910)

Nationaliteit

franse-Britse

Redactie periode

Genres

Poëzie, Geschiedenis, Essays, Politiek, Economie, Reizen, literatuur

Echtgenoot(s)

Elodie Hogan, 1896-1914

Joseph Hilaire van Pierre René Belloc (27 juli 1870 – 16 juli, In 1902 werd hij genaturaliseerd tot Brits onderdaan. Hij was een van de meest productieve schrijvers in Engeland tijdens het begin van de twintigste eeuw. Hij was een fervent voorstander van het Rooms-katholicisme, het “geloof van Europa.”Op basis van christelijke principes verdedigde hij ook het distributivisme, een “derderangs” socio-economische theorie die het eigendom van de productiemiddelen door zowel de staat (socialisme) als grote bedrijven (bedrijfskapitalisme) afwees ten gunste van een samenleving van kleine ondernemers.

recente biografieën van Belloc zijn geschreven door A. N. Wilson en Joseph Pearce.= = Biografie = = Belloc werd geboren in La Celle-Saint-Cloud (naast Versailles en nabij Parijs) als zoon van een Franse vader en een Engelse moeder, maar groeide op in Engeland.Zijn moeder Elizabeth Rayner Parkes (1829-1925) was ook een schrijfster en achterkleindochter van de Engelse chemicus Joseph Priestley. Ze trouwde in 1867 met advocaat Louis Belloc. In 1872, vijf jaar nadat ze trouwden, stierf Louis, maar niet voordat hij financieel werd weggevaagd in een beurscrash. De jonge weduwe bracht haar zoon Hilaire, samen met zijn zus Marie, terug naar Engeland, waar hij bleef, met uitzondering van zijn vrijwillige inzet als jonge man in de Franse artillerie.Hij werd opgeleid aan John Henry Cardinal Newman ‘ s Oratory School en diende later zijn termijn van militaire dienst, als Frans staatsburger, bij een artillerieregiment in de buurt van Toul in 1891. Hij was krachtig gebouwd, met veel uithoudingsvermogen, en liep uitgebreid door Groot-Brittannië en Europa. Terwijl hij zijn toekomstige vrouw Elodie, die hij voor het eerst ontmoette in 1890, het hof maakte, liep de onberispelijke Belloc een groot deel van de weg van het Midwesten van de Verenigde Staten naar haar huis in Noord-Californië.Hij was de broer van de schrijfster Marie Adelaide Belloc Lowndes. In 1896 trouwde hij met Elodie Hogan, een Amerikaan. Ze kregen vijf kinderen voor haar dood in 1914 aan de griep. Zijn zoon Louis werd gedood in de Eerste Wereldoorlog. Hij kreeg in 1941 een beroerte en herstelde nooit van de gevolgen ervan. Hij woonde rustig thuis in Guildford, Engeland, tot aan zijn dood op 16 juli 1953. Tijdens zijn begrafenismis merkte homilist Monseigneur Ronald Knox op: “niemand van zijn tijd vocht zo hard voor de goede dingen.”

politiek

een 1895 afgestudeerde aan het Balliol College, Oxford, Belloc was een bekend figuur binnen de Universiteit, na te hebben gediend als voorzitter van de Oxford Union, de undergraduate debating society. Later werd hij een genaturaliseerd Brits staatsburger en ging in de politiek.Van 1906 tot 1910 was hij lid van de Liberale Partij voor Salford South, maar al snel raakte hij gedesillusioneerd door de partijpolitiek. Tijdens een campagnespeech werd hij door een heckler gevraagd of hij een “papist” was.”Het ophalen van zijn rozenkrans uit zijn zak antwoordde hij, “Meneer, voor zover mogelijk hoor ik Massa elke dag en ik ga naar mijn knieën en vertel deze kralen elke nacht. Als dat u beledigt, dan bid ik dat God mij de vernedering mag besparen u in het Parlement te vertegenwoordigen.”De menigte juichte en Belloc won de verkiezing.

“Old Thunder”

zijn stijl tijdens zijn latere leven vervolledigde zijn bijnaam in zijn kindertijd, “Old Thunder.”Belloc’ s vriend, Lord Sheffield, beschreef zijn provocerende persoonlijkheid in een voorwoord van de Cruise van de Nona.In Belloc ‘ s roman van travel, The Four Men, zouden de titelfiguren verschillende facetten van de persoonlijkheid van de auteur vertegenwoordigen. Een van de vier improviseert een speels lied tijdens de kerstperiode, waarin het couplet:

‘ May all good fellows that here agree Drink Audit Ale in heaven with me, And may all my enemies go to hell! Noel! Noel! Noel! Noel! Mogen al mijn vijanden naar de hel gaan! Noel! Noel!”

opgemerkt moet worden dat de andere personages het vers als vrij gauche en slecht bedacht beschouwen, dus hoewel een deel van Belloc het misschien eens was met dit ietwat aanstootgevende lied, is het niet noodzakelijk representatief voor Belloc ‘ s persoonlijkheid als geheel.In controverse en debat kwam Belloc voor het eerst onder de aandacht kort na zijn aankomst op Balliol College, Oxford als een recente Franse legerveteraan. Bij het bijwonen van zijn eerste debat van de Oxford Union Debating Society, hij zag dat de positieve positie werd ellendig en halfslachtig verdedigd. Toen het debat tot zijn einde kwam en de verdeling van het huis werd geroepen, stond hij op van zijn zetel in het publiek, en leverde een krachtige, geïmproviseerde verdediging van het voorstel. Belloc won dat debat van het publiek, zoals de afdeling van het huis toen liet zien, en zijn reputatie als debater werd gevestigd. Later werd hij verkozen tot president van de Unie. Hij hield zijn eigen debatten daar met F. E. Smith en John Buchan, de laatste een vriend. Hij was op zijn meest effectieve manier in de jaren 1920, op de aanval tegen H. G. Wells’ schets van de geschiedenis, waarin hij Wells ‘ seculiere vooringenomenheid en zijn geloof in evolutie door middel van natuurlijke selectie bekritiseerde, een theorie die volgens Belloc volledig in diskrediet was gebracht. Wells merkte op dat “debatteren Mr.Belloc is als ruzie met een hagelstorm.”Belloc’ s review of Outline of History merkte op dat Wells’ boek een krachtig en goed geschreven boek was, “tot de verschijning van de mens, dat wil zeggen, ergens rond pagina zeven.”Wells reageerde met een klein boek, Mr Belloc objecten. Om niet overtroffen te worden, volgde Belloc met: “Mr.Belloc maakt nog steeds bezwaar.”

G. G. Coulton, een scherpe en hardnekkige academische tegenstander, schreef over Mr. Belloc over Middeleeuwse Geschiedenis in een artikel uit 1920. Na een lange sudderen vete, Belloc antwoordde met een boekje, De Zaak van Dr. Coulton, in 1938.Belloc was een van de Grote Vier van de Edwardiaanse brieven samen met H. G. Wells, George Bernard Shaw en G. K. Chesterton, mannen die een generatie of meer met elkaar in discussie waren.Voor Belloc is de grote vraag die iedere denkende man of vrouw moet beantwoorden precies: “wat maakt u van het geloof?”De antwoorden die hij en anderen op deze vraag gaven verklaren de gevechten die hij vocht.

schrijven

professioneel schrijver

Belloc schreef over talloze onderwerpen, van oorlog tot poëzie en vele actuele onderwerpen. Hij was nauw verbonden met G. K. Chesterton; George Bernard Shaw bedacht de term Chesterbelloc voor hun partnerschap.Zijn enige periode van vaste dienst was van 1914 tot 1920 als redacteur van Land and Water, een tijdschrift gewijd aan de voortgang van de oorlog. Anders leefde hij bij zijn pen, en voelde zich vaak krap bij kas.Eens gevraagd waarom hij zoveel schreef, antwoordde hij: “omdat mijn kinderen huilen om parels en kaviaar.”Belloc merkte op dat” de eerste taak van letters is om een canon te krijgen, ” dat wil zeggen, om die werken te identificeren die een schrijver beschouwt als voorbeeldig van het beste van proza en vers. Voor zijn eigen proza stijl, beweerde hij te streven naar zo duidelijk en beknopt als “Mary had a little lamb.”

Essays and travel writing

His best travel writing has secured a permanent following. De weg naar Rome (1902), een verslag van een wandelende bedevaart die hij maakte van Midden-Frankrijk over de Alpen en naar beneden naar Rome, is continu in druk gebleven. Het pad naar Rome is meer dan een reisverslag en bevat beschrijvingen van de mensen en plaatsen die hij tegenkwam, zijn tekeningen met potlood en inkt van de route, humor, poesie en de reflecties van een grote geest die zich richt op de gebeurtenissen van zijn tijd terwijl hij op zijn eenzame weg marcheert. Bij elke gelegenheid toont Belloc zich diep verliefd op Europa en op het geloof dat het volgens hem heeft voortgebracht.Als essayist was hij één van een kleine, bewonderde en dominante groep (met Chesterton, E. V. Lucas en Robert Lynd) van populaire schrijvers, hoewel hij soms overkwam als te eigenzinnig en te toegewijd Een katholiek controversieel.

er is een passage in de Cruise van de Nona waarin Belloc, alleen aan het roer van zijn boot onder de sterren, diep zijn geest toont in de kwestie van het katholicisme en de mensheid; hij schrijft over ” dat gouden licht geworpen over de aarde door het slaan van de vleugels van het geloof.”

poëzie

zijn “cautionary tales,” humorous poems with an implausible moral, prachtig geïllustreerd door Lord Basil Blackwood en later door Edward Gorey, zijn de meest bekende van zijn geschriften. Vermoedelijk voor kinderen zijn ze, net als Lewis Carroll ‘ s werken, meer voor volwassen en satirische smaken: Henry King, die stukjes touw kauwde en vroeg werd afgesneden in vreselijke kwellingen. Een soortgelijk gedicht vertelt het verhaal van Rebecca, die deuren sloeg voor de lol en stierf jammerlijk.

The tale of Matilda (who told lies and was burned to death) werd verwerkt in het toneelstuk “Matilda Liar!”door Debbie Isitt. Quentin Blake, de illustrator, beschreef Belloc als tegelijkertijd het aanmatigende volwassen en ondeugende kind. Roald Dahl is een volgeling. Maar Belloc heeft bredere if sourer scope:Het gebeurde Lord Lundy toen net als zoveel mannen van ongeveer 26 jaar dat ze hem in de politiek duwden …

in de aanloop naar

we hadden u de volgende Premier willen zijn, maar drie …

van meer gewicht zijn Belloc ‘ s sonnetten en verzen, een veel bewonderde bundel die dezelfde zang-en rijmtechnieken van de verzen van zijn kinderen gebruikt. Vaak religieus, vaak romantisch en altijd uniek is Belloc ‘ s poëzie; gedurende het hele pad naar Rome barst hij uit in spontane zang, en snakt bij het idee dat hij in doggerel valt met zijn typische tong-in-Wang afkeer van intellectuele pretentie.Drie van zijn bekendste non-fictie werken zijn The Servile State (1912), Europe and Faith (1920) en The Jews (1922).Vanaf jonge leeftijd kende Belloc Henry Edward Cardinal Manning, die verantwoordelijk was voor de bekering van zijn moeder tot het Rooms-Katholicisme. Manning ‘ s betrokkenheid bij de London Dock Strike in 1889 maakte een grote indruk op Belloc en zijn kijk op de politiek, volgens biograaf Robert Speaight. Belloc beschreef dit retrospectief in the Cruise of the Nona (1925); hij werd een scherpe criticus van zowel het ongebreidelde kapitalisme als van vele aspecten van het socialisme.Samen met anderen (G. K. Chesterton, Cecil Chesterton, Arthur Penty) had Belloc zich het socio-economische systeem van distributie voorgesteld. In de Slaafse staat, geschreven na het einde van zijn partijpolitieke carrière, en andere werken, bekritiseerde hij de moderne economische orde en het parlementaire systeem, en pleitte hij voor distributisme in tegenstelling tot zowel het kapitalisme als het socialisme. Belloc voerde het historische argument aan dat het distributisme geen nieuw perspectief of programma van de economie was, maar eerder een voorgestelde terugkeer naar de economie die in Europa heerste gedurende de duizend jaar toen het katholiek was.Distributie, ook bekend als distributionisme en distributivisme,is een derde-weg economische filosofie geformuleerd door Rooms-Katholieke denkers als Chesterton en Belloc om de principes van sociale rechtvaardigheid verwoord door de Rooms-Katholieke Kerk toe te passen, met name in Paus Leo XIII ’s encycliek Rerum Novarum en meer expansief verklaard door Paus Pius XI’ s encycliek Quadragesimo Anno (over de wederopbouw van de sociale orde) zo breed mogelijk onder de algemene bevolking, in plaats van te worden gecentraliseerd onder de controle van een paar staatsbureaucraten (sommige vormen van socialisme) of rijke particulieren (kapitalisme). Een samenvatting van het distributisme is te vinden in Chesterton ‘ s uitspraak: “te veel kapitalisme betekent niet te veel kapitalisten, maar te weinig kapitalisten.”

in wezen onderscheidt distributisme zich door zijn verdeling van eigendom. Het distributisme houdt in dat, terwijl het socialisme geen individuen toestaat om productief eigendom te bezitten (het staat allemaal onder controle van de staat, gemeenschap of arbeiders), en het kapitalisme slechts enkelen toestaat om het te bezitten, het distributisme zelf probeert ervoor te zorgen dat de meeste mensen eigenaar worden van productief eigendom. Zoals Belloc zei, bevat de distributietoestand (dat wil zeggen de staat die het distributisme heeft ingevoerd) “een agglomeratie van families van variërende rijkdom, maar veruit het grootste aantal eigenaren van de productiemiddelen.”Deze bredere verdeling strekt zich niet uit tot alle eigendom, maar slechts tot de productieve eigendom, dat wil zeggen die eigendom die rijkdom voortbrengt, namelijk de dingen die de mens nodig heeft om te overleven, inclusief grond, werktuigen, enz.

privé-eigendom

onder een dergelijk systeem zouden de meeste mensen in staat zijn om in hun levensonderhoud te voorzien zonder zich daarvoor te hoeven verlaten op het gebruik van het eigendom van anderen. Voorbeelden van mensen die op deze manier hun brood verdienen zijn boeren die hun eigen land en aanverwante machines bezitten, loodgieters die hun eigen tools bezitten, softwareontwikkelaars die hun eigen computer bezitten, enz. De “coöperatieve” benadering gaat verder dan dit perspectief om te erkennen dat dergelijke eigendommen en uitrusting “mede-eigendom” kunnen zijn van lokale gemeenschappen die groter zijn dan een familie, bijvoorbeeld partners in een bedrijf.De menselijke familie

Distributisme ziet de drie-eenheid van de menselijke familie van één man, één vrouw en hun kinderen als de centrale en primaire sociale eenheid van de menselijke orde en de belangrijkste eenheid van een functionerende distributistische samenleving en beschaving. Deze eenheid is ook de basis van een multi-generationele uitgebreide familie, die is ingebed in zowel sociaal als genetisch met elkaar verbonden gemeenschappen, Naties, enz. en uiteindelijk in de hele menselijke familie verleden, heden en toekomst. Het economische systeem van een samenleving moet daarom in de eerste plaats gericht zijn op het floreren van de gezinseenheid, maar niet op zichzelf: op het passende niveau van de gezinscontext, zoals bedoeld in het subsidiariteitsbeginsel. Distributie weerspiegelt deze doctrine het duidelijkst door het bevorderen van het gezin, in plaats van het individu, als het basistype van eigenaar; dat wil zeggen, distributisme probeert ervoor te zorgen dat de meeste gezinnen, in plaats van de meeste individuen, eigenaar zullen zijn van productief eigendom. Het gezin is dus van vitaal belang voor de kern van het verdelingsdenken.

andere werken

met deze gerelateerde thema ‘ s op de achtergrond schreef hij een lange reeks controversiële biografieën van historische figuren, waaronder Oliver Cromwell, James II en Napoleon Bonaparte. Ze tonen hem als een vurige voorstander van het orthodoxe katholicisme en een criticus van vele elementen van de moderne wereld.Buiten de academische wereld was Belloc ongeduldig met wat hij beschouwde als axe-grinding geschiedenissen, vooral wat hij “officiële geschiedenis” noemde.”Joseph Pearce noteert ook Belloc’ s aanval op het secularisme van H. G. Wells ‘ populaire schets van de geschiedenis:

Belloc maakte bezwaar tegen de stilzwijgende anti-christelijke houding van zijn tegenstander, belichaamd door het feit dat Wells meer ruimte in zijn “geschiedenis” had gewijd aan de Perzische campagne tegen de Grieken dan hij had gegeven aan de figuur van Christus.

hij schreef ook aanzienlijke hoeveelheden militaire geschiedenis. In de alternatieve geschiedenis, hij droeg bij aan de 1931 collectie als het anders was gebeurd uitgegeven door Sir John Squire.Een van Belloc ‘ s beroemdste uitspraken was “het geloof is Europa en Europa is het geloof”; dit vat zijn sterke, orthodoxe Rooms-Katholieke opvattingen samen, en de culturele conclusies die hij daaruit trok. Die opvattingen kwamen uitvoerig tot uitdrukking in veel van zijn werken uit de Periode 1920-1940. Deze worden nog steeds aangehaald als voorbeeld van de Katholieke apologetiek. Ze zijn ook bekritiseerd, bijvoorbeeld in vergelijking met het werk van Christopher Dawson in dezelfde periode.Als jonge man verloor Belloc zijn geloof. Toen kwam er een geestelijke gebeurtenis die hij nooit in het openbaar besprak en die hem de rest van zijn leven in zijn katholicisme terugbracht en bevestigde. Belloc zinspeelt op deze terugkeer naar het geloof in een passage in de Cruise van de Nona.In 1937 maakte Belloc ’s boek The Crusades: the World’ s Debate geen schijn van onpartijdigheid. Ondanks het aanpakken van gebeurtenissen die meer dan acht eeuwen oud waren, nam het een zeer partijdige houding aan. Volgens hem zou, als de kruisvaarders Damascus hadden ingenomen, de islamitische wereld in tweeën zijn gesneden en “doodbloedden van de wond”– een uitkomst die Belloc expliciet verklaarde zeer wenselijk zou zijn geweest.Omdat de kruisvaarders die kans misten, overleefde de Islam en overweldigde uiteindelijk het Kruisvaardersbruggenhoofd in het Midden-Oosten. Voor Belloc was dit geen kwestie van oude geschiedenis: de Islam bleef een gevaarlijke huidige en toekomstige bedreiging vormen.Op het moment van zijn schrijven was de islamitische wereld nog grotendeels onder de heerschappij van de Europese koloniale machten en de dreiging voor Groot-Brittannië was van fascisme en nazisme. Belloc was echter van mening dat de Islam permanent de bedoeling had de kerk te vernietigen, evenals het Westen, dat het Christendom had gebouwd. In The Great Heresies (1938) groepeerde Belloc de Protestantse Reformatie samen met de Islam als een van de belangrijkste ketterijen die de “Church Universal” bedreigen.”

hij vergeleek veel van de geloofsovertuigingen en theologische principes die de Islam deelt met het katholicisme–maar ondanks deze overeenkomsten, of beter gezegd vanwege hen, beschouwt Belloc het als een ketterij. Het is in zijn visie op Jezus dat de Islam resoluut afwijkt van het katholicisme (en het christendom in het algemeen), in de “ontkenning van de incarnatie en al het sacramentele leven van de kerk die daaruit volgt.”De Islam beschouwt Jezus als een mens, hoewel hij hem eert als een profeet.

beschuldigingen van antisemitisme

in de Cruise van de Nona reflecteerde Belloc na 30 jaar dubbelzinnig over de Dreyfus-affaire. Om deze reden is Belloc onder andere beschuldigd van antisemitisme, en de kwestie van zijn houding ten opzichte van Joden wordt nog steeds aan de orde gesteld. Norman Rose ‘ s boek The Cliveden Set (2000) stelt bijvoorbeeld de vraag of Nancy Astor, een vriend van Belloc in de jaren 1930 totdat ze braken over religieuze zaken, werd beïnvloed door hem tegen joden in het algemeen. Hij was herhaaldelijk kritisch, vanaf zijn dagen in de politiek, over de invloed die sommige Joodse mensen hadden op de samenleving en de financiële wereld.

er zijn een aantal redenen waarom Belloc door sommigen als antisemitisch wordt beschouwd en niet betrokken is om zijn mening te verbergen.

anderzijds schreef de Canadese omroep Michael Coren:Belloc ‘ s polemieken dreven periodiek de onverdraagzaamheid binnen, maar hij was steevast een hardnekkige tegenstander van filosofisch antisemitisme, verstoten vrienden die individuele Joden aanvielen, en was een onverbiddelijke vijand van het fascisme en al zijn werken, die zich uitsprak tegen het Duitse antisemitisme voordat de nationaalsocialisten aan de macht kwamen.Robert Speaight citeerde een brief van Belloc waarin hij Nesta Webster aan de schandpaal naderde vanwege haar beschuldigingen tegen ” The Jews. In februari 1924 schreef Belloc aan een Amerikaanse Joodse vriend over een zogenaamd antisemitisch boek van Webster. Webster verwierp het christendom, bestudeerde Oosterse religies, accepteerde het hindoeïstische concept van de gelijkheid van alle religies en was gefascineerd door theorieën over reïncarnatie en voorouderlijke herinnering. Belloc gaf zijn mening zeer duidelijk:

“naar mijn mening is het een krankzinnig boek. Zij is een van die mensen die één oorzaak in de hersenen hebben. Het is de goede oude’ Joodse revolutionair ‘ boeman. Maar er is een soort onstabiele geest die niet kan rusten zonder morbide verbeelding, en de conceptie van een enkele oorzaak vereenvoudigt het denken. Bij deze goede vrouw zijn het de Joden, bij sommige mensen zijn het de Jezuïeten, bij andere Vrijmetselaars enzovoort. De wereld is complexer dan dat.”

Speaight wijst er ook op dat hij tegenover antisemitisme in de praktijk-zoals bij elitaire country clubs in Amerika voor de Tweede Wereldoorlog—zijn afkeuring uitte. Belloc veroordeelde het nazi-antisemitisme in de katholieke en de oorlog (1940). Dennis Barton heeft Belloc uitgebreid verdedigd. Hij merkt op dat Belloc wilde beschuldigingen tegen de Joden veroordeelde, in zijn eigen boek, De Joden.

Legacy

Belloc ‘ s legacy is gemengd. Zijn sociale en economische opvattingen waren voorlopers van de” derde weg ” ideeën die kort na de ineenstorting van de Sovjet-Unie naar voren zouden komen, hoewel ze al snel uit de gratie raakten omdat er geen werkbare oplossingen bleken te zijn die in wezen niet kapitalistisch waren. Zijn religieuze opvattingen zijn nu uit de gratie, net als zijn antisemitische opvattingen.

opmerkingen

• Belloc Lowndes, Marie. De jonge Hilaire Belloc, enkele verslagen van jeugd en middelbare leeftijd. New York: Kennedy, 1956. OCLC 221577077.Boyle, David, ” Hilaire Belloc and the Liberal revival: Distributism-an alternative Liberal tradition?”Journal of Liberal History 40 (Autumn 2003) ISSN 1479-9642.
• Chesterton, G. K. The Uses of Diversity a Book of Essays. (1921) (herdruk Kessinger Publishing, 2005. ISBN 141790755X.
• Cooney, Anthony. Hilaire Belloc: 1870-1953. London: Third Way Publications, 1997. ISBN 0953507734.Corrin, Jay P. G. K. Chesterton & Hilaire Belloc: The Battle Against Modernity. Ohio University Press, 1991. ISBN 97808214045.
• Hamilton, Robert. Hilaire Belloc; een inleiding tot Zijn Geest en werk. London: Douglas Organ, 1947. OCLC 7081884
• Haynes, Renee. Hilaire Belloc. Burnt Mill, Harlow, Essex: uitgegeven voor de British Council door Longman Group, (1953) 1977. ISBN 9780582010352.Mandell, C. Creighton, and Edward Shanks. Hilaire Belloc, de man en zijn werk. London: Methuen. 1926. OCLC 70365850
• McCarthy, John P. Hilaire Belloc: Edwardian Radical. Indianapolis: Liberty Press, 1978. ISBN 9780913966440.Morton, J. B. Hilaire Belloc: A Memoir. New York: Sheed & Ward, 1955. OCLC 1000779
• Pearce, Joseph. Old Thunder: a Life of Hilaire Belloc. San Francisco: Ignatius Press, 2002. ISBN 9780898709421.Rich, Tim, “On a Monkey’ s Birthday: Belloc and Sussex ” contained within Common Ground: Around Britain in Thirty Writers. London, UK: Cyan Books, 2006. ISBN 1904879934.
• Speaight, Robert. Het leven van Hilaire Belloc. New York: Farrar, Straus & Cudahy, 1957. ISBN 9780836980509.
• Wilhelmsen, Frederick. Hilaire Belloc: Geen Vervreemde Man. Een studie in christelijke integratie.London: Sheed and Ward, 1954. OCLC 123146929
• Williams, Raymond. Cultuur en maatschappij 1780-1950. New York: Columbia University Press, 1983. ISBN 0231022875.Wilson, A. N. Hilaire Belloc. (1984) herdruk Gibson Square Books, 2004. ISBN 1903933323.
• Woodruff, Douglas. Voor Hilaire Belloc. London: Sheed & Ward, 1942. OCLC 1377921

alle links geraadpleegd op 24 December 2017.

• werken van Hilaire Belloc. Project Gutenberg
• Essays by Hilaire Belloc at Quotidiana.org
• Danton, A Study (1899)
• Survivals and New Arrivals
• a Reader ‘ s Guide to Hilaire Belloc
• Internet Archives Digital Editions

Parlement van het Verenigd Koninkrijk
voorafgegaan door: James Grimble Groves	parlementslid voor Salford South 1906-1910	opgevolgd door: Anderson Montague-Barlow