Die gute Botschaft von Psalm 46 ist im Wesentlichen die gleiche wie die des Psalms der letzten Woche (siehe Psalm 91: 9-16, Einundzwanzigster Sonntag nach Pfingsten) — das heißt, Gott ist „mit uns.“
Diese Botschaft wird durch den Refrain von Psalm 46 (Verse 7, 11) bekräftigt, und es ist die zentrale Verheißung in der göttlichen Ansprache, die Psalm 91 abschließt (siehe „mit ihnen“ in Vers 15). So wird Psalm 46 wie Psalm 91 oft als Psalm des Vertrauens bezeichnet.
Wegen der mächtigen und beschützenden Gegenwart Gottes „fürchten wir uns nicht“ (Vers 2); und dies ist die gleiche Botschaft, die in 91: 5 überbracht wird: „Du wirst dich nicht fürchten“ (siehe auch 23: 4, ein weiterer Psalm des Vertrauens). Kurz gesagt, Gott kann vertraut werden; oder um das Vokabular des Psalmisten zu verwenden, Gott ist „unsere Zuflucht“ (Vers 1), was das Schlüsselwort in Psalm 91 ist (siehe Verse 2, 4, 9; das NRSV „Zuflucht“ in 46: 7, 11 repräsentiert ein anderes, aber synonymes hebräisches Wort).
Obwohl Psalm 46 und 91 in mehrfacher Hinsicht ähnlich sind, wird die Zusicherung in Psalm 46 in einer anderen Weise geäußert, insbesondere in den Versen 4-6, wo der direkte Fokus auf Jerusalem, „der Stadt Gottes“, liegt (Vers 4). Das zentrale Merkmal Jerusalems war der Berg Zion, der Ort des Tempels, „die heilige Wohnung des Höchsten“ (Vers 4).
Psalm 46 ist also nicht nur ein Psalm des Vertrauens, sondern gehört auch zu den Liedern Zions (siehe Psalmen 48, 76, 84, 87, 122, 132). Jerusalem und der Tempel, obwohl sie bestimmte Orte waren, fungierten auch symbolisch als sichtbare Zeichen der Gegenwart und Macht Gottes. Jerusalem zu besuchen, den Tempel zu betreten, bedeutete, mit Gott und mit Gottes Anspruch auf die ganze Welt in Kontakt gebracht zu werden. Kurz gesagt, Psalm 46 und die anderen Lieder von Zion sind letztendlich die Verkündigung der universalen Herrschaft Gottes.
Diese Schlussfolgerung wird durch die Platzierung von Psalm 46 verstärkt. Die Reihenfolge der Psalmen 46-48 bedeutet, dass zwei Lieder von Zion Psalm 47 umgeben, eine explizite Verkündigung von Gottes weltumspannendem Königtum (siehe insbesondere Verse 2, 6-8). Diese Anordnung ist mit ziemlicher Sicherheit beabsichtigt und festigt die symbolische Bedeutung von Zion als Zeuge von Gottes universeller Souveränität. Weil Gott die Welt und alle ihre Völker beansprucht, kann man darauf vertrauen, dass Gott eine mächtige, schützende Gegenwart ist.
Wie in den Psalmen 23 und 91 ist die Verheißung der schützenden Gegenwart Gottes keine Garantie für ein leichtes, sorgenfreies Dasein. Vielmehr kommt die Verheißung Gottes mit uns mitten im „dunkelsten Tal“ (23: 4) und wenn der Psalmist „in Schwierigkeiten“ ist (91: 15).
Diese Situationen sind sicherlich schlimm genug, aber die in Psalm 46 beschriebenen Situationen sind noch schlimmer. In den Versen 1-3 wird die ganze Erde bedroht, wie „die Berge im Herzen des Meeres beben“ (Vers 2) und „sein Wasser brüllt und schäumt“ (Vers 3). Wir könnten uns einen katastrophalen Tsunami vorstellen, aber die Bedrohung ist noch größer. Da die Berge als die Fundamente oder Säulen verstanden wurden, die den Himmel hochhielten und das trockene Land verankerten, stellt das Beben der Berge das eigentliche Verderben der Schöpfung dar (siehe Psalm 82: 5). Selbst inmitten einer allgegenwärtigen kosmischen Bedrohung „werden wir uns nicht fürchten“ (Vers 2).
Die Situation in den Versen 4-6 ist ebenso beunruhigend. Das hebräische Verb, das mit „schütteln“ übersetzt wird, wird in den Versen 5-6 wiederholt, um die Gefahr der Instabilität hervorzuheben (siehe „bewegt“ in Vers 5 und „taumeln“ in Vers 6); und „Brüllen“ in Vers 3 wiederholt sich als „Aufruhr“ in Vers 6. Die Krise in diesem Abschnitt ist politisch und betrifft „Nationen“ und „Königreiche“ (Vers 6); und wir zeitgenössischen Leute könnten an das denken, was oft als „terroristische Bedrohung“ bezeichnet wird.“
Aber inmitten des Aufruhrs bietet Gott einen Punkt der Stabilität, der „nicht bewegt werden soll“ (Vers 5; siehe Psalm 93: 1; 96:10). Die Wiederholung von „Hilfe“ (Verse 1, 5) verstärkt diese Schlussfolgerung. Inmitten der Bedrohung durch internationales und sogar kosmisches Chaos ist die Gegenwart Gottes die wahre Quelle der „Hilfe“, die die Verheißung bietet, ohne Angst leben zu können.
Das Versprechen ist zeitgemäß! Unzählige Strategen und Politiker suchen Wahl und Macht genau dadurch, dass sie mit dem spielen, was normalerweise als „Politik der Angst“ bezeichnet wird.“ Wir dürfen nicht, sagen sie uns, die Terroristen gewinnen lassen; und das bedeutet, uns und unsere Verbündeten zu bewaffnen, um die Gewalt mit mehr Gewalt zu bekämpfen. Die implizite und oft explizite Annahme lautet: „Gott ist auf unserer Seite.“
Aber Psalm 46 verspricht den USA oder einem anderen souveränen Staat nicht, dass „Gott auf unserer Seite ist. Es verspricht vielmehr, dass Gott „mit uns“ ist.“ Und im Gegensatz zu dem, was wir oft denken oder sagen, bedeutet dies nicht, uns selbst zu bewaffnen, sondern uns selbst zu entwaffnen. Die überraschende Natur dieser Schlussfolgerung wird durch die scheinbar satirische Strategie in den Versen 8-10 eingefangen.
Gottes „Verwüstungen“, so stellt sich heraus, bedeuten nichts geringeres als die Zerstörung der Kriegswerkzeuge und in der Tat die Abschaffung des Krieges selbst (siehe Jesaja 2:2-4; Micha 4:1-3). Nach dieser erstaunlichen Information folgt eine sehr explizite Einladung, die sehr oft missverstanden wird: „Sei still und wisse, dass ich Gott bin!“ (Vers 10). Es ist keine Einladung zu ruhiger Meditation oder einem langsameren Lebenstempo. Vielmehr ist es ein klarer Aufruf an die Nationen der Welt zu einem universellen Waffenstillstand; und es würde besser übersetzt werden als „Stop it!“ oder mehr paraphrastisch, „Drop your guns!“
Zu wissen, dass Gott „mit uns“ist, bedeutet nicht den Mut, Krieg zu führen, sondern den Mut, Frieden zu führen! Sicher, Frieden zu führen wird ein „Kampf“ in einer Welt sein, die von Gewalt und Krieg fasziniert zu sein scheint. Aber im „Kampf“ für den Frieden können wir treu behaupten, dass Gott „mit uns“ ist (oder sogar aufrichtig sagen, dass „Gott auf unserer Seite ist“).
Psalm 46 ist passend für den Reformationssonntag, weil Martin Luther’s dauerhafte metrische Paraphrase, „Eine mächtige Festung ist unser Gott.“ Luther fand in Psalm 46 die Inspiration, den Mut und die Energie, Kräften zu widerstehen, die unwiderstehlich schienen; und sein entschlossener Standpunkt veränderte die Kirche und die Welt. Die Neinsager sagen uns heute, dass Weltfrieden nicht möglich ist und dass es naïve ist, sich die Möglichkeit sogar vorzustellen.
Aber Psalm 46 ist genau Gottes Vision einer Welt in Frieden. Der Psalmist und Luther erinnern uns also gemeinsam daran, dass mit Gott alles möglich ist!