Suprema Corte dos EUA
Estados Unidos v. Bhagat Singh Thind, (1923)
Estados Unidos v. Bhagat Singh Thind
No. 202
Argumentou janeiro 11, 12, 1923
Decidiu, em 19 de fevereiro, 1923
CERTIFICADO DO CIRCUITO do TRIBUNAL DE APELAÇÕES
PARA O NONO CIRCUITO
Programa
2. “Pessoas brancas livres”, como usado nessa seção, são palavras de discurso comum, a ser interpretado de acordo com a compreensão do homem comum, sinônimo da palavra” Caucasiano ” apenas como essa palavra é popularmente entendida. P. 261 U. S. 214. Ozawa v. Estados Unidos, 260 U. S. 178.
3. A ação do Congresso em Excluir da admissão neste país todos os nativos da Ásia dentro de limites designados, incluindo toda a Índia, é evidência de uma atitude semelhante em relação à naturalização dos asiáticos dentro desses limites. P. 261 U. S. 215.As questões certificadas pelo Tribunal de Apelações de circuit, resultantes de um recurso para esse tribunal de um decreto do Tribunal Distrital que indeferiu, mediante pedido, um projeto de lei apresentado pelos Estados Unidos para cancelar um certificado de naturalização. O Sr. Justice SUTHERLAND apresentou as conclusões do Tribunal de justiça.Esta causa encontra-se aqui na certidão do Tribunal de Apelações que solicita a instrução deste Tribunal relativamente às seguintes questões::
“1. É uma alta casta Hindu, de pleno sangue Indiano, nascida em Amritsar, Punjab, Índia, uma pessoa branca na acepção do § 2169, estatutos revistos? “
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“2. Does the Act of February 5, 1917 (39 Stat. 875, § 3) desqualificam da naturalização como cidadãos aqueles Hindus agora barrados por esse ato que tinha entrado legalmente nos Estados Unidos antes da aprovação do referido ato?”
the appellee was granted a certificate of citizenship by the District Court of the United States for the District of Oregon, over the objection of the Naturalization Examiner for the United States. Um projeto de lei de equidade foi então apresentado pelos Estados Unidos pedindo o cancelamento do certificado com o fundamento de que o appellee não era uma pessoa branca, e, portanto, não tinha legalmente direito à naturalização. O tribunal distrital, em movimento, rejeitou o projeto de lei (268 F. 683), e um recurso foi levado para o Tribunal de Apelações circuit. Não se põe em causa as qualificações individuais do appellee. A única questão é se ele se insere na classe designada pelo Congresso como elegível.
Section 2169, Revised Statutes, provides that the provisions of the Naturalization Act ” shall apply to aliens being free white persons and to aliens of African nativity and to persons of African descent.”
se o requerente for uma pessoa branca na acepção desta secção, tem direito à naturalização; caso contrário, não. In Ozawa v. United States, 260 U. S. 178, tivemos a oportunidade de considerar a aplicação destas palavras ao caso de um japonês cultivado, e fomos obrigados a considerar que ele não estava no seu significado. Como foi referido, a disposição não prevê a exclusão de uma determinada classe de pessoas, mas é, com efeito, que apenas as pessoas brancas serão incluídas no privilégio do estatuto.
” a intenção era conferir o privilégio de cidadania a essa classe de pessoas que os pais conheciam como brancas, e negá-lo a todos os que não podiam ser tão classificados. Não basta dizer que os framers não tinham em mente as raças castanha ou amarela da Ásia. É necessário ir mais longe e ser capaz de dizer que, se tivesse esses determinado
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corridas sido sugeridos, a linguagem do acto teria sido tão variados como para incluí-los dentro de seus privilégios”
— citando Dartmouth College v. Woodward, 4 de Trigo. 518, 17 U. S. 644. Seguindo uma longa linha de decisões dos tribunais federais inferiores, nós sustentamos que as palavras importavam um teste racial, e não um indivíduo, e eram destinadas a indicar apenas pessoas do que é popularmente conhecido como a raça caucasiana. Mas, como foi referido, a conclusão de que a frase “pessoas brancas” e a palavra “Caucasiano” são sinônimos não põe fim à questão. Permitiu-nos eliminar o problema tal como Ali foi apresentado, uma vez que o requerente da cidadania se encontrava claramente fora da zona de terreno discutível do lado negativo.; mas a decisão ainda deixou a questão a ser tratada, em casos duvidosos e diferentes, pelo “processo de inclusão e exclusão judicial.”A mera habilidade de um candidato à naturalização para estabelecer uma linha de descendência de um ancestral Caucasiano não vai ipso facto e necessariamente concluir o inquérito. “Caucasiano “é uma palavra convencional de muita flexibilidade, como um estudo da literatura que lida com questões raciais vai revelar, e, enquanto ele e as palavras” pessoas brancas ” são tratados como sinônimos para os propósitos desse caso, eles não são de significado idêntico — idem per idem.No esforço para determinar o significado do estatuto, não podemos deixar de ter em mente que ele não emprega a palavra “Caucasiano”, mas as palavras “pessoas brancas”, e estas são palavras de discurso comum, e não de origem científica. A palavra “Caucasiano” não só não estava empregada na lei, como provavelmente não estava totalmente familiarizada com os autores originais do estatuto em 1790. Quando a empregamos, fazemo-lo como um auxílio à verificação da intenção legislativa, e não como um substituto invariável das palavras estatutárias. De fato, como usado na ciência da etnologia, a conotação da palavra não é de forma alguma clara, e o uso dela em seu sentido científico como um equivalente
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para as palavras do estatuto, outras considerações à parte, significaria simplesmente a substituição de uma perplexidade por outra. Mas, neste país, especialmente durante o último meio século, a palavra, pelo uso comum, adquiriu um significado popular, não claramente definido para ser certo, mas suficientemente para nos permitir dizer que a sua aplicação popular, distinta da sua aplicação científica, é de alcance sensivelmente mais restrito. É no popular sentido da palavra, portanto, que empregamos é como um auxílio para a construção dos estatutos, que seria, obviamente, ilógico para converter palavras de fala comum usado em um estatuto em palavras de terminologia científica, quando nem a última, nem a ciência, para cujos propósitos eram cunhado estava dentro da contemplação dos autores dos estatutos ou das pessoas por quem ele foi enquadrado. As palavras do estatuto devem ser interpretadas de acordo com o entendimento do homem comum de cujo vocabulário foram tiradas. Veja Maillard v. Lawrence, 16 How. 251, 57 U. S. 261.
Que implica, como dissemos, um raciais teste; porém, o termo “raça” é aquele que, para fins práticos, do estatuto, deve ser aplicada a um grupo de pessoas vivas agora possuindo em comum a necessária características, não para grupos de pessoas que são suposto ser ou realmente são descendentes de algum remoto antepassado comum, mas que, se ambos assemelham-lo, em maior ou menor grau, tem a qualquer taxa de cessou completamente para assemelhar-se a um outro. Pode ser verdade que o loiro Escandinavo e o marrom Hindus têm um ancestral comum no dim chega da antiguidade, mas o homem médio sabe perfeitamente bem que não são inconfundíveis e profundas diferenças entre eles, hoje, e não é impossível, se esse antepassado comum poderia ser materializada na carne, devemos descobrir que ele era suficientemente diferenciados a partir dos seus descendentes para impedir a sua classificação racial com qualquer um. A questão da determinação
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não é, portanto, se, por processos especulativos de etnológico de raciocínio, podemos apresentar uma probabilidade para a mente científica de que eles têm a mesma origem, mas se podemos satisfazer o entendimento comum de que eles são agora iguais ou suficientemente o mesmo para justificar os intérpretes da lei, escrito nas palavras de fala comum, para a compreensão comum, por não-científica e homens, em classificando-os juntos na estatutárias categoria de pessoas brancas. Em 1790, o Adamite teoria da criação-que deu um ancestral comum a toda a humanidade-foi geralmente aceite, e não é de todo provável que ele foi concebido pelos legisladores do dia em que apresentar a questão da aplicação das palavras “pessoas brancas” para o mero teste de uma indefinidamente remota ancestralidade comum, sem levar em conta a extensão do subsequentes divergência de vários ramos, de tal ancestralidade comum ou de um outro.
a elegibilidade deste requerente para a cidadania é baseada no único fato de que ele é de alta casta Hindu, nascido em Punjab, um dos distritos do extremo noroeste da Índia, e classificado por certas autoridades científicas como da raça caucasiana ou Ariana. A teoria Ariana, como uma base racial, parece ser desacreditada pela maioria, se não por todos, escritores modernos sobre o tema da etnologia. Uma revisão das suas alegações não serviria para nada. É suficiente referir-se às obras de Deniker (races of Man, 317), Keane (Man, Past and Present, 445, 446) e Huxley (Man’s Place in Nature, 278), e ao dicionário de raças, documento do Senado 662, 61st Congress, 3D Sess.1910-1911, p. 17.
o termo “Ariano” tem a ver com linguística, e não tem nada a ver com características físicas, e parece razoavelmente claro que a mera semelhança na linguagem, indicando uma raiz linguística comum enterrada em solo remotamente antigo, é completamente inadequada para provar a origem racial comum. Não há, e pode haver, nenhuma garantia de que a chamada língua Ariana não foi falada por uma variedade de raças que vivem na proximidade uma da outra. Nossa própria história testemunhou a adoção da língua inglesa por milhões de negros, cujos descendentes nunca podem ser classificados racialmente com os descendentes de pessoas brancas, não obstante ambos podem falar uma língua raiz comum.
a palavra “Caucasiano” tem pouca reputação. É, na melhor das hipóteses, um termo convencional, com uma origem totalmente fortuita, que, sob manipulação científica, passou a incluir muito mais do que os suspeitos da mente não científica. De acordo com Keane, por exemplo (os povos do Mundo 24, 28, 307 E seguintes.), inclui não só os Hindus, mas alguns dos polinésios (ou seja, os Maori, taitianos, samoanos, havaianos, e outros), os Hamitas da África, sobre o solo do elenco Caucasiano de suas características, embora em cores variam de castanho a preto. Arriscamo-nos a pensar que a média bem informada White American aprenderia com algum grau de espanto que a raça a que ele pertence é feita de elementos tão heterogêneos.
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as várias autoridades estão em desacordo irreconciliável quanto ao que constitui uma divisão racial adequada. Por exemplo, Blumenbach tem cinco corridas; Keane, seguindo Linnaeus, quatro; Deniker, vinte e nove. A explicação provavelmente é que “as inúmeras variedades da humanidade se encontram em graus insensíveis”, e organizá-las em divisões fortemente limitadas é um empreendimento de tal incerteza que o acordo comum é praticamente impossível.
pode ser, portanto, que um determinado grupo não pode ser corretamente atribuído a qualquer uma das enumeradas grandes divisões raciais. O tipo pode ter sido tão alterado por mistura de sangue que justifica uma classificação intermediária. Algo assim aconteceu na Índia. Assim, no Hindustão e Berar, houve uma mistura do invasor “Ariano” com o dravidiano de pele escura.
, No Punjab e de Rajputana, enquanto os invasores parecem ter se encontrado com mais sucesso no esforço de preservar
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a sua pureza racial, inter-casamentos ocorria a produção de uma interação dos dois e destruindo a um maior ou menor grau, a pureza do “Ariano” de sangue. As regras da casta, Embora calculadas para evitar esta mistura, parecem não ter sido inteiramente bem sucedidas. Não parece necessário aprofundar a questão da classificação científica. Não podemos concordar com o tribunal distrital, ou com outros tribunais federais inferiores, na conclusão de que um Hindu nativo é elegível para naturalização ao abrigo do § 2169. As palavras do discurso familiar, que foram usadas pelos autores originais da lei, foram destinadas a incluir apenas o tipo de homem que eles conheciam como branco. A imigração daquele dia era quase exclusivamente das ilhas britânicas e do Noroeste da Europa, de onde eles e seus antepassados haviam vindo. Quando eles estenderam o privilégio de cidadania americana para “qualquer alienígena sendo uma pessoa branca livre”, foram esses imigrantes — ossos de seus ossos e carne de sua carne — e sua espécie que eles devem ter tido em mente de forma afirmativa. Os anos seguintes trouxeram imigrantes da Europa oriental, do Sul e do meio, entre eles os eslavos e as pessoas de olhos escuros e suaves de estoque Alpino e Mediterrâneo, e estes foram recebidos como inquestionavelmente semelhantes aos já aqui e prontamente amalgamados com eles. Foram os descendentes destes, e
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outros imigrantes de como origem, que constituíram a população branca do país, quando o § 2169, reencenando o teste de naturalização de 1790, foi adotado, e, não há nenhuma razão para dúvida, com a intenção e significado.
What, if any, people of primarily Asiatic stock come within the words of the section we do not considered it necessary now to decide. Há muito na origem e desenvolvimento histórico do estatuto que sugere que nenhum Asiático foi incluído. Os debates no Congresso durante a análise do assunto em 1870 e 1875 são persuasivos desse caráter. Em 1873, por exemplo, as palavras “pessoas brancas livres” foram involuntariamente omitidas da compilação dos estatutos revistos. Esta omissão foi fornecida em 1875 pela lei para corrigir erros e omissões de fornecimento. 18 já. C. 80, p. 318. Quando este ato foi considerado pelo Congresso, foram feitos esforços para eliminar as palavras citadas, e insistiu-se, por um lado, e admitiu, por outro, que o efeito de sua retenção era excluir os asiáticos em geral da cidadania. Embora o que foi dito nessa ocasião, sem dúvida, não sirva de base para a construção judicial do estatuto, trata-se, no entanto, de um incidente histórico importante que não pode ser completamente ignorado na procura do verdadeiro significado das palavras que são, elas próprias, históricas. Esta questão, no entanto, pode muito bem ser deixada para determinação definitiva até que os pormenores tenham sido divulgados de forma mais completa pela análise de casos específicos à medida que surgem de tempos a tempos. As palavras do estatuto, há que admiti-lo, não cedem facilmente à interpretação exacta, e é provavelmente melhor deixá-las como estão do que arriscar uma extensão indevida ou uma limitação indevida do seu significado por qualquer paráfrase geral neste momento.
o Que agora espera é que as palavras “livre de pessoas brancas” são palavras comuns discurso, para ser interpretado em conformidade com o entendimento do homem comum, sinônimo da palavra “Branca” apenas como
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palavra é popularmente entendido. Conforme assim compreendido e usado, quaisquer que sejam as especulações do etnólogo, não inclui o corpo de pessoas a quem o appellee pertence. É uma questão de observação e conhecimento familiar que as características do grupo físico dos Hindus tornam-nos facilmente distinguíveis dos vários grupos de pessoas neste país comumente reconhecido como branco. Os filhos de ingleses, franceses, alemães, italianos, escandinavos e outros pais europeus rapidamente se fundem na massa da nossa população e perdem as marcas distintivas da sua origem europeia. Por outro lado, não se pode duvidar de que as crianças nascidas neste país de pais hindus manteriam indefinidamente a evidência clara de sua ascendência. Está muito longe de nosso pensamento sugerir a menor questão de superioridade racial ou inferioridade. O que sugerimos é apenas uma diferença racial, e é de tal caráter e extensão que o grande corpo de nosso povo instintivamente reconhece e rejeita o pensamento de assimilação.
não é sem significado neste contexto que o Congresso, pela Lei de 5 de fevereiro de 1917, 39 estat. 874, C. 29, § 3, excluiu agora da admissão neste país todos os nativos da Ásia dentro dos limites designados de latitude e longitude, incluindo toda a Índia. Isso não só constitui prova conclusiva da atitude do Congresso de oposição à imigração asiática em geral, mas é persuasivo de uma atitude semelhante em relação à naturalização Asiática também, uma vez que não é provável que o Congresso estaria disposto a aceitar como cidadãos uma classe de pessoas que rejeita como imigrantes.Daqui resulta que deve ser dada uma resposta negativa à primeira questão, que dispõe do processo e torna desnecessária uma resposta à segunda questão, e que o mesmo será certificado.Resposta à pergunta N ° 1, N°.Dictionary of Races, supra, p. 31.
2 Encyclopaedia Britannica (11th ed.) p. 113:
“O mal escolhido o nome de Branca, inventado por Blumenbach, em alusão ao Sul do Cáucaso do crânio, especialmente típico proporções, e aplicada por ele ao chamado raças brancas, ainda é atual; ele traz em uma corrida de povos como os Árabes e os Suecos, embora estes raramente são menos diferentes do que os Americanos e os Malaios, que são definidas como duas raças distintas. Mais uma vez, duas das melhores variedades marcadas da humanidade são os australianos e os Bushmen, nenhum dos quais, no entanto, parece ter um lugar natural na série de Blumenbach.”
o United States Bureau of Immigration classifica todos os ilhéus do Pacífico como pertencentes à “grande divisão mongólica”.”Dictionary of Races, supra, p. 102.O próprio Keane diz que a divisão caucasica da família humana é “de fato o campo mais discutível em toda a gama de estudos antropológicos”.”Homem: passado e presente, P. 444
e novamente:
“por isso, parece exigir um forte esforço mental para varrer em uma única categoria, no entanto elástico, para muitos povos diferentes — Europeus, Norte-Africanos, Oeste Asiatics, Iranianos, e a outros o caminho para o Indo-Gangética planícies e planaltos, cuja tez apresenta todos os tons de cor, exceto amarelo, do branco para as mais profundas marrom ou preto mesmo.”
” mas eles são agrupados em uma única divisão porque suas propriedades essenciais são uma,. . . sua uniformidade substancial fala com o olho que vê abaixo da superfície . . . reconhecemos comum racial carimbo na expressão facial, a estrutura do cabelo, em parte também, as proporções corporais, em todos os pontos que eles concordam mais com os outros do que com as outras divisões principais. Mesmo no caso de certas raças Negras ou muito escuras, como as Bejas, Somali, e alguns outros Hamitas Orientais, somos lembrados instintivamente mais de europeus ou berberes do que de negros, graças às suas características mais regulares e expressão mais brilhante.”
Id., 448.Dictionary of Races, supra, p. 6. See generally 2 Encyclopedia Britannica (11th ed.) p. 113.
2 Encyclopedia Britannica (11th ed.) p. 113.
13 Encyclopedia Britannica (11th ed.) P. 502.
Id.
13 Encyclopedia Britannica, P. 503.
” apesar, no entanto, das restrições artificiais colocadas ao casamento das castas, a mistura das duas raças parece ter decorrido a um ritmo toleravelmente rápido. De fato, a escassez de mulheres do estoque Ariano provavelmente tornaria essas uniões mistas quase uma necessidade desde o início, e a pureza vaustada de sangue que as regras de casta foram calculadas para perpetuar não pode ter permanecido de mais do que um grau relativo, mesmo no caso da casta Brahman.”
and see the observations of Keane (Man, Past and Present, P. 561) as to the doubtful origin and effect of caste.