Hilaire Belloc

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Geboren

27.Juli 1870
La Celle-Saint-Cloud, Frankreich

Gestorben

16. Juli 1953 (im Alter von 82 Jahren)
Guildford, England

Beruf

Schriftsteller, Mitglied des Parlaments (1906-1910)

Nationalität

Französisch-Britisch

Schreibdauer

Genres

Poesie, Geschichte, Essays, Politik, Wirtschaft, Reiseliteratur

Ehepartner

Elodie Hogan, 1896-1914

Joseph Hilaire Pierre René Belloc (27. Juli 1870 – 16. Juli, 1953) war ein in Frankreich geborener Schriftsteller, der 1902 ein eingebürgertes britisches Subjekt wurde. Er war einer der produktivsten Schriftsteller in England während des frühen zwanzigsten Jahrhunderts. Er war ein erbitterter Befürworter des römischen Katholizismus, der „Glaube Europas. Auf der Grundlage christlicher Prinzipien setzte er sich auch für den Distributivismus ein, eine sozioökonomische Theorie des „dritten Weges“, die das Eigentum an den Produktionsmitteln sowohl durch den Staat (Sozialismus) als auch durch große Unternehmen (Unternehmenskapitalismus) zugunsten einer Gesellschaft von Kleinunternehmern ablehnte.

Neuere Biographien von Belloc wurden von A. N. Wilson und Joseph Pearce.

Biografie

Belloc wurde in La Celle-Saint-Cloud Frankreich (neben Versailles und in der Nähe von Paris) als Sohn eines französischen Vaters und einer englischen Mutter geboren, wuchs aber in England auf.

Seine Mutter Elizabeth Rayner Parkes (1829-1925) war ebenfalls Schriftstellerin und eine Urenkelin des englischen Chemikers Joseph Priestley. Sie heiratete 1867 den Anwalt Louis Belloc. 1872, fünf Jahre nach ihrer Hochzeit, starb Louis, aber nicht bevor er bei einem Börsencrash finanziell ausgelöscht wurde. Die junge Witwe brachte ihren Sohn Hilaire zusammen mit seiner Schwester Marie nach England zurück, wo er bis auf seine freiwillige Einberufung als junger Mann in die französische Artillerie blieb.

Er wurde an der Oratoriumsschule von John Henry Cardinal Newman ausgebildet und diente später als französischer Staatsbürger 1891 bei einem Artillerieregiment in der Nähe von Toul. Er war kraftvoll gebaut, mit großer Ausdauer, und ging ausgiebig in Großbritannien und Europa. Während er seine zukünftige Frau Elodie umwarb, die er 1890 zum ersten Mal traf, ging der impecunious Belloc einen Großteil des Weges vom Mittleren Westen der Vereinigten Staaten zu ihrem Haus in Nordkalifornien und bezahlte die Unterkunft in abgelegenen Bauernhäusern und Ranches, indem er die Besitzer skizzierte und Gedichte rezitierte.

Familie

Er war der Bruder der Schriftstellerin Marie Adelaide Belloc Lowndes. 1896 heiratete er die Amerikanerin Elodie Hogan. Sie hatten fünf Kinder, bevor sie 1914 an Influenza starb. Sein Sohn Louis wurde im Ersten Weltkrieg getötet. Er erlitt 1941 einen Schlaganfall und erholte sich nie von seinen Auswirkungen. Er lebte ruhig zu Hause in Guildford, England, bis zu seinem Tod am 16.Juli 1953. Monsignore Ronald Knox sagte bei seiner Trauermesse: „Kein Mann seiner Zeit hat so hart für die guten Dinge gekämpft.“

Politik

Belloc war 1895 Absolvent des Balliol College in Oxford und eine bekannte Persönlichkeit innerhalb der Universität, nachdem er als Präsident der Oxford Union, der Undergraduate Debating Society, gedient hatte. Später wurde er britischer Staatsbürger und ging in die Politik.

Von 1906 bis 1910 war er Abgeordneter der Liberalen Partei für Salford South, wurde aber schnell von der Parteipolitik desillusioniert. Während einer Wahlkampfrede wurde er von einem Zwischenrufer gefragt, ob er ein „Papist“ sei. Als er seinen Rosenkranz aus der Tasche holte, antwortete er: „Sir, so weit wie möglich höre ich jeden Tag die Messe und gehe auf die Knie und erzähle diese Perlen jede Nacht. Wenn Sie das beleidigt, dann bete ich, Gott möge mir die Demütigung ersparen, Sie im Parlament zu vertreten.“ Die Menge jubelte und Belloc gewann die Wahl.

„Alter Donner“

Sein Stil im späteren Leben ergänzte den Spitznamen, den er in seiner Kindheit erhielt, „Alter Donner.“ Bellocs Freund Lord Sheffield beschrieb seine provokante Persönlichkeit in einem Vorwort zur Kreuzfahrt der Nona.

In Bellocs Reiseroman Die vier Männer repräsentieren die Titelfiguren angeblich verschiedene Facetten der Persönlichkeit des Autors. Einer der vier improvisiert zur Weihnachtszeit ein verspieltes Lied, das den Vers enthält:

‚Mögen alle guten Leute, die hier sind, mit mir ein Bier im Himmel trinken, und mögen alle meine Feinde in die Hölle gehen! Noel! Noel! Noel! Noel! Mögen alle meine Feinde in die Hölle kommen! Noel! Noel!

Es sollte beachtet werden, dass die anderen Charaktere den Vers als ziemlich gauche und schlecht durchdacht betrachten, so dass, während ein Teil von Belloc mit diesem etwas beleidigenden Lied einverstanden sein mag, es nicht unbedingt repräsentativ für Bellocs Persönlichkeit als Ganzes ist.

In Kontroversen und Debatten

Belloc wurde kurz nach seiner Ankunft am Balliol College in Oxford als Veteran der französischen Armee bekannt. Als er an seiner ersten Debatte der Oxford Union Debating Society teilnahm, sah er, dass die positive Position elend und halbherzig verteidigt wurde. Als die Debatte zu Ende ging und die Teilung des Hauses einberufen wurde, erhob er sich von seinem Platz im Publikum und verteidigte den Vorschlag energisch und spontan. Belloc gewann diese Debatte aus dem Publikum, wie die Aufteilung des Hauses dann zeigte, und sein Ruf als Debattierer wurde etabliert. Später wurde er zum Präsidenten der Union gewählt. Er hielt sich dort in Debatten mit F. E. Smith und John Buchan, letzterer ein Freund.

Am wirkungsvollsten war er in den 1920er Jahren beim Angriff auf H. G. Wells ‚Umriss der Geschichte, in dem er Wells ’säkulare Voreingenommenheit und seinen Glauben an die Evolution durch natürliche Selektion kritisierte, eine Theorie, die Belloc behauptete war völlig diskreditiert worden. Wells bemerkte, dass „Debattieren Mr.. Belloc ist wie mit einem Hagelsturm streiten.“ Bellocs Rezension von Outline of History stellte bekanntermaßen fest, dass Wells ‚Buch ein kraftvoller und gut geschriebener Band war „, bis zum Erscheinen des Menschen, das heißt, irgendwo auf Seite sieben.“ Wells antwortete mit einem kleinen Buch, Mr. Bellocchio. Um nicht übertroffen zu werden, folgte Belloc mit: „Mr. Belloc widerspricht immer noch.“

G. G. Coulton, ein scharfer und hartnäckiger akademischer Gegner, schrieb in einem Artikel von 1920 über Belloc über mittelalterliche Geschichte. Nach einer langen schwelenden Fehde antwortete Belloc 1938 mit einer Broschüre, The Case of Dr. Coulton.

Belloc war zusammen mit H.G. Wells, George Bernard Shaw und G.K. Chesterton einer der großen Vier der edwardianischen Briefe, Männer, die sich seit einer Generation oder länger mit Kontroversen und Debatten beschäftigten.

Für Belloc ist die große Frage, die jeder denkende Mann oder jede denkende Frau beantworten muss, genau: „Was hältst du vom Glauben?“ Die Antworten, die er und andere auf diese Frage gaben, erklären die Schlachten, die er führte.

Schreiben

Professioneller Schriftsteller

Belloc schrieb über unzählige Themen, von Kriegsführung bis Poesie und viele aktuelle Themen seiner Zeit. Er war eng mit GK Chesterton verbunden; George Bernard Shaw prägte den Begriff Chesterbelloc für ihre Partnerschaft.

Seine einzige feste Anstellung war von 1914 bis 1920 als Herausgeber von Land and Water, einer Zeitschrift, die dem Fortschritt des Krieges gewidmet war. Ansonsten lebte er von seiner Feder und fühlte sich oft knapp an Geld.Einmal gefragt, warum er so viel schrieb, antwortete er: „Weil meine Kinder nach Perlen und Kaviar heulen. Belloc bemerkte, dass „Die erste Aufgabe von Briefen darin besteht, einen Kanon zu erhalten“, dh jene Werke zu identifizieren, die ein Schriftsteller als beispielhaft für das Beste aus Prosa und Vers ansieht. Für seinen eigenen Prosastil, Er behauptete, so klar und prägnant zu sein wie „Mary hatte ein kleines Lamm.“

Essays und Reiseschreiben

Sein bestes Reiseschreiben hat sich eine dauerhafte Anhängerschaft gesichert. Der Weg nach Rom (1902), ein Bericht über eine Pilgerreise, die er von Zentralfrankreich über die Alpen nach Rom unternahm, ist kontinuierlich im Druck geblieben. Mehr als ein bloßer Reisebericht, Der Weg nach Rom enthält Beschreibungen der Menschen und Orte, denen er begegnet ist, seine Zeichnungen in Bleistift und Tinte der Route, Humor, Poesie, und die Reflexionen eines großen Geistes, der sich den Ereignissen seiner Zeit zugewandt hat, als er auf seinem einsamen Weg marschiert. Auf Schritt und Tritt zeigt sich Belloc zutiefst verliebt in Europa und in den Glauben, von dem er behauptet, dass er ihn hervorgebracht hat.

Als Essayist gehörte er zu einer kleinen, bewunderten und dominanten Gruppe (mit Chesterton, E. V. Lucas und Robert Lynd) populärer Schriftsteller, obwohl er manchmal als zu eigensinnig und als zu engagierter katholischer Kontroversalist auftrat.

Es gibt eine Passage in der Kreuzfahrt der Nona, in der Belloc, allein am Steuer seines Bootes unter den Sternen sitzend, tiefgründig seinen Geist in Bezug auf Katholizismus und Menschheit zeigt; er schreibt von „Jenem goldenen Licht, das durch das Schlagen der Flügel des Glaubens über die Erde geworfen wird.“

Poesie

Seine „warnenden Geschichten“, humorvolle Gedichte mit einer unplausiblen Moral, wunderschön illustriert von Lord Basil Blackwood und später von Edward Gorey, sind die bekanntesten seiner Schriften. Angeblich für Kinder, sind sie, wie Lewis Carrolls Werke, eher für Erwachsene und satirische Geschmäcker: Henry King, der Schnurstücke kaute und früh in schrecklichen Qualen abgeschnitten wurde. Ein ähnliches Gedicht erzählt die Geschichte von Rebecca, die zum Spaß Türen zuschlug und kläglich umkam.

Die Geschichte von Matilda (die Lügen erzählte und verbrannt wurde) wurde in das Stück „Matilda Liar!“ von Debbie Isitt. Quentin Blake, der Illustrator, beschrieb Belloc als gleichzeitig anmaßendes erwachsenes und schelmisches Kind. Roald Dahl ist ein Anhänger. Belloc hat jedoch einen breiteren, wenn auch saueren Anwendungsbereich:

Es geschah Lord Lundy dann, wie so vielen Männern im Alter von etwa 26 Jahren, dass sie ihn in die Politik schoben …

im Vorfeld

hatten wir beabsichtigt, dass Sie der nächste Premierminister werden, aber drei …

Von mehr Gewicht sind Bellocs Sonette und Verse, ein viel bewunderter Band, der die gleichen Gesangs- und Reimtechniken wie die Verse seiner Kinder einsetzt. Oft religiös, oft romantisch und immer einzigartig ist Bellocs Poesie; auf dem Weg nach Rom bricht er in spontane Lieder aus, und schnappt auf die Idee, dass er mit seiner typischen augenzwinkernden Abneigung gegen intellektuelle Ansprüche in Doggerel fällt.

Geschichte, Politik, Wirtschaft

Drei seiner bekanntesten Sachbücher sind The Servile State (1912), Europe and Faith (1920) und The Jews (1922).

Schon früh kannte Belloc Henry Edward Kardinal Manning, der für die Bekehrung seiner Mutter zum Katholizismus verantwortlich war. Mannings Beteiligung am Londoner Dockstreik von 1889 machte laut dem Biographen Robert Speaight einen großen Eindruck auf Belloc und seine Sicht der Politik. Belloc beschrieb dies rückwirkend in Die Kreuzfahrt der Nona (1925); Er wurde ein scharfer Kritiker sowohl des ungezügelten Kapitalismus als auch vieler Aspekte des Sozialismus.

Mit anderen (G. K. Chesterton, Cecil Chesterton, Arthur Penty) hatte Belloc sich das sozioökonomische System des Distributismus vorgestellt. In The Servile State, geschrieben nach dem Ende seiner parteipolitischen Karriere, und anderen Werken kritisierte er die moderne Wirtschaftsordnung und das parlamentarische System und befürwortete den Distributismus im Gegensatz zu Kapitalismus und Sozialismus. Belloc machte das historische Argument, dass der Distributismus keine neue Perspektive oder ein neues Programm der Ökonomie sei, sondern eine vorgeschlagene Rückkehr zu der Ökonomie, die in Europa für die tausend Jahre vorherrschte, als es katholisch war.

Distributismus

Der Distributismus, auch als Distributionismus und Distributivismus bekannt, ist eine Wirtschaftsphilosophie des dritten Weges, die von römisch-katholischen Denkern wie Chesterton und Belloc formuliert wurde, um die von der römisch-katholischen Kirche artikulierten Prinzipien der sozialen Gerechtigkeit anzuwenden, insbesondere in der Enzyklika Rerum Novarum von Papst Leo XIII. das Eigentum an den Produktionsmitteln sollte so weit wie möglich unter der allgemeinen Bevölkerung verbreitet werden, anstatt unter der Kontrolle einiger Staatsbürokraten (einige Formen des Sozialismus) oder wohlhabender Privatpersonen (Kapitalismus) zentralisiert zu werden. Eine Zusammenfassung des Distributismus findet sich in Chestertons Aussage: „Zu viel Kapitalismus bedeutet nicht zu viele Kapitalisten, sondern zu wenige Kapitalisten.“

Im Wesentlichen unterscheidet sich der Distributismus durch seine Verteilung des Eigentums. Während der Sozialismus es keinem Einzelnen erlaubt, produktives Eigentum zu besitzen (alles unter staatlicher, gemeinschaftlicher oder Arbeiterkontrolle) und der Kapitalismus nur wenigen erlaubt, es zu besitzen, versucht der Distributismus selbst sicherzustellen, dass die meisten Menschen Eigentümer von produktivem Eigentum werden. Wie Belloc feststellte, enthält der Distributivstaat (dh der Staat, der den Distributismus umgesetzt hat) „eine Agglomeration von Familien mit unterschiedlichem Wohlstand, aber bei weitem die größere Anzahl von Eigentümern der Produktionsmittel.“ Diese breitere Verteilung erstreckt sich nicht auf alles Eigentum, sondern nur auf produktives Eigentum; das heißt, das Eigentum, das Wohlstand hervorbringt, nämlich die Dinge, die der Mensch zum Überleben braucht, einschließlich Land, Werkzeuge usw.

Privateigentum

Unter einem solchen System könnten die meisten Menschen ihren Lebensunterhalt verdienen, ohne auf die Nutzung des Eigentums anderer angewiesen zu sein. Beispiele für Menschen, die auf diese Weise ihren Lebensunterhalt verdienen, sind Landwirte, die ihr eigenes Land und die dazugehörigen Maschinen besitzen, Klempner, die ihre eigenen Werkzeuge besitzen, Softwareentwickler, die ihren eigenen Computer besitzen usw. Der „kooperative“ Ansatz geht über diese Perspektive hinaus und erkennt an, dass solche Immobilien und Ausrüstungen von lokalen Gemeinschaften, die größer als eine Familie sind, z. B. Partnern in einem Unternehmen, „Miteigentum“ haben können.

Die Menschheitsfamilie

Der Distributismus sieht die trinitarische Menschheitsfamilie eines Mannes, einer Frau und ihrer Kinder als die zentrale und primäre soziale Einheit der menschlichen Ordnung und die Haupteinheit einer funktionierenden distributistischen Gesellschaft und Zivilisation. Diese Einheit ist auch die Grundlage einer mehrgenerationellen Großfamilie, die sowohl in sozial als auch genetisch miteinander verbundene Gemeinschaften, Nationen usw. eingebettet ist., und schließlich in der ganzen menschlichen Familie Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Das Wirtschaftssystem einer Gesellschaft sollte daher in erster Linie auf das Gedeihen der Familieneinheit ausgerichtet sein, jedoch nicht isoliert: auf der geeigneten Ebene des familiären Kontexts, wie es im Subsidiaritätsprinzip beabsichtigt ist. Der Distributismus spiegelt diese Lehre am deutlichsten wider, indem er die Familie fördert, eher als das Individuum, als Grundtyp des Eigentümers; das heißt, der Distributismus versucht sicherzustellen, dass die meisten Familien und nicht die meisten Einzelpersonen Eigentümer von produktivem Eigentum sind. Die Familie ist also für den Kern des distributistischen Denkens von entscheidender Bedeutung.

Andere Werke

Mit diesen verknüpften Themen im Hintergrund schrieb er eine lange Reihe umstrittener Biografien historischer Persönlichkeiten, darunter Oliver Cromwell, James II und Napoleon Bonaparte. Sie zeigen ihn als glühenden Befürworter des orthodoxen Katholizismus und Kritiker vieler Elemente der modernen Welt.

Außerhalb der Akademie war Belloc ungeduldig mit dem, was er für axtschleifende Geschichten hielt, besonders mit dem, was er „offizielle Geschichte“ nannte.“ Joseph Pearce bemerkt auch Bellocs Angriff auf den Säkularismus von H.G. Wells ‚populärem Umriss der Geschichte:

Belloc wandte sich gegen die stillschweigend antichristliche Haltung seines Gegners, die darin zum Ausdruck kam, dass Wells in seiner „Geschichte“ dem persischen Feldzug gegen die Griechen mehr Raum gewidmet hatte als der Figur Christi.

Er schrieb auch erhebliche Mengen an Militärgeschichte. In der alternativen Geschichte trug er 1931 zur Sammlung If It Had Happened Otherwise bei, die von Sir John Squire herausgegeben wurde.

Religion

Eine von Bellocs berühmtesten Aussagen war „Der Glaube ist Europa und Europa ist der Glaube“; dies fasst seine stark vertretenen, orthodoxen römisch-katholischen Ansichten und die kulturellen Schlussfolgerungen zusammen, die er daraus zog. Diese Ansichten wurden ausführlich in vielen seiner Werke aus der Zeit von 1920 bis 1940 zum Ausdruck gebracht. Diese werden immer noch als beispielhaft für die katholische Apologetik zitiert. Sie sind auch kritisiert worden, zum Beispiel im Vergleich mit der Arbeit von Christopher Dawson (Christopher Dawson) während der gleichen Periode.

Als junger Mann verlor Belloc seinen Glauben. Dann kam ein geistliches Ereignis, das er nie öffentlich diskutiert, und die ihn zurück und bestätigte ihn in seinem Katholizismus für den Rest seines Lebens. Belloc spielt auf diese Rückkehr zum Glauben in einer Passage in der Kreuzfahrt der Nona an.

Über den Islam

Belloc’s 1937 erschienenes Buch The Crusades: the World’s Debate machte keinen Anspruch auf Unparteilichkeit. Trotz der Ereignisse, die mehr als acht Jahrhunderte alt waren, nahm es eine sehr parteiische Haltung ein. Seiner Ansicht nach wäre die islamische Welt, wenn die Kreuzfahrer Damaskus erobert hätten, in zwei Teile geteilt und „der Wunde verblutet“ – ein Ergebnis, das Belloc ausdrücklich als sehr wünschenswert bezeichnet hätte.

Da die Kreuzfahrer diese Chance verpasst hatten, überlebte der Islam und überwältigte schließlich den Brückenkopf der Kreuzfahrer im Nahen Osten. Für Belloc war dies keine Frage der alten Geschichte: Der Islam stellte weiterhin eine gefährliche gegenwärtige und zukünftige Bedrohung dar.

Zum Zeitpunkt seines Schreibens befand sich die islamische Welt noch weitgehend unter der Herrschaft der europäischen Kolonialmächte, und die Bedrohung Großbritanniens ging vom Faschismus und Nationalsozialismus aus. Belloc war jedoch der Ansicht, dass der Islam dauerhaft darauf abzielte, die Kirche sowie den Westen, den die Christenheit aufgebaut hatte, zu zerstören. In den großen Häresien (1938) gruppierte Belloc die protestantische Reformation zusammen mit dem Islam als eine der wichtigsten Häresien, die die „Kirche“ bedrohen.“

Er verglich viele der Glaubensrichtungen und theologischen Prinzipien, die der Islam mit dem Katholizismus teilt – doch trotz dieser Ähnlichkeiten oder vielmehr wegen ihnen betrachtet Belloc es als Häresie. In seiner Sicht auf Jesus weicht der Islam entscheidend vom Katholizismus (und dem Christentum im Allgemeinen) ab, in der „Leugnung der Menschwerdung und des gesamten sakramentalen Lebens der Kirche, das daraus folgte.“ Der Islam betrachtet Jesus als Mensch, obwohl er ihn als Propheten ehrt.

Antisemitismusvorwürfe

In der Kreuzfahrt der Nona reflektierte Belloc nach 30 Jahren zweideutig über die Dreyfus-Affäre. Aus diesem Grund wurde Belloc unter anderem wegen Antisemitismus angeklagt, und die Frage seiner Einstellung zu Juden wird immer noch aufgeworfen. Zum Beispiel wirft Norman Roses Buch The Cliveden Set (2000) die Frage auf, ob Nancy Astor, eine Freundin von Belloc in den 1930er Jahren, bis sie über religiöse Angelegenheiten brachen, von ihm gegen Juden im Allgemeinen beeinflusst wurde. Seit seiner politischen Zeit kritisierte er wiederholt den Einfluss einiger jüdischer Menschen auf die Gesellschaft und die Finanzwelt.

Es gibt eine Reihe von Gründen, aus denen Belloc von einigen als antisemitisch angesehen wurde und nicht daran interessiert war, seine Ansichten zu verbergen.

Auf der anderen Seite schrieb der kanadische Sender Michael Coren:

Bellocs Polemik trieb zwar periodisch in den Bereich der Bigotterie, aber er war ausnahmslos ein hartnäckiger Gegner des philosophischen Antisemitismus, geächtete Freunde, die einzelne Juden angriffen, und ein unerbittlicher Feind des Faschismus und all seiner Werke, der sich gegen den deutschen Antisemitismus aussprach, bevor die Nationalsozialisten an die Macht kamen.

Robert Speaight zitierte einen Brief von Belloc, in dem er Nesta Webster wegen ihrer Anschuldigungen gegen „die Juden“ an den Pranger stellte.“ Im Februar 1924 schrieb Belloc an einen amerikanischen jüdischen Freund bezüglich eines angeblich antisemitischen Buches von Webster. Webster hatte das Christentum abgelehnt, studierte östliche Religionen, akzeptierte das hinduistische Konzept der Gleichheit aller Religionen und war fasziniert von Theorien der Reinkarnation und des Ahnengedächtnisses. Belloc drückte seine Ansichten sehr deutlich aus:

“ Meiner Meinung nach ist es ein wahnsinniges Buch. Sie ist eine jener Menschen, die eine Ursache im Gehirn haben. Es ist das gute alte ‚jüdische revolutionäre‘ Bogey. Aber es gibt eine Art instabilen Geistes, der ohne krankhafte Vorstellungen nicht ruhen kann, und die Vorstellung einer einzigen Ursache vereinfacht das Denken. Bei dieser guten Frau sind es die Juden, bei einigen die Jesuiten, bei anderen die Freimaurer und so weiter. Die Welt ist komplexer als das.“

Speaight weist auch darauf hin, dass er angesichts des Antisemitismus in der Praxis — wie in elitären Country-Clubs in Amerika vor dem Zweiten Weltkrieg – seine Missbilligung äußerte. Belloc verurteilte den Antisemitismus der Nazis in der katholischen Kirche und im Krieg (1940). Dennis Barton hat Belloc ausführlich verteidigt. Er stellt fest, dass Belloc wilde Anschuldigungen gegen die Juden verurteilt, in seinem eigenen Buch, Die Juden.

Vermächtnis

Bellocs Vermächtnis ist gemischt. Seine sozialen und wirtschaftlichen Ansichten waren Vorgänger der Ideen des „dritten Weges“, die kurz nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion aufkamen, obwohl sie schnell in Ungnade fielen, da es keine praktikablen Lösungen gab, die nicht im Wesentlichen kapitalistisch waren. Seine religiösen Ansichten sind jetzt in Ungnade gefallen, ebenso wie seine antisemitischen Ansichten.

Anmerkungen

Sein Nachlass wurde mit £ 7.451 probiert.
Immer wieder habe ich gesehen, wie er eine hinreichend unverschämte Theorie hinausgeworfen hat, um seine Gesellschaft anzuregen, und, wie gesagt, um zu sehen, wie langsam er von einer Position verdrängt werden könnte, die er absichtlich eingenommen hatte, weil er wusste, dass sie unhaltbar war…. Natürlich war Belloc voreingenommen, aber es gab nur wenige, die ihn kannten, die seine Vorurteile nicht liebten, die es nicht liebten, ihn für sie kämpfen zu hören, und die ihn nicht für die Aufrichtigkeit und Leidenschaft ehrten, mit der er an ihnen festhielt. Sobald die Schlacht verbunden war, wurde seine ganze Waffenkammer marschiert und in den Kampf geworfen. Dialektik, Hohn, Witz, Epigramm, Sarkasmus, historische Beweise, massive Argumente und Morallehre — von all diesen Waffen war er ein Meister der Vergangenheit, und jede wurde mobilisiert und dazu gebracht, ihre richtige Rolle im Angriff zu spielen. Dennoch war er ein höflicher und ritterlicher Mann. Ein zutiefst sensibler Mann, sein war die freundlichste und verständnisvollste Natur, die ich je gekannt habe. Trotz einer ausgelassenen und bombastischen Seite war er zu der geringsten Grausamkeit ebenso unfähig wie zu der zartesten Sympathie für die Gefühle anderer Menschen. Er selbst pflegte auf merkwürdig ruhige und einfache Weise von anderen zu sagen: ‚Er ist ein guter Mann. Er wird in den Himmel kommen.
Sir John Simon, ein Zeitgenosse in Oxford, beschrieb seine „…resonante, tiefe Stimme…“ als einen „…unvergesslichen Eindruck“.
Francis Westen. Gilbert Murray: Ein Leben. (London, Vereinigtes Königreich: Palgrave Macmillan, 1984. ISBN 978-0312327200), 107, beschreibt Murrays Eindruck bei einer Gelegenheit im Jahr 1899: Im Juli nahm an einem Treffen über die Prinzipien des Liberalismus teil, bei dem Hilaire Belloc brillant sprach, obwohl Murray sich danach an kein Wort erinnern konnte, das er gesagt hatte.
H. G. Wells. Mr. Belloc widerspricht den Umrissen der Geschichte. (London: Watts & Company, 1926)
Siehe Hilaire Belloc’s books für eine chronologische Liste der Arbeiten von Belloc
: Der Hauptfehler von Henry King war das Kauen kleiner Schnurstücke. Endlich schluckte er etwas, das sich innerlich in hässliche Knoten band. Ärzte von höchstem Ruhm wurden sofort gerufen; aber als sie kamen, antworteten sie, als sie ihre Gebühren nahmen: „Es gibt keine Heilung für diese Krankheit. Henry wird sehr bald tot sein.“Seine Eltern standen um sein Bett und beklagten seinen vorzeitigen Tod, als Henry mit seinem letzten Atemzug rief: „Oh, meine Freunde, seien Sie von mir gewarnt, dass Frühstück, Abendessen, Mittagessen und Tee alles sind, was der menschliche Körper benötigt …“ Damit endet das elende Kind.
Raymond Williams. Kultur und Gesellschaft 1780-1950. (New York: Columbia University Press, 1983. ISBN 0231022875), 186: Bellocs Argument ist, dass der Kapitalismus als System zusammenbricht, und dass dies zu begrüßen ist. Eine Gesellschaft, in der eine Minderheit die Produktionsmittel besitzt und kontrolliert, während die Mehrheit auf den proletarischen Status reduziert wird, ist nicht nur falsch, sondern auch instabil. Belloc sieht es auf zwei Arten zusammenbrechen — einerseits in staatliches Handeln für Wohlfahrt (das der reine Kapitalismus nicht verkörpern kann); andererseits in Monopol und Handelsbeschränkung. Es gibt nur zwei Alternativen zu diesem System: den Sozialismus, den Belloc Kollektivismus nennt; und die Umverteilung von Eigentum in erheblichem Umfang, die Belloc als Distributivismus bezeichnet.
Papst Leo XIII., 1891,Rerum Novarum (Rechte und Pflichten des Kapitals und der Arbeit), vatikanische Bibliothek. Abgerufen am 7. Januar 2009.
Papst Pius XI., 1931, Quadragesimo Anno (Über den Wiederaufbau der sozialen Ordnung), vaticanlibrary. Abgerufen am 7. Januar 2009..
G. K. Chesterton. Die Verwendung von Vielfalt ein Buch von Essays. (1921) (Nachdruck Kessinger Publishing, 2005. ISBN 141790755X).
Hilaire Belloc, Der servile Staat, 1913).
Es gibt ein riesiges Buch mit dem Titel volume 1 of A Cambridge History of the Middle Ages. Es ist 759 Seiten lang in der Nähe drucken …. Es erwähnt die Masse nicht einmal. Das ist, als würden Sie eine Geschichte der jüdischen Zerstreuung schreiben, ohne die Synagoge oder das britische Empire zu erwähnen, ohne die City of London oder die Marine zu erwähnen (Briefe von Hilaire Belloc, Hollis und Carter, 75).
Unsere Väter haben die geistliche Herrschaft Europas über den Osten so gut wie wiederhergestellt; alle haben das Erbe Roms so gut wie wiedererlangt (…). Westliche Krieger, zweitausend Meilen und mehr von zu Hause entfernt, haben Wurzeln geschlagen und könnten das Gefühl haben, den lebenswichtigen Gürtel des Orients dauerhaft ergriffen zu haben. Die gesamte Küste Syriens gehörte ihnen und fast die gesamte „Brücke“, ein schmales Band, das zwischen Wüste und Meer eingedrückt wurde, die alles entscheidende zentrale Verbindung, die den muslimischen Osten mit dem muslimischen Westen verband (…). Sollte die Verbindung durch die christliche Beherrschung Syriens endgültig unterbrochen werden, würde der gesamte Islam in zwei Teile geteilt und würde an der Wunde verbluten.
Die Geschichte darf nicht von einem Modernen vernachlässigt werden, der irrtümlich denken mag, der Osten sei endlich vor dem Westen gefallen, der Islam sei jetzt versklavt – jedenfalls für unsere politische und wirtschaftliche Macht, wenn nicht für unsere Philosophie. Es ist nicht so. Der Islam überlebt im Wesentlichen, und der Islam hätte nicht überlebt, wenn der Kreuzzug den wesentlichen Punkt von Damaskus erreicht hätte. Der Islam überlebt. Seine Religion ist intakt; Daher kann seine materielle Stärke zurückkehren. Unsere Religion ist in Gefahr, und wer kann auf die fortgesetzte Fähigkeit, geschweige denn auf den fortgesetzten Gehorsam derer vertrauen, die unsere Maschinen herstellen und bedienen? (…) Es gibt bei uns ein völliges Chaos in der religiösen Lehre (…). Wir verehren uns selbst, wir verehren die Nation; oder wir verehren (einige wenige von uns) ein bestimmtes wirtschaftliches Arrangement, von dem angenommen wird, dass es die Befriedigung der sozialen Gerechtigkeit ist (…). Der Islam hat diesen geistigen Niedergang nicht erlitten; und im Gegensatz zwischen den religiösen Gewissheiten, die in der ganzen mohammedanischen Welt immer noch stark sind, liegt unsere Gefahr.
Für Belloc umfasst die Gemeinsamkeit: die Einheit und die Allmacht Gottes; die persönliche Natur, die Allgütigkeit, die Zeitlosigkeit und die Vorsehung Gottes; Seine schöpferische Kraft als Ursprung aller Dinge und seine Nahrung aller Dinge allein durch seine Kraft; die Welt der guten Geister und Engel und der bösen Geister im Krieg gegen Gott mit einem hauptsächlichen bösen Geist; die Unsterblichkeit der Seele und ihre Verantwortung für Handlungen in diesem Leben, verbunden mit der Lehre von Belohnung und Bestrafung nach dem Tod; der mit Christus als Richter; die Dame Miriam als erste unter den Frauenkind.
Dazu siehe islamische Ansicht von Jesus
Ich meinerseits gebe vor, in dieser Angelegenheit keine bestimmte Schlussfolgerung zu ziehen …. Von meinen eigenen Vertrauten, die vor Ort und kompetent zu beurteilen waren, waren die meisten für die Unschuld von Dreyfus: aber der Rest, auch voll kompetent, waren und sind von seiner Schuld überzeugt …. Es gibt heute in England zwei Engländer, deren weites Wissen über Europa und besonders über Paris und die französische Sprache und Gesellschaft es ihnen ermöglichen, zu urteilen. Sie sind beide enge Freunde von mir. Einer ist dafür, der andere dagegen …. Ich glaube, dass, wenn die Leidenschaften abgeklungen sind, der Fall Dreyfus für die Geschichte sehr viel bleiben wird, was die Diamantkette geblieben ist, oder der Fall Tichborne; das heißt, es wird eine populäre Legende geben, intellektuell nichts wert; und für den Historiker die Aufgabe, diese Legende zu kritisieren, aber kaum das Problem zu lösen.
siehe Cliveden Set für den Kontext
Rose behauptet, dass Belloc ‚von einer tiefen Ader hysterischen Antisemitismus bewegt wurde‘.
A. N. Wilsons Biographie drückt die Meinung aus, dass Belloc eine Tendenz hatte, im Gespräch auf Juden anzuspielen, gelegentlich auf scheinbar obsessive Weise. Anthony Powells Rezension dieser Biographie enthält Powells Meinung, dass Belloc gründlich antisemitisch war, außer auf persönlicher Ebene.
Nesta Helen Webster. In diesen Tagen eine Autobiographie. (London und Bombay: Hutchinson, 1950), 103 und 172-175
Robert Speaight. Das Leben von Hilaire Belloc. (London: Hollis & Fuhrmann, Ltd, 1957), 456-458
Das Dritte Reich hat seine jüdischen Untertanen mit einer Justizverachtung behandelt, die, selbst wenn es in anderen Abteilungen keine andere Handlung dieser Art gegeben hätte, eine ausreichende Garantie für die Bestimmung seiner Beseitigung aus Europa wäre…. Die Grausamkeit gegenüber einem Juden ist so abscheulich wie die Grausamkeit gegenüber jedem Menschen, ob diese Grausamkeit moralisch in Form von Beleidigung oder physisch ist …. Sie können Männer auf jeder Seite sagen hören: ‚Es gibt jedoch eine Sache, der ich zustimme, und das ist die Art und Weise, wie sie (die Nazis) die Juden angesiedelt haben‘. Nun, diese Haltung ist direkt unmoralisch. Je größer die Gefahr ist, dass sie wächst, desto notwendiger ist es, sie anzuprangern. Das Vorgehen des Feindes gegen die jüdische Rasse war moralisch unerträglich. Verträge wurden von allen Seiten gebrochen, Karrieren zu Hunderttausenden zerstört, Einzelpersonen mit der abscheulichsten und ekelhaftesten Grausamkeit behandelt…Wenn für solche Exzesse kein Preis gezahlt wird, wird unsere Zivilisation sicherlich leiden und dauerhaft leiden. Wenn die Männer, die sie begangen haben, ungestraft bleiben (und nur eine Niederlage im Krieg sie bestrafen kann), dann wird der Niedergang Europas, der bereits fortgeschritten ist, in eine Katastrophe übergehen. (Seiten 29ff.)
Dennis Barton, in seinem „Zur Verteidigung von Hilaire Belloc“ online, churchhistory.org Abgerufen am 7. Januar 2009.

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Alle Links abgerufen am 24.Dezember 2017.

Werke von Hilaire Belloc. Project Gutenberg
Essays von Hilaire Belloc bei Quotidiana.org
Danton, Eine Studie (1899)
Überlebende und Neuankömmlinge
Ein Leitfaden für Leser zu Hilaire Belloc
Internet Archives Digital Editions

Parlament des Vereinigten Königreichs
Vorangegangen: James Grimble Groves	Mitglied des Parlaments für Salford South 1906-1910	Gelungen durch:8693Anderson Montague-Barlow

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Hilaire_Belloc Geschichte
Geschichte des Distributismus

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