Williams dva klobouky jako Americký modernistický spisovatel a lékař na zavolání v Rutherford, New Jersey kombinovat nápadně v jedné z nejvíce vyjít ve sbírce příběhy z jeho 1938 sbírka, Život Podél Passaic River. S klinickou pozornost na psychologický detail a Hemingway-jako terseness, „Použití Síly“ následuje domu venkovského lékaře. Mladá dívka, Mathilda Olson, je podezření, že má záškrt, infekční krku infekce, která může již vyžádala životy „alespoň dvě děti“ zanedbané před lékařem je viděl (FD 134). Pro potvrzení svých podezření, které jsou sdíleny rodiče dívky, lékař potřebuje zkoumat krku, ale jeho pacient ještě odmítá umožnit mu nahlédnout do jejích úst. Poté, co nedokázal nalákat mladou dívku, aby mu otevřela ústa, lékař rekrutuje rodiče dívky v agresivní snaze otevřít ústa. Během boje dívka zničí Doktorův dřevěný jazyk depresor, řezání jazyka v procesu. Příběh končí tím, že lékař použil sílu zdánlivě potvrzenou jeho pozitivní diagnózou. Viditelné trápení dítěte během vyšetření, stejně jako analýza lékaře jeho motivací k postupu navzdory zjevné nouzi, však zřejmě podkopávají jakékoli zjevné utilitární zdůvodnění jeho jednání.
v průběhu let kritika postupně rozdvojila Williamse modernistu a Williamse lékaře čtením příběhu hlavně z hlediska jednoho nebo druhého z jeho dvou povolání. Zastoupení vypravěče předpokládané sexuální touhy pro jeho pacienta a nebezpečné soutoku sex a násilí v jeho vynucené vniknutí do jeho ústech pacienta obsazené pozornost většiny výkladů zhruba do roku 1990. R. F. Dietrich 1966 esej „Konotace Znásilnění v Použití Síly'“ nabídl snad první výklad násilné erotiky, že Williams vazby na lékaře vyšetření mladé dívky. Následné měření obohatily Dietrich centrální argument, že příběh nabízí okno do tence nekontrolovatelná touha, jako Marjorie Perloff je návrh, že podobné nezákonné sexuální objevit v několika dalších mužských vypravěčů v Životě Podél Passaic River.1 Tato čtení zasadila Williamsův příběh do tradice tvůrčích textů z počátku dvacátého století, které čerpají-jakkoli mlčky-z nově vznikajícího diskurzu psychoanalýzy. Jako takový, oni odhalit příběh intenzivně zajímá, jak vnitřní život bere na jazykové formě psaných textů, a to jak písemné texty, stejně jako texty z Benátské-rozený vědec, může obohatit naše představy o vnitřní život. Více nedávno, vědci přesunula pozornost k příběhu je léčba Williams každodenního povolání. Tito pozdější čtenáři zkoumají některé z pragmatičtějších, ale stejně důležité otázky, vznesené textem kolem konkrétního souboru profesionálních a etických dilemat. Obecně platí, že tito učenci—v některých případech psaní z ve zdravotní oblasti—zvažte, jak doktor retrospektivně vypráví jeho vyšetření jeho pacienta s cílem vyhodnotit vhodnost svého jednání, jmenovitě rozhodnout, zda nebo ne, nebo do jaké míry, poruší Hippokratovu Přísahu. V tomto světle, důraz je kladen na Williamsovu prezentaci sociálního já lékaře; jeho hodnoty, chování a chápání těchto věcí jsou považovány za rozšíření jeho profesionální kultury a jeho účasti v ní.
já chci, aby zvážila, jak se tyto dva pohledy—zhruba, historické psychoanalytické a moderní lékařské—jsou vzájemně slučitelné, přesto zůstává téměř zcela nesourodé v stipendium na příběh. I když tyto hodnoty předpokládají různé sady otázek ohledně Williams je text, léčba, tělesné a psychické zranění v příběhu, stejně jako lékař se snaží pracovat skrze své paměti zkušenosti překrývají v pojmu trauma. Kreslení na stipendium již propojení „Použití Síly“ u Freuda je základním textu na trauma, Za to Potěšení Princip (1920), a nabízí nové důkazy, dále aby tyto dva texty do srovnání, navrhuji, že společný jazyk-špachtle zkoušku dodávky analogii pro trauma ve spisech každý modernistické doktor a…