dobrá zpráva Žalmu 46 je v podstatě stejný jako minulý týden žalm (Žalm 91:9-16, Dvacet první neděli po Letnicích) — to znamená, že Bůh je „s námi.“
toto poselství je posíleno refrénem Žalmu 46 (verše 7, 11) a je to Ústřední slib v božské adrese, který uzavírá Žalm 91 (Viz „s nimi“ ve verši 15). Žalm 46, stejně jako Žalm 91, je tedy často označen za Žalm důvěry.
protože Boží mocná a ochranná přítomnost „nebudeme se bát „(verš 2); a to je stejné poselství doručené v 91: 5, „nebudete se bát „(viz také 23: 4, další Žalm důvěry). Stručně řečeno, Bůh může být důvěryhodný, nebo použít žalmista slovní zásobu, Bůh je „naše útočiště“ (verš 1), což je klíčové slovo v Žalmu 91 (viz verše 2, 4, 9, NRSV „útočiště“ v 46:7, 11 představuje jinak, ale synonymem hebrejské slovo).
i když Žalmy 46 a 91 jsou podobné v mnoha ohledech, ujištění se vyjádřil v jiném režimu v Žalmu 46, zvláště ve verších 4-6, kde přímé zaměření je na Jeruzalém, „město Boží“ (verš 4). Ústředním rysem Jeruzaléma byla hora Sion, umístění chrámu, „svaté bydlení Nejvyššího“ (verš 4).
Takže, kromě toho, že žalm důvěry, Žalm 46, je také zařazena mezi Písně Sionu (viz Žalmy 48, 76, 84, 87, 122, 132). Jeruzalém a Chrám, i když to byla specifická místa, také symbolicky fungovaly jako viditelné známky Boží přítomnosti a moci. Navštívit Jeruzalém, vstoupit do chrámu, mělo být v kontaktu s Bohem a s Božím nárokem na celý svět. Stručně řečeno, Žalm 46 a další písně Sionu jsou nakonec proklamací Boží univerzální vlády.
tento závěr je posílen umístěním Žalmu 46. Posloupnost žalmů 46-48 znamená, že dvě písně Sionu obklopují Žalm 47, výslovné prohlášení Božího království zahrnujícího svět (viz zejména verše 2, 6-8). Toto uspořádání je téměř jistě záměrné a upevňuje symbolický význam Sionu jako svědka Boží univerzální suverenity. Protože Bůh tvrdí, že svět a všechny jeho národy, Bůh může být důvěryhodný, že je mocný, chránící přítomnost.
Jak je tomu v případě Žalmy 23 a 91, slib Boží ochranné přítomnost není zárukou snadné, péče bez existence. Spíše příslib Boha s námi přichází uprostřed „nejtemnějšího údolí“ (23: 4) a když je žalmista “ v nesnázích „(91: 15).
tyto situace jsou jistě dost špatné, ale situace popsané v Žalmu 46 jsou ještě horší. Ve verších 1-3 je celá země ohrožena jako “ hory se třesou v srdci moře „(verš 2), takže „její vody řvou a pěnou“ (verš 3). Můžeme si představit katastrofální tsunami, ale hrozba je ještě větší než tato. Protože hory byly rozumí nadace nebo pilíře, který se konal na obloze a ukotvena suché půdy, otřesy horách představuje velmi zkázu stvoření (viz Žalm 82:5). Dokonce i uprostřed všudypřítomné kosmické hrozby „nebudeme se bát „(verš 2).
situace ve verších 4-6 je stejně znepokojující. Hebrejské sloveso přeložené „chvění“ se opakuje ve verších 5-6, aby se zdůraznila hrozba nestability (viz“ Přesunuto „ve verši 5 a“ totter “ ve verši 6); a “ řev „ve verši 3 se opakuje jako „rozruch“ ve verši 6. Krize v této části je politická, zahrnující „národů“ a „království“ (verš 6); a jsme moderní folk možná, že to, co je často odkazoval se na jako „teroristickou hrozbu.“
ale uprostřed zmatku nabízí Bůh bod stability, který „nebude pohnut“ (verš 5; viz Žalmy 93: 1; 96: 10). Opakování „pomoci“ (verše 1, 5) posiluje tento závěr. Uprostřed hrozby mezinárodního a dokonce kosmického Chaosu je Boží přítomnost skutečným zdrojem „pomoci“, který nabízí příslib, že bude schopen žít beze strachu.
slib je včas! Nespočet stratégů a politiků hledá volby a moc právě tím, že hraje na to, co se obvykle nazývá „politika strachu.“Nesmíme, říkají nám, nechat teroristy vyhrát; a to znamená vyzbrojit sebe a naše spojence, abychom bojovali proti násilí více násilím. Implicitní, a často explicitní předpoklad, je, že “ Bůh je na naší straně.“
ale Žalm 46 neslibuje USA ani žádnému jinému suverénnímu státu, že “ Bůh je na naší straně.“Spíše slibuje, že Bůh je“ s námi.“A na rozdíl od toho, co si často myslíme nebo je nám řečeno, to znamená vyzbrojit se, ale odzbrojit se. Překvapivou povahu tohoto závěru zachycuje zdánlivě satirická strategie ve verších 8-10.
ukázalo se, že Boží „Pustiny“ neznamenají nic jiného než zničení válečných nástrojů a skutečně samotné zrušení války(viz Izaiáš 2: 2-4; Micheáš 4:1-3). Po tomto ohromujícím kousku informací je velmi výslovné pozvání, které je velmi často nepochopeno: „buďte v klidu a vězte, že jsem Bůh!“(verš 10). Není to pozvání k tiché meditaci nebo pomalejšímu tempu života. Spíše, je to jasná výzva národům světa k univerzálnímu příměří; a lépe by to bylo přeloženo jako “ zastavte to!“nebo parafrastičtěji:“ Odhoďte zbraně!“
vědět, že Bůh je „s námi“, neznamená odvahu vést válku, ale spíše odvahu vést mír! Jistě, vedení míru bude „bojem“ ve světě zdánlivě fascinovaném násilím a válčením. Ale právě v „boji“ za mír můžeme věrně tvrdit, že Bůh je „s námi“ (nebo dokonce upřímně říci, že „Bůh je na naší straně“).
Žalm 46 je vhodný pro neděli reformace kvůli trvalé metrické parafrázi Martina Luthera: „mocná pevnost je náš Bůh.“Luther našel v Žalmu 46 inspiraci, odvahu a energii odolat silám, které se zdály neodolatelné; a jeho rozhodný postoj změnil církev a změnil svět. Nay-sayers nám dnes říkají, že světový mír není možný a že je naivní si tuto možnost představit.
ale Žalm 46 je přesně Boží vize světa v míru. Žalmista a Luther nám tedy společně připomínají, že všechno je možné s Bohem!