Domo da Rocha: Significado Religioso, História e Arquitetura

Concluída em 691 CE, o Domo da Rocha é o mais antigas existentes Islâmica edifício do mundo.

Edited by Matthew A. McIntosh
Jornalista e Historiador
Brewminate Editor-Chefe

Introdução

O Domo da Rocha (em árabe: مسجد قبة الصخرة, translit.: Masjid Qubbat As-Sakhrah, hebreu: כית ה הלע, translit.: Kipat Hasela) é um santuário islâmico e um marco importante em Jerusalém. Foi concluído em 691 C. E., tornando-se o mais antigo edifício Islâmico existente no mundo.A Cúpula da Rocha tem uma presença impressionante na cidade santa de Jerusalém. Está localizado no Monte do templo, um local é sagrado para judeus, cristãos e muçulmanos. Desta forma, a Cúpula da Rocha fornece um lembrete visual e um símbolo tangível não só da unidade subjacente entre as religiões abraâmicas, mas também da sua discórdia e rivalidade.

significado religioso

a Cúpula da Rocha, estando entre um complexo de edifícios no Monte do templo, (o outro sendo a Mesquita de Al-Aqsa) é um dos locais mais santos do judaísmo, islamismo e Cristianismo. Seu significado deriva das crenças religiosas sobre a rocha em seu coração.

a rocha é o pico do Monte Moriah que sempre foi considerado sagrado. Em uma antiga tradição semítica, a rocha nua no topo era considerada a boca da serpente Tahum e a intersecção do submundo e do mundo superior. É também chamada de Pedra Fundamental. De acordo com os sábios do Talmud, foi a partir desta rocha que o mundo foi criado, sendo ela própria a primeira parte da Terra a vir a existir. Nas palavras do Zohar: “o mundo não foi criado até que Deus pegou uma pedra chamada até mesmo haShetiya e jogou-a nas profundezas onde foi fixado de cima para baixo, e a partir dele o mundo se expandiu. É o ponto central do mundo e neste ponto estava o Santo dos Santos.”

de acordo com o Talmude, foi Perto Daqui que Deus reuniu a terra que se formou em Adão. Foi nesta rocha que Adão-e mais tarde Caim, Abel e Noé – ofereceram sacrifícios a Deus. Fontes judaicas identificam esta rocha como o lugar mencionado na Bíblia onde Abraão cumpriu o teste de Deus para ver se ele estaria disposto a sacrificar seu filho Isaac. Os muçulmanos acreditam que foi Ismail que Deus disse a Abraão para sacrificar.

Quando, de acordo com a Bíblia, o Rei Davi comprou a eira de propriedade Araúna, o Jebuseu, acredita-se que foi sobre esta pedra que ele ofereceu o sacrifício mencionado no versículo, e onde ele teve uma experiência de revelação, visão de anjos subindo uma escada de ouro para o céu. Ele queria construir um templo permanente lá, mas como suas mãos estavam “Ensanguentadas”, ele foi proibido de fazê-lo ele mesmo. A tarefa foi deixada a seu filho Salomão, que completou o templo em 950. B.C.E.It tradicionalmente acredita-se que o Santo dos Santos estava localizado acima da Rocha.O local é significativo para os cristãos porque, além de ser o templo, também é o lugar onde Jesus veio quando criança e mais tarde em sua vida orou e ensinou. Acredita-se que durante o tempo do Império Bizantino, o local onde a cúpula foi construída mais tarde foi onde a mãe do Imperador Constantino I construiu uma pequena igreja, chamando-a de Igreja de São Ciro e são. João, mais tarde ampliou e chamou a Igreja da Santa sabedoria.

a razão pela qual os muçulmanos veneram o local é porque, de acordo com a tradição islâmica, a rocha é o local de onde Mohamed ascendeu ao céu acompanhado pelo anjo Gabriel. O Alcorão (Sura 17) relata que Maomé foi levado pela noite ‘do templo sagrado para o templo que é mais remoto, cujo recinto nós abençoamos, para que possamos mostrar-lhe os nossos sinais…’ os dois templos acreditam ser o Ka’BA em Makkah e o templo judeu em Jerusalém. A Viagem Noturna de Maomé foi na companhia do Arcanjo Gabriel e eles cavalgaram em um corcel alado chamado El Burak. Eles pararam brevemente no Monte Sinai e Belém antes de alighting no Monte do templo em Jerusalém. Lá eles encontraram Abraão, Moisés, Jesus e outros profetas. Maomé os levou em oração antes de subir ao topo da Rocha. Uma escada de luz dourada apareceu sobre a qual Mohamed ascendeu através dos sete céus na presença de Deus, que lhe deu instruções sobre a oração por ele e seus seguidores. Depois da reunião Muhammad foi levado de volta para Makkah.

localização, Construção e dimensões

a Cúpula da Rocha está localizada no centro visual de uma antiga plataforma humana conhecida pelos judeus como o Monte do Templo ou para os muçulmanos como O Haram al-Sharif (“Santuário nobre”). A plataforma, muito aumentada, sob o governo de Herodes, o Grande, foi o antigo local do Segundo Templo Judeu foi destruído durante o Cerco Romano de Jerusalém em 70 C. E. Em 637 C. E., Jerusalém foi conquistada pelo Califado Rashidun exército durante a invasão Islâmica do Império Bizantino. Depois de assinar um tratado de paz, o Califa Umar pediu ao Patriach que o levasse ao lugar do antigo templo judaico. Omar ficou chocado ao encontrar o local coberto de lixo, como os romanos tinham iniciado o costume de usá-lo como um monte de esterco. Umar ajoelhou-se imediatamente, e começou a limpar a área com as mãos. Quando os muçulmanos viram o que ele estava fazendo, eles seguiram seu exemplo, e logo toda a área de aproximadamente 35 acres, foi limpa. Ele encomendou a construção de uma mesquita de madeira no extremo sul do local, exatamente onde está a atual Mesquita de Al-Aqsa. Umar foi então levado ao local da Pedra Fundamental por um rabino, Ka’ab al-Ahbar, que havia se convertido ao Islã.

a Cúpula da Rocha foi erguida entre 685 e 691 C. E. O califa omíada Abd al-Malik ibn Marwan, que iniciou a construção da Cúpula, esperava que ela “abrigasse os muçulmanos do frio e do calor”, e pretendia que o edifício servisse como um santuário para os peregrinos e não como uma mesquita para o culto público. Os dois engenheiros Yazid ibn Salam de Jerusalém e Raja ‘ ibn Hayweh, de Baysan, foram ordenados a gastar generosamente na construção. Em seu livro de Geografia, al-Maqdisi relatou que sete vezes a receita do Egito foi usada para construir a Cúpula. Durante uma discussão com seu tio sobre por que o Califa gastou luxuosamente na construção das mesquitas em Jerusalém e Damasco, al-Maqdisi escreve:

ó meu filhinho, não tens entendimento. Em verdade, ele tinha razão e foi agraciado com uma obra meritória. Para ele viu Síria, um país que tinha sido ocupada pelos Cristãos, e ele observou, há belas igrejas pertencentes a eles, tão encantadoramente justo, e tão renomado por seu esplendor, como a Igreja do Santo Sepulcro, e as igrejas de Lida e Edessa. Então ele procurou construir para os muçulmanos uma mesquita que deveria ser única e uma maravilha para o mundo. E da mesma maneira não é evidente que o Califa Abd al-Malik, vendo a grandeza do martírio do Santo Sepulcro e sua magnificência foi movido para não deslumbrar as mentes dos muçulmanos e, portanto, erigido acima da Rocha a cúpula que agora é vista lá.

o Professor Shlomo Dov Goitein da Universidade Hebraica afirma que a Cúpula da Rocha foi destinada a remover a fitna, ou “aborrecimento”, constituído pela existência de muitos edifícios finos de adoração de outras religiões. A própria forma de uma rotunda, dada ao Qubbat as-Sakhra, embora fosse estrangeira ao Islã, estava destinada a rivalizar com as muitas cúpulas cristãs. A. C. Cresswell em seu livro, origem do Plano da Cúpula da Rocha, observa que aqueles que construíram o santuário fizeram uso das medidas da Igreja do Santo Sepulcro. O diâmetro da cúpula do santuário é de 20,2 m e sua altura 20.48 m, enquanto o diâmetro da cúpula da Igreja do Santo Sepulcro é de 20,9 m e sua altura de 21,5 m.

A estrutura é basicamente octogonal. É constituída por uma cúpula de madeira, com cerca de 20 m de diâmetro, que é montada sobre um tambor elevado constituído por um círculo de 16 pilares e Colunas. Em torno deste círculo está uma arcada octogonal de 24 pilares e Colunas. As paredes laterais exteriores são feitas de porcelana e espelham o design octogonal. Cada um mede cerca de 18 metros de largura e 11 metros de altura. Tanto a cúpula como as paredes exteriores contêm muitas janelas.Durante as suas viagens a Jerusalém, Mark Twain escreveu que:

em todos os lugares sobre a Mesquita de Omar há porções de pilares, altares curiosamente forjados, e fragmentos de restos elegantemente esculpidos de mármore precioso do Templo de Salomão. Estes foram escavados de todas as profundezas do solo e do lixo do Monte Moriah, e os muçulmanos sempre mostraram uma disposição para preservá-los com o máximo cuidado.

Arquitetura

> Exterior

A Cúpula tem a forma de um Bizantino martyrium, uma estrutura destinada a habitação e a veneração das santas relíquias, e é um excelente exemplo de médio arte Bizantina. al-Maqdisi relata que os fundos excedentários consistindo de 100 mil moedas de Dinar de ouro foram derretidos e lançados no exterior da cúpula, “que na época tinha um brilho forte que nenhum olho poderia olhar diretamente para ele. Durante o reinado de Suleiman, o magnífico exterior da Cúpula da Rocha foi coberto com azulejos de Iznik. O trabalho levou sete anos. Haj Amin Al-Husseini, nomeado Grande Mufti pelos britânicos durante o mandato, juntamente com Yacoub Al Ghussein implementou a restauração da Cúpula da Rocha e da Mesquita de Al Aqsa em Jerusalém.

Em 1955, um extenso programa de renovação foi iniciada pelo governo da Jordânia, com fundos fornecidos pelos governos Árabes e a Turquia. O trabalho incluiu a substituição de um grande número de azulejos que datam do reinado de Suleiman, o magnífico, que havia sido desalojado pela chuva pesada. Em 1960, como parte desta restauração, a cúpula foi coberta com uma liga de alumínio e bronze durável feita na Itália. A restauração foi concluída em agosto de 1964. Em 1998, a cobertura golden dome foi renovada após uma doação de US $8,2 milhões pelo Rei Hussein da Jordânia, que vendeu uma de suas casas em Londres para financiar os 80 kg de ouro necessários.

Interior

o interior da cúpula é luxuosamente decorado com mosaico, faiança e mármore, muitos dos quais foram adicionados vários séculos após a sua conclusão. Também contém inscrições corânicas. Surah Ya-Seen está inscrita no topo da obra e foi encomendada no século XVI por Suleiman, o magnífico. Além disso, al-Isra está inscrita acima disto.De acordo com o Professor Shlomo Dov Goitein, as inscrições decorando o interior mostram claramente um espírito polêmico contra o Cristianismo, ao mesmo tempo em que enfatiza a doutrina Alcorão de que Jesus Cristo era um verdadeiro profeta. A fórmula la sharika lahu, “Deus não tem companheiro”, é repetida cinco vezes, os versos de sura Maryam 16: 34-37, que negam fortemente a filiação de Jesus a Deus, são citados juntamente com a oração notável: Allahumma salli (com ya; leia salli sem ya) ala rasulika wa’abdika ‘Isa bin Maryam -” em nome do único Deus (Allah) ore pelo Seu profeta e Servo Jesus Filho de Maria.”Ele acredita que isso mostra que a rivalidade com a cristandade, juntamente com o espírito da missão Islâmica aos cristãos, estava na obra da criação da famosa cúpula.Nas paredes do Domo da Rocha encontra – se uma inscrição num friso mosaico que inclui as seguintes palavras ::Abençoa o teu enviado e o teu servo Jesus, Filho de Maria, e paz com ele no dia do nascimento, no dia da morte e no dia em que ele for ressuscitado. É uma verdade que duvidam. Não cabe a Deus tomar um filho. Glorificado seja! quando decreta algo que diz ser e é.

esta parece ser a mais antiga citação existente do Alcorão, com a data registrada como 72 após o Hijra (ou 691-692 C. E.), que os historiadores vêem como o ano da construção da Cúpula.Durante as Cruzadas, a Cúpula da Rocha foi dada aos Agostinianos, que a transformaram numa igreja, e a Mesquita de Al-Aqsa tornou-se o Palácio Real de Balduíno I de Jerusalém em 1104. Os Cavaleiros Templários, que acreditavam que a Cúpula da rocha era o local do Templo de Salomão, montaram sua sede na mesquita Al-Aqsa adjacente à Cúpula durante a maior parte do século XII. O “Templum Domini”, como eles o chamavam, foi apresentado nos Selos Oficiais dos grandes mestres da ordem (como Evrard de Barres e Regnaud de Vichier), e tornou-se o modelo arquitetônico para igrejas Templárias em toda a Europa.

Ayyubidas e Mamelucos

Jerusalém foi recapturada por Saladino na sexta-feira, 2 de outubro de 1187, e o Haram foi reconstituído como um Santuário Muçulmano. A cruz no topo da Cúpula da Rocha foi substituída por um crescente dourado e uma tela de madeira foi colocada em torno da rocha abaixo. O sobrinho de Salah al-Din, al-Malik al-Mu’Azzam Isa (615-24/1218-27), realizou outras restaurações dentro do Haram e acrescentou o alpendre à Mesquita de Aqsa.O Haram foi o foco do grande patrocínio real dos sultões durante o período mameluco, que durou de 1250 até 1510.

Império Otomano 1517-1917

em Grande escala renovação foi realizada durante o reinado de Mahmud II, em 1817.O Domo da Rocha foi muito abalado durante um terremoto na Palestina na segunda-feira, 11 de julho de 1927, tornando inúteis muitos dos reparos que tinham ocorrido nos anos anteriores.

1948 para apresentar

sob o domínio Jordano de Jerusalém, Os judeus foram proibidos de entrar na Cidade Velha. Israel assumiu o controle da Cúpula da rocha durante a sua vitória na Guerra dos Seis Dias em 1967. O Rabino Chefe do Rabinato Militar, Shlomo Goren, entrou na Cúpula da Rocha com um livro de Torá e o shofar. Goren foi fortemente criticado pelo Ministério da Defesa Israelense, que, observando a patente de Goren, chamou seu comportamento inapropriado. O episódio levou os rabinos chefes da época a reafirmar as leis aceitas do Judaísmo normativo de que nenhum judeu foi permitido no Monte devido a questões de impureza ritual. As autoridades seculares saudaram esta decisão ao preservarem o status quo com o Waqf, a autoridade Islâmica. Mais tarde naquele ano, em um discurso para uma convenção Militar, Goren disse: “Certamente nós deveríamos tê-lo explodido. É uma tragédia para gerações que não o tenhamos feito. Eu próprio teria ido até lá e limpado completamente o chão para que não houvesse vestígios de alguma Mesquita de Omar lá.”

poucas horas depois de a bandeira de israel foi hasteada sobre o Domo da Rocha, em 1967, na conclusão de a Guerra dos Seis Dias, os Israelenses reduziu sob as ordens do General Moshe Dayan, e investiu o Muçulmano Waqf (religiosa de confiança) com a autoridade para gerenciar o Monte do Templo-Haram al-Sharif, a fim de “manter a paz”. Grupos como o Monte do templo e o movimento fiel de Eretz Yisrael desejam mudar a Cúpula para Meca e substituí-la por um terceiro Templo. Uma vez que os muçulmanos consideram o terreno sob a Cúpula Sagrado, isso seria um movimento altamente contencioso, e provavelmente provocaria muita violência. A maioria dos israelenses também não compartilha dos desejos do movimento. A maioria dos judeus religiosos sentem que o templo só deve ser reconstruído na era messiânica, e é sua crença de que seria presunçoso das pessoas forçar a mão de Deus. No entanto, alguns Cristãos Evangélicos consideram isso um pré-requisito para o Armagedom e a Segunda Vinda. Esta visão está mergulhada na crença de que haverá uma reconstrução profética do templo no lugar da Cúpula da Rocha.

Acessibilidade

A cúpula é formalmente pertence e é mantido pelo Ministério da Awqaf na Jordânia.Até meados do século XIX, os não-muçulmanos foram banidos da área. Desde 1967, não-muçulmanos têm sido autorizados a entrar, mas orações não-muçulmanas no Monte do templo não são permitidas.Depois que o primeiro-ministro israelense Ariel Sharon visitou o Monte do templo em 2000, no que foi considerado por algum gesto provocador que desencadeou tumultos muçulmanos, não-muçulmanos foram proibidos de entrar no complexo do Templo.Em 2006, o complexo foi reaberto gratuitamente a visitantes não muçulmanos. Os não-muçulmanos nunca podem entrar às sextas, sábados ou feriados muçulmanos. A entrada é através de uma passadeira de madeira coberta ao lado da entrada de segurança para a parede Ocidental conhecida como o portão Mugrabi ou Maimonides. A entrada nas próprias mesquitas é proibida aos não-muçulmanos, assim como o acesso ao Monte do templo através do mercado de algodão. Os visitantes passam por testes de segurança rigorosos, e itens como prayerbooks hebraicos ou instrumentos musicais não são permitidos.Além destas restrições impostas pelo Conselho muçulmano, a maioria dos rabinos ortodoxos consideram a entrada no complexo como uma violação da Lei Judaica. Esta restrição é baseada na crença de que, embora o Templo tenha sido destruído séculos atrás, a localização precisa do Santo dos Santos, o santuário que só foi entrado pelo sumo sacerdote, não é conhecida. Portanto, a restrição é aplicada a todo o composto. No entanto, alguns rabinos acreditam que as evidências arqueológicas modernas e outras permitiram-lhes identificar áreas que podem ser introduzidas com segurança sem violar a Lei Judaica.

Appendix

Notes

1. Rizwi Faizer, The Shape of The Holy: Early Islamic Jerusalem, Rizwi’s Bibliography for Medieval Islam. Retrieved May 27, 2008.
2. Tractate Yoma 54b.
3. Vayechi 1: 231.1 Crônicas 21: 25 e 2 Samuel 24:18-25.Wilkinson, peregrinos de Jerusalém antes das Cruzadas, p. 204.
4. Victoria and Albert Museum, Drawings of Islamic Buildings: Dome of the Rock, Jerusalem. Retrieved May 27, 2008.Abu-Bakr al-Wasiti, Fada’il Bayt al-Maqdis, P. 80-81.
5. Encyclopedia Britannica, Dome of the Rock. Retrieved May 27, 2008.
6. Shams al-Din al-Maqdisi, Ahsan al-Taqasim fi Mar’rifat al-Aqalim, 2nd ed. (Leiden, 1967) pp. 159-171.
7. Shlomo Dov Goitein, “The Historication Background of the Erection of The Dome of the Rock,” Journal of American Oriental Society, Vol. 70, No. 2, 1950.Vidro, Aço e pedra, Cúpula da Rocha. Retrieved May 27, 2008.Mark Twain, Os Inocentes No Estrangeiro.Abu-Bakr al-Wasiti, Fada’il Bayt al-Maqdis, P. 80-81.
8. www.hzzretz.co.il, Foto de Shlomo Goren dentro da Cúpula. Retrieved May 27, 2008.
9. www.jcpa.org, the Political Role Of the Israeli Chief Rabbinate In The Temple Mount Question by Yoel Cohen. Retrieved May 27, 2008.
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• Agarra, Oleg. 2006. A Cúpula da Rocha. Belknap Press.Graber, Oleg. 1996. A forma do Santo: Jerusalém Islâmica Primitiva. Princeton University Press.Nuseibeh, Said. 1996. A Cúpula da Rocha. Hudson.Peterson, Andrew. 1994. Dictionary of Islamic Architecture. London: Routledge.

Originally published by New World Encyclopedia, 10.16.2017, under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported license.