Tweet
Iată un studiu biblic despre romani capitolul șase care sper că vă poate ajuta să înțelegeți mai bine acest capitol crucial din cartea Romani.
Romani 6: 1-4 morți față de păcat
când suntem mântuiți, suntem noi creații în Hristos și acum avem mintea lui Hristos, așa că apostolul Pavel pune întrebarea retorică: „ce vom spune atunci? Trebuie să continuăm în păcat pentru ca harul să abunde? În nici un caz! Cum putem noi, cei care am murit față de păcat, să mai trăim în el? Nu știți că noi toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea sa ” (Rom 6,1-3) ideea lui este că nu putem să păcătuim în afara harului lui Dumnezeu, dar în același timp, o persoană mântuită ar trebui să fie moartă față de păcat și astfel păcatul să nu mai aibă stăpânire asupra noastră. Mai mult, el scrie că „am fost îngropați împreună cu el prin botezul în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, și noi să putem umbla în viață nouă” (Rom 6,4). Bătrânul și femeia au fost îngropați și au murit și noua creatură în Hristos a înviat și această nouă umblare ar trebui să reflecte o „noutate a vieții.”
Romani 6:5-11 răstignit și înviat cu Hristos
simbolismul de a fi îngropat cu Hristos și înviat la o viață nouă nu se pierde la botezul credinciosului, deoarece este ca și cum bătrânul sau femeia ar muri și ar fi îngropat și apoi ar fi înviat din apă la o viață nouă în Isus Hristos. Cred că la asta se referă Pavel scriind: „Dacă am fost uniți cu el într-o moarte ca a lui, cu siguranță vom fi uniți cu el într-o înviere ca a lui. Știm că vechiul nostru sine a fost răstignit împreună cu el, pentru ca trupul păcatului să nu mai fie adus la nimic, pentru ca noi să nu mai fim robi ai păcatului” (Rom 6,5-7). O nouă creație în Hristos va avea dorințe noi pentru Hristos și aceasta va arăta ca ascultare față de poruncile Sale. Desigur, nu va fi perfect, dar va fi o viață care se străduiește pentru perfecțiune sau maturitate în Hristos. Această nouă creație care „a murit a fost eliberată de păcat „însemnând” moartea nu mai are stăpânire asupra lui (sau a ei)” (Rom 6,9 B) și astfel noi „trebuie să ne considerăm morți față de păcat și vii față de Dumnezeu în Hristos Isus” (Rom 6,11). Au înmormântare. Acum ești nou în Hristos.
Romani 6:12-14 stăpânirea pierdută a păcatului
după ce o persoană și-a pus încrederea în Hristos, păcatul a pierdut stăpânirea. Aceasta nu înseamnă că nu va fi păcat, dar păcatul nu ar trebui „să domnească în trupul tău muritor, ca să te facă să asculți de Patimile lui” (Rom 6,12). De când am fost cumpărați cu un preț (1 Cor 6:20), trebuie să „prezentăm mădularele păcatului ca instrumente pentru nelegiuire”, astfel încât „să vă prezentați lui Dumnezeu ca aceia care au fost aduși de la moarte la viață și mădularele voastre lui Dumnezeu ca instrumente pentru neprihănire” (Rom 6,13). Numai prin Duhul lui Dumnezeu știm că „păcatul nu va avea stăpânire asupra voastră, deoarece nu sunteți sub Lege, ci sub har” (Rom 6,14) și ce a făcut legea pentru a ne condamna, harul a fost dat pentru a ne elibera și a ne mântui (Efeseni 2,8-9).
Romani 6:15-20 sclavii cui?
Pavel pare să anticipeze întrebările pe care cititorii săi le-ar putea avea despre faptul că nu sunt sub Lege, ci sunt mântuiți prin har și astfel scrie: „trebuie să păcătuim pentru că nu suntem sub Lege, ci sub har? Nicidecum ” (Rom 6,15). Aceasta se numește desfrânare sau, în esență, „o licență pentru păcat”, așa că Pavel arată foarte clar că noi „suntem robi ai celui căruia îi ascultați, fie ai păcatului, care duce la moarte, fie ai ascultării, care duce la neprihănire” (Rom 6:16b), cu toate acestea Pavel este încrezător cu privire la Creștinii de la Roma și scrie „voi, care ați fost cândva sclavi ai păcatului, ați devenit ascultători din inimă la standardul învățăturii la care ați fost încredințați și, după ce ați fost eliberați de păcat, ați devenit sclavi ai neprihănirii” (Rom 6:17-18). Suntem cu toții sclavi; este doar o chestiune de cine este stăpânul nostru? Este păcat sau este Dumnezeu și caută dreptatea lui? Fiind încrezători în cei de la Roma, el le poruncește să ” prezinte membrii tăi ca sclavi ai neprihănirii care duce la sfințire „(Rom 6:19b), deoarece acum” am devenit sclavi ai neprihănirii ” (Rom 6:18b).
Romani 6:21-23 aducând roade sfințite
după ce suntem născuți din nou sau „născuți de sus”, așa cum indică limba greacă (Ioan 3:3-8), ar trebui să începem să aducem fapte drepte sau roade care constau în a face ceea ce este drept. Acesta este ” fructul pe care îl obțineți duce la sfințire și la sfârșitul ei, viața veșnică „(Rom 6:22b), dar acest fruct este posibil numai pentru că „am fost eliberați de păcat și am devenit robi ai lui Dumnezeu” (Rom 6:22a) și fiind sclavi ai lui Dumnezeu, vom face în mod natural lucruri bune pe care Dumnezeul nostru le-a pus:10) dar nu va fi din constrângere, ci din dragoste și recunoștință față de Dumnezeu de a ne elibera de robia păcatului și de a deschide ușa închisorii și de a ne lăsa să ieșim din condamnarea morții, unde am stat cu toții odată, condamnați (Rom 6:23a).
concluzie
cartea Romani a fost declarată de un număr mare de cercetători ca fiind cea mai mare lucrare a lui Pavel. Ea leagă în revelația treptată a lui Dumnezeu din Vechiul Testament de cea mai deplină reprezentare a lui Dumnezeu în Isus Hristos. Așa cum a spus Isus, ” am fost cu tine atât de mult timp, și încă nu mă cunoști, Filip? Cine m-a văzut pe mine l-a văzut pe Tatăl. Cum poți spune: „Arată-ne pe Tatăl” (Ioan 14:9)? Ei au căutat să-l cunoască pe Dumnezeu și totuși, acolo era el, chiar în fața lor! Adevărul despre mântuirea noastră este că nu l-am căutat pe Dumnezeu (Romani 3:11), ci el ne-a atras la sine prin Isus Hristos (Ioan 6:44). Isus a fost marele Păstor și a căutat și apoi și-a cumpărat propriile oi. Ei ar fi pierit fără ca el să părăsească 99-ul și să-l găsească pe cel pierdut (Matei 18:12). El le găsește și apoi le aduce acasă. Oile nu sunt suficient de inteligente pentru a-și găsi propria cale. Și apropo, că a pierdut unul a fost fiecare dintre noi la un moment dat în viața noastră.
Aruncati o privire la acest rezumat al întregii cărți romani: romani comentariu