Den gode nyheten I Salme 46 er i hovedsak den samme som i forrige ukes salme (Se Salme 91: 9-16, Tjueførste søndag etter Pinsedag) – Det Vil Si At Gud er » med oss.»
dette budskapet forsterkes av refrenget I Salme 46 (vers 7, 11), og det er det sentrale løftet i den guddommelige tale som avslutter Salme 91 (se «med dem» i vers 15). Således Er Salme 46, Som Salme 91, ofte merket som en salme av tillit.
På Grunn Av Guds mektige og beskyttende nærvær, » vil vi ikke frykte «(vers 2); og dette er det samme budskapet som er levert i 91: 5 ,» du skal ikke frykte » (se også 23:4, en annen salme av tillit). Kort Sagt, Gud kan stoles på; Eller For å bruke salmistens ordforråd, Er Gud «vår tilflukt» (vers 1), som er nøkkelordet I Salme 91 (se vers 2, 4, 9; NRSV «tilflukt» i 46:7, 11 representerer et annet, men synonymt hebraisk ord).
Selv Om Salmene 46 og 91 ligner på flere måter, er forsikringen uttrykt på en annen måte I Salme 46, spesielt i vers 4-6, hvor det direkte fokuset er På Jerusalem, «guds stad» (vers 4). Det sentrale trekk Ved Jerusalem var Sions Berg, Templets plassering, «Den Høyestes hellige bolig» (vers 4).
Så, I Tillegg Til å være en salme av tillit, Er Salme 46 også inkludert blant Sions Sanger (se Salmer 48, 76, 84, 87, 122, 132). Jerusalem og Templet, selv om De var bestemte steder, fungerte også symbolsk som synlige tegn På Guds nærvær og makt. Å besøke Jerusalem, å gå Inn I Templet, var å bli satt i kontakt Med Gud og Med Guds krav på hele verden. Kort sagt, Salme 46 og de Andre Sangene I Sion er til slutt forkynnelse Av Guds universelle regjeringstid.
denne konklusjonen forsterkes av plasseringen Av Salme 46. Sekvensen av Salmene 46-48 betyr at to Sanger Av Sion omgir Salme 47, en eksplisitt proklamasjon Av Guds verden-altomfattende kongedømme (se spesielt vers 2, 6-8). Denne ordningen er nesten helt sikkert tilsiktet, og det befester Den symbolske betydningen Av Sion som et vitne Til Guds universelle suverenitet. Fordi Gud hevder verden og alle dens folk, Kan Gud være klarert for å være en kraftig, beskytte nærvær.
som det er tilfellet Med Salmene 23 og 91, er løftet Om Guds beskyttende nærvær ikke en garanti for en enkel, omsorgsfri eksistens. Heller, løftet Om Gud-med-oss kommer midt i «den mørkeste dalen» (23:4) og når salmisten er» i trøbbel » (91:15).
disse situasjonene er sikkert ille nok, Men situasjonene som er beskrevet I Salme 46 er enda verre. I vers 1-3 er hele jorden truet som «fjellene rister i hjertet av havet» (vers 2), og gjør «dets vann brøl og skum» (vers 3). Vi kan se for oss en katastrofal tsunami, men trusselen er enda større enn dette. Fordi fjellene ble forstått å være grunnvollene eller søylene som holdt opp himmelen og forankret det tørre landet, representerer fjellets risting selve skapelsen (Se Salme 82:5). Selv midt i en gjennomgripende kosmisk trussel, » vil vi ikke frykte «(vers 2).
situasjonen i vers 4-6 er like foruroligende. Det hebraiske verbet som er oversatt med «risting» gjentas i vers 5-6 for å understreke trusselen om ustabilitet (se «flyttet» i vers 5 og «vakle» i vers 6); og «brøl» i vers 3 gjentar seg som «opprør»i vers 6. Krisen i denne delen er politisk, involverer «nasjoner» og «riker» (vers 6); og vi moderne folk kan tenke på det som ofte refereres til som » terrortrusselen.»
Men Midt i uroen, Gud tilbyr et punkt av stabilitet som «ikke skal rokkes» (vers 5; se Salmene 93:1; 96: 10). Gjentakelsen av » hjelp «(vers 1, 5) forsterker denne konklusjonen. Midt i trusselen om internasjonalt og til og med kosmisk kaos er Guds nærvær den ekte kilden til «hjelp» som gir løftet om å kunne leve uten frykt.
løftet er en betimelig en! Utallige strateger og politikere søker valg og makt nettopp ved å spille på det som vanligvis kalles » fryktens politikk.»Vi må ikke, forteller de oss, la terroristene vinne; og dette betyr å bevæpne oss selv og våre allierte for å bekjempe vold med mer vold. Den implisitte, og ofte eksplisitte antakelsen, er At » Gud er på vår side.»
Men Salme 46 lover Ikke Usa eller noen annen suveren stat at » Gud er på vår side.»Nei, det lover At Gud er med oss.»»Og i motsetning til hva vi ofte tenker eller blir fortalt, betyr dette ikke å bevæpne oss selv, men avvæpne oss selv. Den overraskende naturen til denne konklusjonen er fanget av den tilsynelatende satiriske strategien i vers 8-10.
Guds «ødeleggelse», viser Det seg, betyr intet mindre enn ødeleggelsen av krigsredskapene, og faktisk avskaffelsen av krigen selv (Se Jesaja 2:2-4; Mika 4:1-3). Etter denne forbløffende biten av informasjon er en veldig eksplisitt invitasjon som ofte misforstås: «vær stille og vit at Jeg Er Gud!»(vers 10). Det er ikke en invitasjon til stille meditasjon eller et langsommere tempo i livet. Snarere er det et clarion call til verdens nasjoner for en universell våpenhvile; og det ville bedre bli oversatt som » Stopp det!»Eller mer paraphrastically,» Slipp dine våpen!»
å vite At Gud er «med oss» betyr ikke mot til å føre krig, men heller mot til å føre fred! For å være sikker, føre fred vil være en «kamp» i en verden tilsynelatende fascinert av vold og krigføring. Men det er i» kampen «for fred at vi trofast kan hevde At Gud er» med oss «(eller til og med si oppriktig at «Gud er på vår side»).
Salme 46 er passende For Reformasjonen søndag På Grunn Av Martin Luthers varige metriske parafrase, » En Mektig Festning Er Vår Gud.»Luther fant i Salme 46 inspirasjon, mot og energi til å motstå krefter som virket uimotståelige; og hans besluttsomme stilling forandret Kirken og forandret verden. Nay-sayers i dag forteller oss at verdensfred ikke er mulig, og at det er naï selv å forestille seg muligheten.
Men Salme 46 er nettopp guds visjon Om en verden i fred. Så, salmisten Og Luther sammen minner oss om at alt er mulig For Gud!