i furore over indførelsen af ægteskab af samme køn i USA og Storbritannien har evangeliske kristne været ivrige efter at understrege vigtigheden af ‘bibelsk ægteskab’. Men nu er det samme-køn ægteskab er her, er det ikke tid til at se igen på, hvordan bibelsk ægteskab virkelig lignede, og at lære nogle livslektioner i dag?
1. Abraham og Sarah
ud over at være en stor Bibelhelt var den første af patriarkerne et dybt mangelfuldt individ, der ved to lejligheder (Genesis 12:10-20 og 20:1-18) overgav Sarah som sin søster (faktisk var hun hans halvsøster) og tillod hende at blive hoffet af magtfulde mænd, fordi han frygtede for sit eget liv. Han havde også et barn af hendes slavepige, Hagar, fordi han ikke troede på, at Gud ville give ham en søn af Sarah, som han havde lovet.
det var forskellige dage, hvor kvinder havde få rettigheder og meget lavere forventninger. Men disse Abraham historier gør ubehagelig læsning. De viser os en person, der var helt selvcentreret, uden bekymring for sin kones følelser, sætte sig selv først, uanset hvad det gjorde mod hende. Det er ikke noget mønster for et godt ægteskab – men desværre, det er, hvordan mange ægteskaber er. Egoisme som denne er ikke en del af Guds hensigt.
2. Elkana og Hanna
Elkana havde to koner, Hanna og Pennina, hvilket var normalt på det tidspunkt, hvis manden havde råd til at vedligeholde dem. Deres hjemlige tragedie var, at ” Penninah havde børn, men Hannah havde ingen “( 1 Samuel 1:2) og Penninah gjorde Hannahs liv elendigt på grund af det; infertilitet var en tung byrde i bibelsk tid, fordi det blev set som et tegn på Guds utilfredshed. I sidste ende bliver Hannah gravid med Israels største dommer, Samuel. Hendes historie slutter godt. Men vi bør spare en tanke for Elkana. I stedet for at kaste hende ud, som han ville have haft ret til, gør han sit bedste for at trøste hende: “Hvorfor er du nedslået? Mener jeg ikke mere for dig end 10 sønner?”
det er temmelig klodset, men hans hjerte er på det rigtige sted. Han forsikrer hende om sin kærlighed og respekt, uanset hvad hun opfattede mangler. Hans kærlighed er ubetinget, og det er en sjælden og dyrebar ting.
3. Nabal og Abigajil
Nabal er beskrevet i 1 Samuel 25:3 som “surly og betyde i alle hans handler”. Selvom han var en rig mand, der havde nydt godt af Davids beskyttelse, nægter han Davids anmodning om forsyninger til sine mænd og fornærmer ham. David mister sit temperament og beslutter at dræbe enhver mand i hans husstand. Heldigvis for Nabal, han har en kone, der er langt klogere end han. Abigail belaster familiens æsler med store mængder mad uden at fortælle ham det og fører dem til David og opfordrer ham til at undgå “den svimlende byrde af unødvendig blodsudgydelse” (v31). Nabal kommer til en dårlig ende; når Abigail fortæller ham, hvad hun har gjort, ser han ud til at lide et slagtilfælde og dør. David tager Abigail som en af sine koner, et arrangement, der synes at passe dem begge.
kvinder i Bibelen er ofte ofre, men ikke dem alle. Bibelen bekræfter kvinders initiativ, mod og visdom. Her er det manden i huset, der er ringere end sin kone på alle niveauer. Det er en lektion i ydmyghed.
4. Ahab og Jesebel
på mange måder var Akab en ganske succesrig konge. Men han “gjorde mere ondt i HERRENS Øjne end nogen af dem før ham” (1 Kong 16:30). Han giftede sig også med Jesebel, en Baal-tilbeder, hvilket var en af hans værste beslutninger. Hun forstod ikke grænserne for en israelitisk Konges magt, og da Jesreeliten Nabot nægtede at sælge sin vingård Akab, tog hun sagen i egne hænder. 21:9) Og Akab tog vingården i besiddelse. Profeten Elias gør det klart, hvor ansvaret ligger: begge har skylden.
ægteskaber er intime forhold, der former begge involverede. En mand eller kone kan gøre en ægtefælle til en bedre person, eller en meget værre. Vi har et ansvar for at være det bedste, vi kan være, ikke kun for vores egen skyld, men på grund af hvordan vi påvirker en anden. Og hvis vi overvejer ægteskab, vi er nødt til at spørge os selv: hvordan vil det at være sammen med denne person ændre mig? Vil det gøre mig bedre eller værre?
5. Hoseas og Gomer
Profeten bliver bedt om at “tage dig selv en utro hustru og børn af utro” (Hoseas 1:2). Det er en metafor for Guds forhold til Israel, som hele tiden bryder sit pagtsforhold til ham. Ligesom Gud hele tiden tilgiver, så må Hoseas: “gå, vis din kærlighed til din kone agan, selvom hun er elsket af en anden og er en ægteskabsbrud. Elsk hende som Herren elsker Israelitterne…” (3:1).
det ekstreme eksempel – som der ikke er nogen grund til at tro ikke afspejler begivenheder i profetens eget liv – gør et teologisk punkt, men det gør også et meget menneskeligt. Utroskab repræsenterer et forfærdeligt forræderi, og mange ægteskaber overlever det ikke. Ikke desto mindre, hvis metaforen fungerer i den ene retning, kan den også fungere i den anden: hvis Gud kan fortsætte sin trofasthed over for Israels utroskab, kan mennesker også tilgive og genoprette deres forhold. Vi er ikke Gud, og det er ikke altid muligt, men historien om Hoseas og Gomer giver håb.