리처드 앨런과 아프리카계 미국인 정체성

초기 미국 백인 사회의 흑인 전 노예는 별도의 기관을 만들어 자신의 문화적 정체성을 보존한다.

제임스 헨레타
리처드 앨런은 성공했다. 1760 년 필라델피아에서 노예로 태어난 그는 1831 년 자유뿐 아니라 영향력 있는 아프리카 감리교 성공회 창립자이자 최초의 주교로 사망했습니다. 알렌의 상승은 그것에 대해 고전적인 미국의 성공 스토리의 대부분을 가지고,그러나 그는 더 큰 의미를 맺는다: 앨런은 혁명 시대에 해방된 최초의 아프리카계 미국인 중 한 사람으로서 자신의 민족과 자신을 위한 정체성을 만들어야만 했다.
리차드 앨런

리차드 앨런

가족과 함께 델라웨어의 한 농부로 팔려가던 앨런은 1777 년 순회 설교자인 프리본 개럿슨에 의해 감리교로 개종하면서 등반을 시작했다. 개럿슨은 또한 알렌의 마스터를 개종시키고 심판의 날 노예 소유자들이”균형에 가중될 것이라고 확신시켰다. . . 원하는 발견.”자신의 자유를 구입하는 그의 회개 소유자에 의해 허용,알렌은 살아있는 코드 우드를 절단하고 독립 전쟁 동안 마차를 운전 적립. 전쟁 후 그는 뉴욕에서 사우스 캐롤라이나까지 흑인과 백인에게 설교하는”허가받은 권면자”가 됨으로써 감리교 대의를 발전시켰다. 그의 노력은 감리교 교회의 첫 번째 미국 주교 인 프란시스 애즈 베리를 포함한 감리교 지도자들의 관심을 끌었습니다. 1786 년 앨런은 필라델피아에서 보조 장관으로 임명되어 세인트 조지 감리 교회의 인종적으로 혼합 된 회중을 섬겼습니다. 이듬해 그와 압살롬 존스,또 다른 흑인 설교자,다른 전직 노예와 퀘이커 교도 자선가들과 합류하여 자유 아프리카 사회,”자유 아프리카 인과 그들의 후손들에게 교제와 상호 원조를 제공하는 준 종교적 자비로운 조직.”
앨런은 평생 동안 철저한 감리교 인으로 남아있었습니다. 1789 년 자유 아프리카 사회가 회의에서 15 분의 침묵과 같은 다양한 퀘이커 교도의 관행을 채택했을 때,알렌은 더 열정적 인 감리교 관행을 선호하는 사람들의 철수를 이끌었다. 1794 년에 그는 자유 아프리카 사회가 건설 한 교회의 목사가 되겠다는 제안을 거부했습니다.세인트 토마스 아프리카 성공회,궁극적으로 압살롬 존스가 받아 들인 위치. 사회의 대다수는 백인 성공회(이전의 성공회)교회와 제휴하기로 선택했기 때문에 도시의 흑인 공동체의 대부분은 1740 년대부터 성공회였습니다.”나는 그들 아래에서 태어나 깨어나 감리교가 될 수 없다고 그들에게 알렸다.”알렌은 회상했다.
그의 신앙과 아프리카 계 미국인 정체성을 조화시키기 위해 앨런은 자신의 회중을 구성하기로 결정했습니다. 그는 10 명의 흑인 감리교 인 그룹을 모아 도시의 점점 더 흑인 남부 구역에서 대장장이의 가게를 인수하여 베델 아프리카 감리교 성공회 교회로 개종했습니다. 베델 교회는 7 월에 주교 프랜시스 애즈 베리에 의해 주도 행사에서 열려 있지만 1794,그 작은 교회는 우리의 흰색 형제에서 분리”숭배.”
흑인 회중을 찾기로 한 알렌의 결정은 부분적으로 백인 인종 차별에 대한 반응이었다. 1790 년대 대부분의 백인 감리교인들은 해방을 선호했지만,그들은 자유 흑인들을 평등하게 취급하지 않았다. 그들은 아프리카 계 미국인이 회중의 묘지에 묻히는 것을 거부했고,1792 년 유명한 사건으로 그들을 새로 지어진 세인트 조지 감리 교회 갤러리로 분리 시켰습니다. 그러나 알렌의 행동은 또한 아프리카 계 미국인들 사이에서 그들의 종교 생활을 통제하고,예를 들어,”우리에게 작업에 적합한 것으로 보이는 형제를 지역 설교자로서 설교하거나 권면하는 것과 같은 힘을 갖기를 바라는 욕망을 반영했습니다. 1795 년까지 알렌 베델 교회의 회중은 121 명으로,10 년 후에는 457 명으로 늘어났고,1813 년에는 1,272 명으로 늘어났다.
베델의 급속한 확장은 1810 년까지 거의 10,000 명에 달하는 필라델피아의 흑인 인구의 증가와 감리교 관행의 매력을 반영했습니다. 새로 해방 된 흑인들은 노예 제도 하에서 억압 된 감정의 완전한 표현을 허용 한”사랑의 절기”를 환영했다. 그들은 교회의 엄격한 징계 체계,즉 음주,도박 및 불신앙에 대한 공동 제재,즉 그들의 삶에 질서를 가져 오는 데 도움이 된 것에 매료되었습니다. 알렌의 설교도 역할을;주교 애즈 베리 감리 교회의 첫 번째 흑인 집사로 그를 안수 할 때 그의 설교의 우수성은 1799 년에 인정되었다.
그러나 수년에 걸쳐 알렌과 다른 흑인들은 백인 목사들이 노예제 반대 원칙에서 물러나 아프리카 계 미국인 회중의 자율성을 억제하려고 시도하면서 감리교에 불만을 나타 냈습니다. 1807 년 베델 교회는 정관에”아프리카 보충”을 추가;에서 1816 그것은 독립적 인 교회로 법적 인정을 수상. 같은 해에 알렌과 다른 4 명의 흑인 감리교 회중(볼티모어;델라웨어 주 윌 밍턴;뉴저지 주 살렘;펜실베이니아 주 애틀 보로)의 대표들이 베델 교회에서 만나 새로운 교단 인 아프리카 감리교 성공회를 조직했습니다. 알렌은 교회의 첫 번째 주교로 선택되었다,미국에서 최초의 완전히 독립적 인 검은 교단. 그는 아프리카 계 미국인에 대한 별도의 종교적 정체성을 차트에 성공했다.
앨런은 또한 아프리카 계 미국인 공동체의 미래에 대한 교육의 중요성을 인식했습니다. 1795 년 그는 육십 어린이를위한 하루 학교를 개설하고 1804 년에 아프리카 출신의 아이들의 교육과 학교 교육을 촉진하기위한 색상의 자유 사람들의”사회를 설립했다.”1811 년까지 도시에는 11 개 이상의 흑인 학교가 있었다.
그러나 알렌은”유색인종 자유민”이 그들의 미래를 찾아야 한다고 생각했는가? 1787 년 필라델피아에서 윌리엄 손튼이 자유계 미국인 흑인(그리고 서인도 제도에서 해방된 노예)을 아프리카 서해안에 설립한 독립국인 시에라리온에 정착하기 위해 런던의 노예제 반대 단체가 고안 한 계획을 추진했을 때 이 문제가 발생했다. 보스턴과 뉴포트의 많은 흑인들이 이 계획을 지지했지만,필라델피아의 자유 아프리카 사회 구성원들은 이를 거부했다. 그들은 미국에서,그러나 그들의 자신의 문화적인 기간에 전진을 찾는 것을 선호했다. 이 과정은 두 가지 수준에서 진행되었습니다: 사회 집단으로서 필라델피아 흑인은”아프리카”교회와 자비로운 사회를 형성함으로써 조상 유산을 받아 들였습니다. 그러나 개인으로서 그들은 영어 이름을 취함으로써 미국의 정체성을 확인했습니다(사실상 이전 소유자의 이름은 아니지만). 이 이중 전략은 자존심을 가져 왔지만 부와 지위에 상당한 이익을 가져다주지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 필라델피아의 아프리카 계 미국인은 1800 년 직후에 문제가 다시 제기되었을 때 식민지화를 거부했습니다.
대신,도시의 흑인 공동체는 노예와 노예 무역을 종식시키고 노예 소유자가 영장없이 흑인을 압류 할 수있는 1793 년 도망자 노예법을 폐지 할 것을 주 및 각국 정부에 청원했습니다. 이러한 정치적 계획의 중요성을 강조하는 것처럼 알렌은 1806 년에 도망자 노예로 일시적으로 압수 당하여 가장 저명한 북부 흑인조차도 자유를 확신 할 수 없다는 것을 보여주었습니다. 이 경험은 미국 식민지 사회,아프리카에서 무료 흑인의 정착을 촉진하기 위해 1817 년에 설립 된 주로 흰색 조직에 대한 알렌의 초기 지원을 설명 할 수있다. 이 계획은 아프리카 계 미국인 미래에 대한 다른 비전을 제시 한 거의 3,000 명의 필라델피아 흑인의 대량 회의에서 즉시 비난 받았다:”우리의 조상(선택의 여지가 아님)이 미국의 야생의 첫 번째 성공적인 경작자 였지만,우리는 그들의 후손들이 그녀의 울창한 토양의 축복에 참여할 자격이 있다고 느낍니다.”
앨런을 포함한 필라델피아의 흑인 공동체는 아프리카 계 미국인이 그 섬 공화국에 정착하도록 돕기 위해 1824 년에 설립 된 아이티 이민 사회에 더 유리하게 기울어졌습니다. 그 벤처가 실패 할 때,알렌은 강제로 미국에 남아 흑인을 촉구했다. 1827 년 11 월 그는 미국 최초의 흑인 신문인 프리덤 저널에서”우리가 눈물과 피로 물든 이 땅은 이제 우리의 모국이다.”
아프리카 혈통의 노예로 태어난 앨런은 백인 미국에서 자유인으로 사는 법을 배웠고,이주를 거부하고 별도의 아프리카 계 미국인 기관을 만들어 문화적 정체성을 보존했습니다. 그러나 그것은 그가 인종 차별주의에 휩싸인 사회와 함께 그의 후손과 그의 후손을 많이 던졌다는 것을 의미했습니다. 그것은 용감한 결정이었고,둘 다 그것을 만든 사람의 특징이었고 노예의 유대에서 해방 된 사람들이 이용할 수있는 제한된 선택을 나타냅니다.

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