41 — Sacrifice Compensatoire — 41
HEXAGRAMME NUMÉRO QUARANTE ET UN —
SACRIFICE COMPENSATEUR
Autres titres: Diminution, Symbole de Diminution, Perte, Diminution, Réduction, Diminution des Excès, Déclin, Mise en Équilibre, Équilibre Dynamique, Sacrifice, « Pas nécessairement perte matérielle. Peut signifier diminuer le soi inférieur pour augmenter le plus élevé. » Hook Crochet D.F.
Jugement
Legge: Compenser le sacrifice signifie que la rectitude sincèrement maintenue apporte un grand succès. L’action est appropriée si son sacrifice est sincère — même deux paniers de céréales, bien qu’il n’y ait rien d’autre, peuvent être offerts.
Wilhelm / Baynes: La diminution combinée à la sincérité apporte la chance suprême sans blâme. On peut persévérer dans ce domaine. Cela incite à entreprendre quelque chose. Comment cela doit-il être réalisé? On peut utiliser deux petits bols pour le sacrifice.
Blofeld : Perte accompagnée de confiance sublime sublime bonne fortune et pas d’erreur ! Il est favorable d’avoir en vue un objectif (ou une destination). En cas de doute sur ce qu’il faut utiliser pour le sacrifice, deux petits bols suffiront.
Liu: Diminuer avec sincérité: grande chance, pas de blâme. On peut continuer. Il est bénéfique d’aller quelque part. Comment cela (diminuer avec sincérité) peut-il être fait? On peut utiliser deux récipients de céréales en bambou pour un sacrifice.
Ritsema / Karcher: Décroissant, possédant la conformité. Printemps significatif. Sans faute, permettant le procès. Récolte: possession dirigée. Demander – pourquoi: avoir recours à. Deux plateaux permettent de profiter de la présentation.
Shaughnessy: Il y a un retour; auspiciosité première; il n’y a pas de problème. Cela peut être déterminé. Bénéfique d’avoir un endroit où aller. Pourquoi utiliser deux soupières; vous pouvez utiliser de l’herbe aromatique.
Cleary (1): La réduction avec sincérité est très propice, impeccable. Cela devrait être correct. Il est bénéfique d’aller quelque part. À quoi servent les deux bols ? Ils peuvent être utilisés pour recevoir.
Cleary(2): It Il est avantageux d’avoir un endroit où aller, etc They Ils peuvent être utilisés pour la présentation.
Wu: La perte indique qu’avec confiance, il y aura une grande fortune, aucune erreur, persévérance et avantage à avoir des entreprises. Que faut-il utiliser dans les offres? Deux boîtes de grain suffisent.
L’Image
Legge: L’image d’une montagne et sous elle les eaux d’un marais forment un Sacrifice compensateur. L’homme supérieur, conformément à cela, retient sa colère et réprime ses désirs.
Wilhelm/Baynes : Au pied de la montagne, le lac : l’image de la diminution. Ainsi, l’homme supérieur contrôle sa colère et retient ses instincts.
Blofeld: Cet hexagramme symbolise un lac marécageux au pied d’une montagne. L’Homme supérieur garde sa colère sous contrôle et est modéré dans ses désirs.
Liu: Le lac à côté de la montagne symbolise la diminution. L’homme supérieur limite son indignation et limite ses désirs.
Ritsema / Karcher: Sous la montagne possédant un marais. Décroissant. Un chun tzu utilise la colère pour freiner les appétits.
Cleary (1): Il y a un lac sous une montagne, ce qui le réduit. Ainsi la personne supérieure élimine la colère et la cupidité.
Claire (2): Lac en dessous d’une montagne – Réduction. Ainsi les personnes développées éliminent-elles la colère et la cupidité.
Wu: Il y a un marais en dessous de la montagne; c’est une perte. Ainsi, le jun zi atténue sa colère et restreint ses désirs.
COMMENTAIRE
Confucius / Legge: En compensant le Sacrificele trigramme inférieur est diminué pour augmenter le supérieur, et le flux est ascendant. Les deux paniers de grains s’accordent avec le temps. Il y a un moment où les forts devraient être diminués et les faibles renforcés. La diminution et l’augmentation, le débordement et le vide, se déroulent en harmonie avec les exigences du temps.
Legge: Ch’eng-tseu dit: « Toute diminution et répression de ce que nous avons en excès pour le mettre en conformité avec le droit et la raison est comprise sous le Sacrifice compensateur. S’il y a de la sincérité à le faire, cela conduira au succès et au bonheur, et même si l’offre est petite, elle sera néanmoins acceptée. »
Les éditeurs de K’ang-hsi disent : « Ce que l’on entend par diminution dans cet hexagramme, c’est la régulation des dépenses ou des contributions selon le temps. Cela varierait dans une famille en fonction de sa pauvreté ou de sa richesse, et dans un État en fonction de l’abondance ou de la rareté de ses ressources. Si l’on complète l’insuffisance de son offrande par l’abondance de sa sincérité, l’insignifiance de ses deux corbeilles ne sera pas méprisée. »
Les eaux d’un marais montent continuellement en vapeur pour recouvrir la colline au-dessus d’elle, et ainsi augmenter sa verdure. Ce qui est pris dans le marais donne de l’augmentation à la colline.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Un sacrifice crée l’équilibre.
L’Homme Supérieur sacrifie ses appétits à un principe supérieur.
Le nom traditionnel de cet hexagramme est Diminution, mais les lignes et les commentaires décrivent tous un échange compensateur de forces pour atteindre l’équilibre. L’idée de « sacrifice » est mentionnée dans le Jugement, et cela pourrait également faire un bon titre, bien que l’image de deux paniers de grain suggère une échelle d’équilibrage: un dispositif de « compensation ». Dans cet hexagramme, le flux d’énergie se déplace de bas en haut — les eaux du lac ou du marais sont dispersées pour enrichir la montagne. En termes psychologiques, nous pensons à l’ego qui sacrifie ou diminue son autonomie pour atteindre l’équilibre psychique avec le Soi: nous perdons quelque chose de précieux pour obtenir quelque chose d’encore plus précieux. Sans cette contrepartie, le concept de sacrifice est dénué de sens et irrationnel.
Un sacrifice est censé être une perte, de sorte que l’on peut être sûr que la revendication égoïste n’existe plus. Par conséquent, le don doit être donné comme s’il était détruit. Mais puisque le don me représente, je me suis dans ce cas détruit, je me suis donné sans attente de retour. Pourtant, regardée d’une autre manière, cette perte intentionnelle est aussi un gain, car si vous pouvez vous donner, cela prouve que vous vous possédez vous-même. Personne ne peut donner ce qu’il n’a pas.
Jung Symbolism Symbolisme de la transformation dans la Masse
Comparez le message d’image de l’hexagramme numéro 15, Tempérance avec la notion d’équilibre compensateur: « L’homme supérieur, conformément à cela, diminue ses excès pour augmenter ses insuffisances, créant ainsi un juste équilibre. »On nous rappelle une autre « Tempérance » the le 14e Arcane du Tarot, qui représente un ange versant de l’eau d’un récipient dans un autre: « compenser. »Une comparaison de son symbolisme avec celui de l’hexagramme numéro 41 donne de nombreuses idées:
Le chemin de… TEMPÉRANCE, conduit de… la Personnalité au Soi Supérieur… Toute l’expérience en est une de préparation de la Personnalité, et du corps dans lequel elle opère, pour faire face à un afflux de Lumière qui serait dévastateur pour un système non prêt à gérer une telle énergie. Le plus important ici est le suivi des progrès, les tests continus d’en haut. C’est l’ange ici qui est à la fois le Moi Supérieur et les forces initiatiques de la Nature, qui verse l’élixir de vase en vase. Il s’agit d’un processus continu de test; mesurer pour voir combien le véhicule physique peut supporter.
L. Wang TarLe Tarot Qabalistique
Sans préciser le propos, nous pouvons voir que tout sacrifice est une sorte de rémunération: il ne pourrait en être autrement dans un univers interconnecté. L’instruction d’image pour l’homme supérieur de « contrôler sa colère » est également reprise dans la carte de tempérance. Cela concerne:
… un aspect des Mystères que l’on ne discute que rarement, et certainement pertinent pour le Vingt-Cinquième Chemin: c’est l’hostilité bien réelle souvent ressentie par l’étudiant envers le Chemin lui-même, alors qu’il travaille jour après jour et semble n’aller nulle part. Cette hostilité et cette frustration sont en soi une épreuve majeure ; elles font partie intégrante du travail antérieur à l’émergence des preuves intérieures. — Ibid
» Diminuer avec sincérité » (Liu) fait référence à son sacrifice continu pour les objectifs du Travail, et « freiner la colère » (Ritsema / Karcher) est la façon dont on gère les forces archétypales évoquées lorsque la diminution semble sans fin et que vous n’avez encore rien reçu en retour. Comme tout autre hexagramme, le Sacrifice compensateur peut symboliser une infinité de situations possibles, mais psychologiquement parlant, nous pouvons d’abord le considérer comme une image de sacrifice dans le but d’atteindre un équilibre des pouvoirs au sein de la psyché. Sans la dévotion sacrificielle de l’ego, le Soi ne peut pas atteindre sa volonté; et si le Soi ne peut pas le faire, l’ego est condamné par défaut.
Ligne-1
Legge: La première ligne, dynamique, montre son sujet suspendant ses propres affaires, et s’éloignant pour aider le sujet de la quatrième ligne. Il ne commettra aucune erreur, mais qu’il considère jusqu’où il devrait contribuer de ce qui est le sien pour l’autre.
Wilhelm /Baynes: Aller vite lorsque ses tâches sont terminées est sans reproche. Mais il faut réfléchir à combien on peut diminuer les autres.
Blofeld: Se dépêcher une fois le travail terminé n’est pas mal, mais demandez d’abord si un départ aussi précipité nuira au travail.
Liu: Aller vite une fois le travail terminé n’apporte aucun blâme. Il faut considérer combien la diminution sera.
Ritsema / Karcher: Les affaires culminantes, vont vite. Sans faute. Discuter de la diminuer.
Shaughnessy: Déjà au service des fins en allant; il n’y a pas de problème; le grillage le diminue.
Cleary (1): Mettre fin aux affaires, aller vite, il n’y a pas de faute; mais évaluer avant de réduire quelque chose.
Cleary (2): Assess Évaluez la réduction de ceci.
Wu : Il cesse de faire ses propres choses et avance rapidement. Il n’y aura aucun blâme. Il devrait envisager de limiter la perte.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Le sujet de la quatrième ligne mêle ses souhaits aux siens. Guillaume / Baynes: L’esprit de celui ci-dessus s’accorde avec le sien. Blofeld: De plus, l’approbation de nos supérieurs doit d’abord être obtenue. Ritsema / Karcher: Honorer les buts d’unification en effet. Cleary (2) : Valoriser l’unification des objectifs. Wu: Il fait ce qui plaît à ce qui précède.
Legge : La première ligne est dynamique et son corrélat dans la quatrième ligne est magnétique. Il veut l’aider, mais ne laissera rien de son propre défait en le faisant. Il ne diminuera rien de lui-même pour elle sans délibération appropriée.
NOTES ET PARAPHRASES
Ues: Au départ, l’homme ne tient pas compte de ses propres intérêts pour aider son supérieur. Ce dernier doit être sensible au montant d’une telle aide qui peut être acceptée sans nuire au subordonné. Un subordonné ne devrait pas non plus donner sans considération.
Aile: Lorsque vous êtes en mesure d’aider les autres ou d’être aidé vous-même, assurez-vous que la modération est exercée. En donner ou en prendre trop peut entraîner une situation déséquilibrée. Réfléchissez bien à cela avant d’agir.
Editeur: La signification complète de cette ligne est mieux évoquée en la comparant à sa quatrième ligne corrélée. C’est une image de soutien inférieur à total. Il dit : » Prêtez toute l’assistance qui vous est due. »Il vous appartient de différencier la quantité appropriée, ce qui indique qu’un test peut être impliqué. (« …Qu’il considère dans quelle mesure il devrait contribuer de ce qui est le sien pour l’autre » peut parfois impliquer un avertissement sur le service servile aux puissances archétypales.) Par rapport à l’image de la quatrième ligne, nous obtenons une image précise d’un équilibrage actif des forces – peut-être un processus dialectique. Le Soi exige une différenciation de l’ego rationnel. C’est une ligne complexe qui implique souvent des messages littéralement impossibles à mettre en mots.
Il doit surtout savoir jusqu’où il est prêt à aller, ce qu’il est prêt à sacrifier. Il n’y a rien de plus facile à dire que tout. Un homme ne peut jamais tout sacrifier et cela ne peut jamais être exigé de lui. Mais il doit définir exactement ce qu’il est prêt à sacrifier et ne pas négocier à ce sujet par la suite.
GurdjieffA. Une image de choix judicieux pour atteindre un juste équilibre ou une compensation équitable des forces.
D. Combien êtes-vous prêt à donner au travail? (Soyez prudent avec votre réponse!)
C. Rendre l’aide à « celui ci-dessus. » (auto.)
Ligne-2
Legge: La deuxième ligne, dynamique, montre qu’il sera avantageux pour son sujet de maintenir une correction ferme, et que l’action de sa part sera mauvaise. Il peut augmenter son corrélat sans prendre de lui-même.
Wilhelm/Baynes : La persévérance progresse. Entreprendre quelque chose apporte le malheur. Sans se diminuer soi-même, on est capable d’apporter de l’augmentation aux autres.
Blofeld: La persévérance dans une voie juste apporte une récompense, mais avancer (ou aller n’importe où) maintenant apporterait le malheur. Ce n’est pas le moment de diminuer mais d’augmenter.
Liu: Continuer est bénéfique. Les entreprises apportent le malheur. Sans diminution, sans augmentation.
Ritsema/Karcher : Essai de récolte. Châtiment: piège. Ne Diminuant nulle part, l’augmentant.
Shaughnessy: Bénéfique à déterminer; être droit est inauspicieux. Pas le diminuer, mais l’augmenter.
Cleary (1) : Il est avantageux d’être correct. Une expédition n’est pas propice. Aucune réduction ou augmentation de cela.
Cleary(2) : Increase Augmentez-le sans réduction.
Wu: Il est avantageux d’être ferme et correct, mais il est pressentant d’aller de l’avant. Sa décision de ne pas subir de perte profitera à l’autre.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Sa position centrale donne son caractère à son but. Wilhelm/Baynes : Il a la bonne moyenne en tête. Blofeld: La position centrale de cette ligne dans le trigramme inférieur indique que la persistance sera récompensée par l’accomplissement de ce qui est voulu. Ritsema / Karcher: Centrage à des fins d’activation en effet. Cleary (2) : L’équilibre qui caractérise son but. Wu : Il doit rester central.
Legge: La ligne deux est dynamique et à la place centrale. Mais il est à la place d’une ligne magnétique, et devrait maintenir sa position sans bouger pour aider sa cinquième ligne à se corréler. Maintenir sa propre exactitude ferme est le meilleur moyen d’aider. « Son but » est de demeurer là où il est et d’aider la cinquième ligne par l’exposition de la justesse ferme.
NOTES ET PARAPHRASES
Ues: L’homme rend un service fidèle sans se sacrifier. Perdre sa dignité et sa personnalité pour obéir aux ordres d’une personne de haut rang est honteux.
Aile: Lorsque vous aidez les autres, assurez-vous de maintenir votre sens de la dignité. Si la nature de votre tâche diminue votre force ou compromet vos principes, ou si vous sacrifiez votre personnalité pour plaire à votre supérieur, vous agissez honteusement. Seuls les efforts qui ne diminuent pas votre Moi en valent la peine.
Éditeur: Cette ligne change l’hexagramme en numéro vingt-sept, Nourrissant, dont la ligne correspondante porte un message similaire, c’est-à-dire l’idée que l’impulsion d’agir est incorrecte. Les lignes un et trois montrent chacune une certaine variation de la compensation active (équilibrage) en cours. Ici, à la ligne deux, qui est le centre du trigramme inférieur, l’action est inappropriée. C’est le point d’appui ou le point d’équilibre qui doit rester immobile. Notez les différences subtiles dans les différentes traductions de la dernière phrase. C’est à vous de décider.
Le Sage utilise son esprit comme un miroir. Il reste à sa place passivement, et il rend ce qu’il reçoit sans dissimulation. Par conséquent, il peut surmonter les choses sans les dénaturer.
ChuangtseA. Vous servez mieux le travail maintenant en restant en place. La volonté, la non-action et l’exemple sont toutes les aides nécessaires.
B. Maintenir le statu quo.
Ligne-3
Legge: La troisième ligne, magnétique, montre comment de trois hommes marchant ensemble, le nombre est diminué d’un; et comment un, marchant, trouve son ami.
Wilhelm/Baynes: Lorsque trois personnes voyagent ensemble, leur nombre diminue d’un. Quand un homme voyage seul, il trouve un compagnon.
Blofeld: Si trois partent ensemble maintenant, un sera perdu sur le chemin ; alors qu’un homme partant seul trouvera de la compagnie.
Liu: Trois personnes marchant ensemble en perdront une. Quand on marche seul, il va rencontrer un ami.
Ritsema / Karcher: Trois personnes se déplaçant, diminuant par conséquence la-une-personne. La-une-personne qui bouge. Acquisition par conséquence de son ami.
Shaughnessy: Si trois hommes se déplacent, ils diminueront d’un homme; si un homme se déplace, il obtiendra son ami.
Cleary (1): Trois personnes voyageant sont réduites d’une personne; une personne voyageant trouve un compagnon.
Cleary (2): Cle Une personne voyageant reçoit de la compagnie.
Wu: Lorsque trois personnes marchent, une sera laissée de côté. Quand on marche seul, il trouvera un ami.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Quand trois sont ensemble, des doutes surgissent parmi eux. Wilhelm / Baynes: Si une personne devait chercher à voyager comme l’une des trois, la méfiance surgirait. Blofeld: Il est bon de voyager seul maintenant, car trois susciteraient des soupçons. Ritsema / Karcher: Trois doutes par conséquence en effet. Cleary (2) : Quand une personne voyage, trois doutent. Wu : Trois créeraient des doutes.
Le Maitre a dit : » Le Ciel et la terre s’unissent, et toutes choses prennent forme et trouvent forme. Mâle et femelle mélangent leur semence, et toutes les créatures prennent forme et naissent. Dans le Livre des Changements, il est dit: « Lorsque trois personnes voyagent ensemble, leur nombre diminue d’un. Quand un homme voyage seul, il trouve un compagnon. »Cela fait référence à l’effet de devenir un. »
Legge: Chu Hsi dit que le trigramme inférieur était à l’origine trois lignes yang, comme « trois hommes » marchant ensemble, et que la troisième ligne a été enlevée et transformée en la ligne la plus haute du trigramme supérieur qui était à l’origine trois lignes yin. Cet échange de lieux entre les lignes trois et six maintient leur bonne corrélation et suggère le bon appariement des affinités. Les éditeurs de K’ang-hsi observent que cette ligne est vraie non seulement de trois hommes, mais de nombreuses répétitions de pensée ou d’action.
NOTES ET PARAPHRASES
Ues: Un lien étroit n’est possible qu’entre deux personnes. Un groupe de trois engendre la jalousie. L’homme seul trouve un compagnon complémentaire.
Aile : Les liens les plus proches ne sont désormais possibles qu’entre deux personnes. Des groupes de trois créent de la jalousie et de la méfiance et finiront par éclater. Pourtant, quelqu’un qui reste seul devient solitaire et cherchera un compagnon. Il est temps de trouver un juste équilibre.
Editeur: La condition d’origine décrite par Chu Hsi est une image de l’hexagramme numéro onze, l’harmonie, qui représente l’union correcte des forces masculines et féminines. Psychologiquement, l’archétype de la Syzygie est suggéré: l’appariement approprié du mâle et de la femelle qui est vu dans son état suprême dans le hieros gamos ou saint mariage. (Voir le commentaire sur hexagramme onze pour plus de détails.) Un processus dialectique est également implicite.
Dieu se déploie dans le monde sous la forme de syzygies (paires opposées), telles que ciel / terre, jour / nuit, homme / femme, etc… À la fin de ce processus de fragmentation s’ensuit le retour au commencement, la consommation de l’univers par la purification et l’annihilation.
Jung — AionA. L’image suggère un tri des affinités pour atteindre l’équilibre ou l’unité. Les forces recherchent leur niveau naturel.
B. « Les oiseaux d’une plume se rassemblent. »
Ligne-4
Legge: La quatrième ligne, magnétique, montre son sujet diminuant la maladie sous laquelle elle travaille en faisant hâter le sujet de la première ligne à son aide et en la rendant heureuse. Il n’y aura pas d’erreur.
Wilhelm/Baynes : Si un homme diminue ses fautes, cela fait que l’autre s’empresse de venir se réjouir. Pas de blâme.
Blofeld: Il réduisit le nombre de maux qui l’assaillaient et hâta ainsi l’arrivée du bonheur no pas d’erreur !
Liu: S’il diminue rapidement sa maladie (ou ses défauts), il sera heureux. Pas de blâme.
Ritsema / Karcher: Diminuer son affliction. La mise en service a rapidement de la joie. Sans faute.
Shaughnessy: Diminuer sa maladie; servir les fins a du bonheur; il n’y a pas de problème.
Cleary (1): Réduire la maladie, provoquer rapidement la joie, il n’y a pas de faute.
Cleary (2): Réduire la maladie provoque bientôt de la joie. Pas de blâme.
Wu: Sa maladie est soulagée et les conditions s’améliorent rapidement. Il y a de la joie. Aucune erreur.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: C’est une question de joie. Wilhelm/Baynes: C’est en effet quelque chose qui donne lieu à de la joie. Blofeld: Une réduction des problèmes est en soi une cause de bonheur. Ritsema / Karcher : Cela permet vraiment de se réjouir. Cleary (2): Réduire la maladie est une question de joie. Wu: Capable de soulager sa maladie est une source de joie.
Legge: La quatrième ligne est magnétique dans un endroit magnétique, comme une personne malade et incapable d’effectuer son travail approprié. Mais sa première ligne corrélée est forte, et est faite pour se hâter au soulagement de four. La joie de la ligne montre son désir de faire sa part dans le travail de l’hexagramme.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: En conséquence de l’abandon de ses mauvaises habitudes, l’homme attire l’aide d’amis bien disposés.
Aile: Si vous pouvez maintenant localiser vos lacunes et vos mauvaises habitudes et tenter sérieusement de les réduire, vous serez approché par des amis et des aides. Une attitude humble de votre part ouvrira la voie à une interaction progressive et à la joie.
Editeur : Il est préférable d’évoquer le sens complet de cette ligne en la comparant à son corrélat de première ligne. Toutes les traductions rendent la ligne quatre dans l’imagerie de la diminution de ses défauts (ou de sa maladie). C’est-à-dire: débarrassez-vous de l’erreur et le bonheur viendra à vous. La version de Legge dépeint l’incapacité qui est surmontée par une union correcte avec la première ligne. Prise dans ce sens, la ligne peut symboliser le Soi (ligne quatre, trigramme supérieur du Ciel) gagnant du sacrifice de l’ego dans l’espace-temps (ligne un, trigramme inférieur de la Terre). Quel que soit le contexte de votre requête, l’image ici est d’une harmonisation des forces pour parvenir à l’équilibre.
L’homme est une pensée matérialisée ; il est ce qu’il pense. Pour changer sa nature du mortel à l’état immortel, il doit cesser de s’attacher dans ses pensées à ce qui est illusoire et périssant, et s’accrocher à ce qui est éternel.
F. HartmannParParacelse: Vie et prophétiesA. Une diminution de l’erreur est une augmentation de la vérité.
B. L’élimination du déséquilibre favorise l’union ; l’élimination de l’illusion fait place à la joie.
C. Celui ci-dessus (le Soi) accepte votre aide, approuve votre action, etc.
Ligne -5
Legge: La cinquième ligne, magnétique, montre des parties ajoutant aux réserves de son sujet dix paires de carapaces de tortue, et n’acceptant aucun refus. Il y aura une grande chance.
Wilhelm/Baynes : Quelqu’un l’augmente effectivement. Dix paires de tortues ne peuvent pas s’y opposer. Bonne fortune suprême.
Blofeld : Il y en a un qui l’a enrichi à hauteur de dix PENG de carapaces de tortues (dont 2100) et qui n’accepterait aucun refus sublime sublime bonne fortune !
Liu : Il s’enrichit de vingt tortues et il ne peut pas refuser. Bonne chance.
Ritsema / Karcher: Peut-être dix d’augmentation: tortue de partenariat. Nulle part une contradiction contrôlante. Printemps significatif.
Shaughnessy: L’augmenter de dix doubles brins de tortues; vous ne pouvez pas le dévier; auspiciosité primordiale.
Cleary (1): On reçoit un bénéfice de dix paires de carapaces de tortue. Personne ne peut s’opposer. Très bon augure.
Wu: On peut lui présenter dix paires de carapaces de tortue et il ne peut pas refuser le cadeau. C’est une grande fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Ceci est dû à la bénédiction d’en haut. Wilhelm/Baynes: La chance suprême vient de sa bénédiction d’en haut. Blofeld : La bonne fortune vient de ceux d’en haut. Ritsema / Karcher: Originaire – du blindage au-dessus en effet. Cleary (2) : Aide d’en haut. Wu : Il a été béni du ciel.
Legge: La ligne cinq est le siège de la règle, qui est ici humble, et accueille l’aide de son corrélat à la ligne deux. C’est une dirigeante que tous ses sujets de capacité se réjouiront de servir de toutes les manières possibles, et le résultat sera une grande chance.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: Le destin a marqué l’homme de bonne fortune. Rien ne l’oppose. Il n’a besoin de rien craindre.
Aile : Vous êtes marqué par le destin. Rien ne s’oppose à cela. Cela se produit grâce à des forces intérieures raffinées qui vous ont conduit dans cette situation. Ne craignez rien. Fortune.
Editeur: La méthode de divination la plus ancienne en Chine impliquait l’utilisation de carapaces de tortues (plastromancie). Les méthodes de tige de millefeuille et de pièces de monnaie ne sont entrées en vogue qu’après que le roi Wen eut engagé le I Ching à écrire. À l’époque où cette ligne était alors composée, recevoir dix paires de carapaces de tortues était un cadeau très numineux equivalent peut-être équivalent à « avoir Dieu de ton côté. »La « bénédiction d’en haut » est mentionnée par certains commentateurs comme une référence aux oracles obtenus en divinant avec les carapaces de tortues, et pourrait être interprétée comme une approbation de vos compétences interprétatives. Cette ligne change l’hexagramme en numéro soixante et un, Vérité intérieure, dont la ligne correspondante exprime l’idée d’une synthèse bénéfique des forces.
La bonne fortune est un dieu parmi les hommes, et plus qu’un dieu.
EschyleA. Une grande récompense the le contexte de votre requête vous dira de quoi il s’agit.
D. L’énergie bénéfique est en route.
Ligne-6
Legge: La sixième ligne, dynamique, montre son sujet donnant de l’augmentation aux autres sans prendre de lui-même. Il n’y aura pas d’erreur. Avec une exactitude ferme, il y aura de la bonne fortune. Il y aura un avantage dans chaque mouvement qui sera fait. Il trouvera des ministres plus que ne peuvent en compter leurs clans.
Wilhelm / Baynes: Si l’on augmente sans priver les autres, il n’y a pas de blâme. La persévérance apporte la chance. Cela incite à entreprendre quelque chose. On obtient des domestiques mais on n’a plus de maison séparée.
Blofeld: Un gain qui ne cause aucune perte aux autres n’implique aucune erreur. La persistance dans un cours juste apporte la bonne fortune. Il est favorable d’avoir en vue un objectif (ou une destination). Il obtient des disciples mais pas une famille (ou une maison).
Liu: Si l’on augmente (gagne) sans que personne ne diminue (perde), pas de blâme. Continuer apporte la bonne fortune. Il est avantageux d’aller ailleurs; on trouvera une aide après avoir quitté la maison.
Ritsema /Karcher : Ne Diminuant nulle part, l’augmentant. Sans faute. Essai: significatif. Récolte: possession dirigée. Acquérir un serviteur, sans habiter.
Shaughnessy: Non pas le diminuer, mais l’augmenter; il n’y a pas de problème; la détermination est propice; il y a quelque part où aller; obtenir un serviteur sans famille.
Cleary(1): Ne pas réduire ou augmenter cela est sans faille. L’exactitude apporte la bonne fortune. Il est bénéfique d’aller quelque part. Obtenir un serviteur, il n’y a pas de maison.
Cleary (2): Augmenter sans réduction, et il n’y aura aucun blâme. L’exactitude conduit à de bons résultats. Il y a quelque part où aller. Obtenir un administrateur sans maison.
Wu: Ses souhaits de ne pas subir de perte profiteront aux autres. Aucune erreur. La persévérance apporte de l’auspiciosité. Il est avantageux d’avoir des engagements. Ses subordonnés sont tellement dévoués à leurs tâches qu’ils agissent comme s’ils n’avaient pas de famille.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Il obtient son souhait à grande échelle. Wilhelm/ Baynes: Il atteint sa volonté dans une grande mesure. Blofeld: La première phrase présage l’accomplissement complet de ce qui est voulu. Ritsema / Karcher: Le grand objectif d’acquisition en effet. L (2): L’augmentation sans réduction est une grande réalisation de l’objectif. Wu : Son aspiration est pleinement réalisée.
Legge: La ligne six est passée d’une ligne magnétique à une ligne dynamique à partir de la ligne trois. Il a reçu la plus grande augmentation et réalisera l’idée de l’hexagramme au plus haut degré et style. Il peut augmenter les autres sans diminuer ses propres ressources, et le bénéfice sera incalculable. Des ministres viendront le servir, et pas un seul de chaque clan, mais beaucoup. Ch’eng-tzu dit sur la ligne six: « En demeurant en haut et en ne prenant rien à ceux qui sont en dessous de lui, mais au contraire en leur donnant plus, l’homme supérieur accomplit son but à grande échelle. Le but de l’homme supérieur est simplement d’augmenter ce que les autres ont – cela et rien d’autre. »
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L’homme augmente en puissance et distribue des bénédictions au monde sans diminuer ses propres ressources. Tout le monde le sert volontiers parce qu’il ne siphonne pas les ressources à son avantage privé.
Aile: Élargissez vos objectifs pour englober une poursuite plus universelle. De cette façon, d’autres apporteront leur soutien. Vos succès vous mèneront à une nouvelle prise de conscience publique. Vous pouvez trouver cette position sociale et cette responsabilité un nouveau style de vie souhaitable et un avantage pour beaucoup.
Éditeur: Il y a un désaccord conceptuel entre l’interprétation de cette ligne par Legge et celle des autres traducteurs. Legge: « augmenter les autres sans se diminuer soi-même. »Wilhelm: « s’augmenter sans diminuer les autres. »La version bouddhiste de Cleary est la plus neutre: « augmenter sans réduire. »Ma compréhension de l’hexagramme est qu’il représente un processus de compensation active the le don et le prélèvement continus de la vie qui maintiennent un juste équilibre: aucun pôle ne déséquilibre l’autre. Interprétée psychologiquement, la phrase sur le « serviteur mais pas de maison » suggère la création d’une sorte de Commonwealth psychique dans lequel tous les complexes se sont suffisamment intégrés pour abandonner leurs intérêts partisans et servir les intentions du Soi. L’ego en tant qu’administrateur ou serviteur est essentiel pour y parvenir.
Dans la mesure où le traitement analytique rend consciente l' »ombre », il provoque un clivage et une tension des contraires qui à leur tour cherchent une compensation dans l’unité.
Jung – Souvenirs, Rêves, RéflexionsOn peut penser que quelques initiés vivant la vie selon le principe pourraient avoir peu d’effet sur la vaste masse de personnes vivant leur vie dans divers degrés de chaos, ne cherchant que le plaisir et le profit plutôt que le principe. Le fait est, cependant, qu’une vie vécue avec une intention talismanique a beaucoup plus de force que celle qui a ses modèles basés, non pas sur la réalité spirituelle, mais sur l’opportunité physique quotidienne.
Gareth Knight Symbolism Symbolisme qabalisteA. Une alliance harmonieuse ou un équilibre des pouvoirs est créé par la répartition sage de l’énergie et des ressources.
B. Cela ne vous coûte rien pour profiter de la situation.
C. Augmentation sans diminution.