Černý Ex-Otroka v Rané Ameriky Bílé Společnosti Zachovává Svou Kulturní Identitu tím, že Vytvoří Samostatné Instituce
James Henretta
Richard Allen byl úspěch. Narodil se v otroctví ve Filadelfii v roce 1760, zemřel v roce 1831 nejen svobodný, ale vlivný, zakladatel africké metodistické biskupské církve a její první biskup. Allenův vzestup má hodně z klasického amerického příběhu o úspěchu, ale nese větší význam: Allen, jako jeden z prvních afroameričanů, kteří byli emancipováni během revoluční éry, musel vytvořit identitu pro svůj lid i pro sebe.
Richard Allen
prodán jako dítě spolu se svou rodinou farmáři v Delaware, Allen začal svůj výstup v 1777, když byl přeměněn na metodismus Freeborn Garretson, putovní kazatel. Garretson také převedl Allenova mistra a přesvědčil ho, že v Soudný den budou otrokáři “ váženi v rovnováze, a. . . našel jsem touhu.“Dovoleno jeho kajícný majitel koupit jeho svobodu, Allen vydělal na živobytí řezání cordwood a řízení vozu během revoluční války. Po válce podporoval metodistickou věc tím, že se stal „licencovaným exhorterem“, “ kázal černochům a bílým od New Yorku po Jižní Karolínu. Jeho úsilí přitahovalo pozornost metodistických vůdců, včetně Francise Asburyho, prvního amerického biskupa metodistické církve. V roce 1786 byl Allen jmenován asistentem ministra ve Filadelfii a sloužil rasově smíšené Kongregaci metodistické církve sv. Následující rok, on a ti absalom Jones, další černý kazatel, připojil další ex-otroci a Quaker filantropů formě Volné Africké Společnosti, kvazi-náboženské dobročinné organizace, která nabídla přátelství a vzájemné pomoci „zdarma Afričané a jejich potomci.“
Allen zůstal po celý život spolehlivým metodistou. V roce 1789, kdy Volný Africké Společnosti přijala různá Quaker postupy, jako například s patnácti minutách mlčení na svém zasedání, Allen vedl odstoupení z těch, kteří dávali přednost více nadšený Methodist postupů. V roce 1794 odmítl nabídku stát se pastorem církve, kterou vybudovala svobodná Africká společnost, Africká biskupská církev sv. Velká většina společnosti se rozhodli affiliate s bílým Episkopální (dříve Anglikánské) Církve, protože hodně z města je černá společenství byl Anglikánský od 1740s. „Informoval jsem je, že jsem nemohl být nic jiného, než Metodistická, jak jsem se narodil a probudil pod nimi,“ připomněl Allen.
aby smířil svou víru a svou afroamerickou identitu, Allen se rozhodl založit vlastní sbor. On shromáždil skupinu deseti černá Metodisté a převzal kovárna ve stále černá jižní části města, převod do Bethel African Methodist Episcopal Church. I když Bethel Church, postavený v obřad vedl Biskup Francis Asbury v červenci 1794, jeho malý sbor uctíval „oddělené od našich bílých bratří.“
Allenovo rozhodnutí založit černou Kongregaci bylo částečně reakcí na bílý rasismus. Ačkoli většina bílých metodistů v roce 1790 upřednostňovala emancipaci,nezacházeli s volnými černochy jako s rovnými. Odmítli dovolit, aby byli afroameričané pohřbeni na hřbitově Kongregace a při slavném incidentu v roce 1792 je oddělili do nově postavené galerie metodistického kostela sv. Ale Allen je akce také odráží touhu mezi Afro – Američany, aby kontrolovat jejich náboženský život, mít moc, například, „volat bratra, který se nám jeví adekvátní úkol kázati nebo nabádati jako místní kazatel, bez rušení Konference.“Do roku 1795 čítala Kongregace Allenova Bethelova kostela 121; o deset let později se rozrostla na 457 a do roku 1813 dosáhla 1 272.
Bethel rychlá expanze odráží růst Philadelphia černé populace, která čítala téměř 10.000 do roku 1810, a odvolání Methodist postupů. Nově osvobození Černoši přivítali „milostné svátky“, které umožnily plné vyjádření emocí potlačených pod otroctvím. Přitahoval je také přísný církevní systém disciplíny-jeho společné sankce proti pití, hazardu a nevěře-což jim pomohlo vnést do jejich života pořádek. Allenovo kázání také hrálo roli; dokonalost jeho kázání byla uznána v roce 1799, kdy ho biskup Asbury vysvětil jako prvního černého jáhna metodistické církve.
Ale v průběhu let se Allen a další černoši rostla nespokojený s Metodismu, jako bílé ministrů ustoupil od své protiotrokářské zásady a pokusil omezit autonomii afroamerické kongregace. V 1807 Bethel Kostel přidal „africký doplněk“ do svých stanov; v 1816 to získalo právní uznání jako nezávislá církev. Ve stejném roce, Allen a ze zástupců čtyř dalších černá Metodistické sbory (v Baltimoru; Wilmington, Delaware, Salem, New Jersey; a Attleboro, Pennsylvania), se setkal v Bethel Church uspořádat nové označení, Africké Metodistické Episkopální Církve. Allen byl vybrán jako první biskup církve, první plně nezávislé Černé označení v Americe. Podařilo se mu zmapovat samostatnou náboženskou identitu Afroameričanů.
Allen také uznal význam vzdělání pro budoucnost afroamerické komunity. V roce 1795 otevřel denní škola pro šedesát dětí a v roce 1804 založil „Společnost svobodných Lidí, Barvy pro Podporu Výuky a Školního Vzdělávání Dětí Afrického Původu.“Do roku 1811 nebylo ve městě méně než 11 černých škol.
ale kde si Allen myslel, že“ svobodní lidé barvy “ by měli hledat svou budoucnost? Na tuto otázku se objevily ve Philadelphii v roce 1787, kdy William Thornton měl povýšen plán vymyslel protiotrokářský skupiny v Londýně, aby se usadit zdarma Amerických černochů (a emancipovaná otroků ze Západní Indie) v Sierra Leone, nezávislý stát, že založil na západním pobřeží Afriky. Mnoho černochů v Bostonu a Newportu tento systém podpořilo, ale členové Philadelphské svobodné africké společnosti to odmítli. Raději hledali pokrok v Americe, ale podle svých vlastních kulturních podmínek. Proces probíhal na dvou úrovních: Jako sociální skupina, Philadelphia Černoši přijali své rodové dědictví vytvořením „afrických“ církví a benevolentních společností. Jako jednotlivci však potvrdili svou americkou identitu tím, že vzali anglická jména(i když prakticky nikdy jména svých bývalých majitelů). Tato dvojí strategie přinesla hrdost, ale ne významné zisky v bohatství a postavení. Filadelfští Afroameričané však kolonizaci odmítli, když byla otázka znovu nastolena těsně po roce 1800: k emigraci do Sierry Leone se přihlásili pouze čtyři lidé.
Místo toho, město je černá společenství požádal státní a národní vlády, aby konec otroctví a obchodu s otroky a zrušení Fugitive Slave Act z roku 1793, která umožnila otrokáře, aby se chopily černoši bez povolení. Jako by chtěl zdůraznit význam těchto politických iniciativ, Allen byl dočasně zabaveny v roce 1806 jako uprchlého otroka, ukazuje, že i nejvýznamnější severní černoši nemohli být jisti, že jejich svoboda. Tato zkušenost může představovat Allenovu počáteční podporu americké kolonizační společnosti, převážně bílé organizace založené v roce 1817 za účelem podpory osídlení svobodných černochů v Africe. Tento režim byl okamžitě odsouzen na masové setkání téměř 3000 Filadelfie černoši, kteří stanovené jiného vidění Africká Americká budoucnost: „Vzhledem k tomu, že naši předkové (není volba) byly první úspěšné kultivátory divočině Ameriky, my jsme jejich potomci se cítit oprávněn k účasti na požehnání z ní kvetoucí půdy.“
Filadelfie je černá společenství, včetně Allena, byl příznivěji nakloněn Haitské Emigrace Společnost, která byla založena v roce 1824 na pomoc Afro-Američané usadit v ostrově republiky. Ale když tento podnik selhal, Allen důrazně vyzval černochy, aby zůstali ve Spojených státech. V listopadu 1827 on dělal přesvědčivý argument ve Svobodě Deník, národ je první černý noviny: „Tato země, která máme napojena naše slzy, a naše krev je teď naše matka země.“
se Narodil jako otrok Afrického původu, Allen se naučil žít jako svobodný muž v bílé Americe, odmítnutí emigrace a zachování své kulturní identity vytvořením samostatné Afro-Americké instituce. Znamenalo to však, že vrhl svůj úděl, a to jeho potomků, se společností prostoupenou rasismem. Bylo to odvážné rozhodnutí, jak charakteristické pro muže, který to udělal, tak pro omezené možnosti dostupné těm, kteří byli osvobozeni od otroctví.