La buona notizia del Salmo 46 è essenzialmente la stessa del salmo della settimana scorsa — vedi Salmo 91:9-16, ventunesima domenica dopo la Pentecoste) – cioè, Dio è “con noi.”
Questo messaggio è rafforzato dal ritornello del Salmo 46 (versetti 7, 11), ed è la promessa centrale nel discorso divino che conclude il Salmo 91 (vedi “con loro” nel versetto 15). Pertanto, il Salmo 46, come il Salmo 91, è spesso etichettato come un salmo di fiducia.
A causa della presenza potente e protettiva di Dio, “non temeremo” (versetto 2); e questo è lo stesso messaggio pronunciato in 91: 5: “Non temerete” (vedi anche 23: 4, un altro salmo di fiducia). In breve, Dio può essere attendibile; o per usare il vocabolario del salmista, Dio è ” il nostro rifugio “(versetto 1), che è la parola chiave nel Salmo 91 (vedi versetti 2, 4, 9; il NRSV” rifugio ” in 46:7, 11 rappresenta una parola ebraica diversa ma sinonimo).
Sebbene i Salmi 46 e 91 siano simili sotto diversi aspetti, l’assicurazione è espressa in modo diverso nel Salmo 46, specialmente nei versetti 4-6, dove l’attenzione diretta è su Gerusalemme, “la città di Dio” (versetto 4). La caratteristica centrale di Gerusalemme era il Monte Sion, la posizione del Tempio, “la santa dimora dell’Altissimo” (versetto 4).
Quindi, oltre ad essere un salmo di fiducia, il Salmo 46 è anche incluso tra i Cantici di Sion (vedi Salmi 48, 76, 84, 87, 122, 132). Gerusalemme e il Tempio, sebbene fossero luoghi specifici, funzionavano anche simbolicamente come segni visibili della presenza e del potere di Dio. Visitare Gerusalemme, entrare nel Tempio, doveva essere messo in contatto con Dio e con la pretesa di Dio sul mondo intero. In breve, il Salmo 46 e gli altri Cantici di Sion sono in definitiva la proclamazione del regno universale di Dio.
Questa conclusione è rafforzata dal posizionamento del Salmo 46. La sequenza dei Salmi 46-48 significa che due Canti di Sion circondano il Salmo 47, una proclamazione esplicita della regalità di Dio che abbraccia il mondo (vedi specialmente i versetti 2, 6-8). Questa disposizione è quasi certamente intenzionale, e consolida il significato simbolico di Sion come testimonianza della sovranità universale di Dio. Poiché Dio rivendica il mondo e tutti i suoi popoli, Dio può essere considerato una presenza potente e protettrice.
Come nel caso dei Salmi 23 e 91, la promessa della presenza protettiva di Dio non è garanzia di un’esistenza facile e spensierata. Piuttosto, la promessa di Dio-con-noi viene in mezzo alla ” valle più oscura “(23:4) e quando il salmista è” in difficoltà ” (91:15).
Queste situazioni sono certamente abbastanza gravi, ma le situazioni descritte nel Salmo 46 sono ancora peggiori. Nei versetti 1-3, l’intera terra è minacciata come ” le montagne tremano nel cuore del mare “(versetto 2), facendo” le sue acque ruggire e schiuma ” (versetto 3). Potremmo immaginare uno tsunami disastroso, ma la minaccia è ancora più grande di questa. Poiché le montagne erano intese come le fondamenta o le colonne che reggevano il cielo e ancoravano la terra asciutta, lo scuotimento delle montagne rappresenta la stessa rovina della creazione (vedi Salmo 82:5). Anche nel mezzo di una minaccia cosmica pervasiva, “non temeremo” (versetto 2).
La situazione nei versetti 4-6 è altrettanto inquietante. Il verbo ebraico tradotto “shake” è ripetuto nei versetti 5-6 per sottolineare la minaccia di instabilità (vedi “spostato” nel versetto 5 e “vacillare” nel versetto 6); e “ruggito” nel versetto 3 ricorre come “tumulto” nel versetto 6. La crisi in questa sezione è politica, coinvolgendo “nazioni” e “regni” (versetto 6); e noi contemporanei potremmo pensare a quella che viene spesso definita ” la minaccia terroristica.”
Ma nel mezzo del tumulto, Dio offre un punto di stabilità che” non sarà mosso ” (versetto 5; vedere Salmi 93:1; 96:10). La ripetizione di “aiuto” (versetti 1, 5) rafforza questa conclusione. In mezzo alla minaccia del caos internazionale e persino cosmico, la presenza di Dio è la vera fonte di “aiuto” che offre la promessa di poter vivere senza paura.
La promessa è tempestiva! Innumerevoli strateghi e politici cercano l’elezione e il potere proprio giocando su quella che di solito viene chiamata ” la politica della paura.”Non dobbiamo, ci dicono, lasciare che vincano i terroristi; e questo significa armare noi stessi e i nostri alleati per combattere la violenza con più violenza. Il presupposto implicito, e spesso esplicito, è che ” Dio è dalla nostra parte.”
Ma il Salmo 46 non promette agli Stati Uniti o a nessun altro stato sovrano che ” Dio è dalla nostra parte.”Piuttosto, promette che Dio è” con noi.”E contrariamente a quanto spesso pensiamo o ci viene detto, questo significa non armarci ma disarmarci. La sorprendente natura di questa conclusione è catturata dalla strategia apparentemente satirica nei versi 8-10.
Le “desolazioni” di Dio, si scopre, non significano altro che la distruzione degli strumenti della guerra, e in effetti, l’abolizione della guerra stessa (vedi Isaia 2:2-4; Michea 4:1-3). A seguito di questa sorprendente informazione c’è un invito molto esplicito che viene spesso frainteso: “State fermi, e sappiate che io sono Dio!”(versetto 10). Non è un invito alla meditazione tranquilla o ad un ritmo di vita più lento. Piuttosto, è una chiara chiamata alle nazioni del mondo per un cessate il fuoco universale; e sarebbe meglio tradotto come ” Fermatelo!”o più parafrasicamente,” Gettate le armi!”
Sapere che Dio è” con noi ” non significa il coraggio di fare la guerra, ma piuttosto il coraggio di condurre la pace! Per essere sicuri, condurre la pace sarà una “lotta” in un mondo apparentemente affascinato dalla violenza e dalla guerra. Ma è nella” lotta “per la pace che possiamo affermare fedelmente che Dio è” con noi “(o anche dire sinceramente che”Dio è dalla nostra parte”).
Il Salmo 46 è adatto per la Domenica della Riforma a causa della parafrasi metrica duratura di Martin Lutero, “Una fortezza potente è il nostro Dio.”Lutero trovò nel Salmo 46 l’ispirazione, il coraggio e l’energia per resistere a forze che sembravano irresistibili; e la sua risoluta posizione cambiò la Chiesa e cambiò il mondo. Gli oppositori oggi ci dicono che la pace nel mondo non è possibile, e che è ingenuo anche solo immaginare la possibilità.
Ma il Salmo 46 è proprio la visione di Dio di un mondo in pace. Così, il salmista e Lutero insieme ci ricordano che tutto è possibile a Dio!