41 — compensatie van het offer — 41
HEXAGRAM nummer eenenveertig —
compenserende opoffering
andere titels: afname, Het symbool van vermindering, verlies, vermindering, vermindering van excessen, afname, in evenwicht brengen, dynamisch evenwicht, opoffering, “niet noodzakelijk materieel verlies. Kan het verlagen van het lagere zelf betekenen om het hogere te verhogen.”–D. F. Hook
Arrest
Legge: Compensatie van opoffering betekent dat oprecht onderhouden rechtschapenheid groot succes brengt. Actie is gepast als iemands offer oprecht is – zelfs twee korven graan, hoewel er niets anders is, kunnen worden aangeboden.
Wilhelm / Baynes: afname in combinatie met oprechtheid brengt het grootste geluk zonder schuld. Men kan volharden in dit. Het helpt iemand om iets te ondernemen. Hoe moet dit gebeuren? Men mag twee kleine kommen gebruiken voor het offer.
Blofeld: verlies vergezeld van vertrouwen — subliem geluk en geen fout! Het is gunstig om een doel (of bestemming) in het oog te hebben. Als er twijfel is over wat te gebruiken voor het offer, twee kleine kommen zal volstaan.
Liu: verminder met oprechtheid: veel geluk, geen schuld. Men mag doorgaan. Het is gunstig om ergens heen te gaan. Hoe kan dit (Afnemen met oprechtheid) gedaan worden? Men kan twee bamboecontainers met graan gebruiken voor een offer.
Ritsema / Karcher: afnemend, conform. De lente is belangrijk. Zonder fout, waardoor een proces. Oogsten: bezit gericht gaan. Vragen-Waarom: gebruik maken van. Twee schotels maken het mogelijk gebruik te maken van de presentatie.
Shaughnessy: er is een terugkeer; primaire voorspoed; er zijn geen problemen. Het kan bepaald worden. Heilzaam om ergens heen te gaan. Waarom twee tureens gebruiken; je kunt aromatisch gras gebruiken.
Cleary (1): vermindering met oprechtheid is zeer gunstig, onberispelijk. Het zou juist moeten zijn. Het is gunstig om ergens heen te gaan. Wat is het nut van de twee kommen? Ze kunnen worden gebruikt om te ontvangen.
Cleary (2): … Het is nuttig om ergens heen te gaan, enz … ze kunnen worden gebruikt voor presentatie.
Wu: Verlies geeft aan dat er met vertrouwen veel geluk zal zijn, geen dwaling, doorzettingsvermogen en voordeel om ondernemingen te hebben. Wat te gebruiken in het aanbod? Twee dozen graan zijn voldoende.
het beeld
Legge: het beeld van een berg en daaronder de wateren van een moeras vorm compensatie offer. De superieure man, in overeenstemming hiermee, weerhoudt zijn toorn en onderdrukt zijn verlangens.
Wilhelm/Baynes: aan de voet van de berg, het meer: het beeld van afname. Zo beheerst de superieure mens zijn woede en beperkt hij zijn instincten.
Blofeld: Dit hexagram symboliseert een moerassig meer aan de voet van een berg. De superieure man houdt zijn woede onder controle en is gematigd in zijn verlangens.
Liu: het meer naast de berg symboliseert afname. De superieure man beteugelt zijn verontwaardiging en beperkt zijn verlangens.
Ritsema / Karcher: onder de berg met moeras. Verminderen. Een chun tzu gebruikt het bedwingen van woede om de eetlust te blokkeren.
Cleary (1): Er is een meer onder een berg, waardoor het kleiner wordt. Aldus elimineert de superieure persoon toorn en cupiditeit.
Cleary (2): Meer onder een berg-verminderend. Zo elimineren ontwikkelde mensen woede en hebzucht.
Wu: er is een moeras onder de berg; Dit is verlies. Dus de jun zi verzacht zijn woede en weerhoudt zijn verlangens.
commentaar
Confucius/Legge: bij het compenseren van opoffering wordt het onderste trigram verminderd om het bovenste te verhogen, en de stroom is omhoog. De twee korven van graan komen overeen met de tijd. Er is een tijd waarin de sterken moeten worden verminderd en de zwakken versterkt. Afname en toename, overlopen en leegte, vinden plaats in harmonie met de eisen van de tijd. Legge: Ch ‘eng-tzu zegt:” elke vermindering en onderdrukking van wat we in overvloed hebben om het in overeenstemming te brengen met recht en rede wordt begrepen onder Compensatieoffer. Als er oprechtheid in het doen van dit zal leiden tot succes en geluk, en zelfs als het offer is klein, toch zal het worden aanvaard.”
de k ‘ang-hsi redacteuren zeggen:” wat wordt bedoeld met het verminderen van dit hexagram is de regulering van de uitgaven of bijdrage naar gelang van de tijd. Dit zou variëren in een gezin naar gelang zijn armoede of rijkdom, en in een staat naar gelang de overvloed of schaarste van zijn hulpbronnen. Als men de ontoereikendheid van zijn offer aanvult met de overvloed van zijn oprechtheid, zal de onbeduidendheid van zijn twee manden niet worden veracht.”
het water van een moeras stijgt voortdurend in damp op om de heuvel erboven te bezweren en zo zijn groen te vergroten. Wat wordt genomen uit het moeras geeft toename aan de heuvel.
noten en parafrases
oordeel: een offer schept evenwicht. De superieure mens offert zijn eetlust op aan een hoger Principe.
de traditionele naam voor dit hexagram is afname, maar de regels en het commentaar beschrijven allemaal een compenserende uitwisseling van krachten om evenwicht te bereiken. Het idee van “opoffering “wordt genoemd in het oordeel, en dat zou ook een goede titel kunnen zijn, hoewel het beeld van twee korven graan suggereert een evenwichtsschaal: een” compensatie ” apparaat. In dit hexagram beweegt de stroom van energie van onder naar boven-de wateren van het meer of moeras worden verspreid om de berg te verrijken. In psychologische termen denken we aan het ego dat zijn autonomie opoffert of vermindert om psychisch evenwicht met het zelf te bereiken: we verliezen iets waardevols om iets nog waardevollers te verkrijgen. Zonder deze tegenprestatie is het concept van opoffering zinloos en irrationeel.
een offer is bedoeld als een verlies, zodat men er zeker van kan zijn dat de egoïstische claim niet langer bestaat. Daarom moet het geschenk gegeven worden alsof het vernietigd wordt. Maar aangezien de gave mijzelf vertegenwoordigt, heb ik in dat geval mezelf vernietigd, mezelf weggegeven zonder verwachting van terugkeer. Maar, op een andere manier bekeken, dit opzettelijke verlies is ook een winst, want als je jezelf kunt geven, bewijst het dat je jezelf bezit. Niemand kan geven wat hij niet heeft.
Jung-transformatie symboliek in de massa
vergelijk de Beeldboodschap van hexagram nummer 15, Temperance met de notie van een compensatiebalans: “De superieure mens, in overeenstemming hiermee, vermindert zijn excessen om zijn onvolkomenheden te vergroten, waardoor een rechtvaardig evenwicht wordt gecreëerd.”We worden herinnerd aan een andere “Temperance” – het 14e Arcanum van de Tarot, die een engel toont die water giet van het ene vat in het andere: “compenserend.”Een vergelijking van zijn symboliek met die van hexagram nummer 41 levert veel inzichten op:
het pad van … TEMPERANCE, leidt van … de persoonlijkheid naar het hogere zelf … De hele ervaring is er een van de voorbereiding van de persoonlijkheid , en het lichaam waarin zij werkt, om te gaan met een instroom van licht die verwoestend zou zijn voor een systeem dat niet klaar is om met dergelijke energie om te gaan. Het belangrijkste hierbij is het toezicht op de vooruitgang, het voortdurend testen van bovenaf. Het is hier de engel die tegelijk het hogere zelf is en de inwijdingskrachten van de natuur, die het elixer van vaas naar vaas giet. Dit is een continu proces van testen; meten om te zien hoeveel het fysieke voertuig kan dragen.
R. Wang –de Qabalistische Tarot
zonder het punt te herhalen, kunnen we zien dat alle opoffering een soort beloning is: het zou niet anders kunnen in een onderling verbonden universum. De Beeldinstructie voor de superieure man om “zijn woede te beheersen” wordt ook weerspiegeld in de Temperance card. Dit heeft betrekking op:
…een aspect van de Mysteries slechts zelden besproken, en zeker relevant voor de vijfentwintigste pad : Dit is de zeer reële vijandigheid vaak gevoeld door de student in de richting van het pad zelf, als hij werkt dag na dag en lijkt nergens te komen. Deze vijandigheid en frustratie is op zich een belangrijke test; ze maakt deel uit van het werk voorafgaand aan de opkomst van innerlijke bewijzen. — Ibid
“afname met oprechtheid “(Liu) verwijst naar iemands voortdurende opoffering voor de doelen van het werk, en” beteugelen woede ” (Ritsema/Karcher) is hoe men omgaat met de archetypische krachten opgeroepen wanneer de afname eindeloos lijkt en je nog niets terug te ontvangen. Zoals elk ander hexagram, kan Compensatieoffer een oneindig aantal mogelijke situaties symboliseren, maar psychologisch gezien kunnen we het eerst beschouwen als een beeld van opoffering met als doel het bereiken van een machtsevenwicht binnen de psyche. Zonder de opofferende toewijding van het ego, kan het zelf zijn wil niet bereiken; en als het zelf het niet kan maken, is het ego gedoemd.
lijn-1
Legge: de eerste regel, dynamisch, toont het onderwerp dat zijn eigen zaken opschort, en haast zich om het onderwerp van de vierde regel te helpen. Hij zal geen dwaling begaan, maar laat hem overwegen hoe ver hij moet bijdragen van wat van hem is voor de ander.
Wilhelm / Baynes: snel gaan wanneer je taken zijn voltooid is zonder schuld. Maar men moet nadenken over hoeveel men anderen kan verminderen.
Blofeld: het is niet verkeerd om snel weg te gaan als het werk wordt gedaan, maar overweeg eerst of zo ‘ n haastig vertrek schadelijk is voor het werk.
Liu: om snel te gaan nadat het werk is gedaan, is geen schuld. Men moet overwegen hoeveel de daling zal zijn. Ritsema / Karcher: Climaxing affairs, quickly going. Zonder schuld. Het verminderen ervan bespreken.
Shaughnessy: al aan de uiteinden van het gaan; er is geen probleem; roosteren vermindert het.
Cleary (1): het beëindigen van zaken, snel gaan, er is geen fout; maar beoordelen alvorens iets te verminderen.
Cleary (2): … Bepaal de vermindering hiervan.
Wu: hij stopt met zijn eigen dingen te doen en gaat snel verder. Er zal geen schuld zijn. Hij moet overwegen het verlies te beperken.
commentaar
Confucius/Legge: het onderwerp van de vierde regel vermengt haar wensen met de zijne. Wilhelm / Baynes: De geest van de bovenstaande komt overeen met de eigen geest. Blofeld: bovendien moet eerst de goedkeuring van onze superieuren worden verkregen. Ritsema / Karcher: het eren van het verenigen van doeleinden inderdaad. Cleary (2): het waarderen van de eenheid van doelstellingen. Wu: hij doet wat het bovenstaande behaagt.
Legge: lijn één is dynamisch en zijn correlaat in lijn vier is magnetisch. Hij wil haar helpen, maar laat daarbij niets van zichzelf achter. Noch zal hij iets van zichzelf verminderen voor haar zonder de nodige overleg.
noten en PARAFRASEN
Siu: In het begin negeert de man zijn eigen belangen om zijn meerdere te helpen. De laatste moet gevoelig zijn voor de hoeveelheid van dergelijke hulp die kan worden aanvaard zonder schade aan de ondergeschikte. Ook mag een ondergeschikte niet zonder de nodige overweging geven.
vleugel: wanneer u in een positie bent om anderen te helpen of zelf geholpen te worden, wees er dan zeker van dat gematigdheid wordt uitgeoefend. Te veel geven of nemen kan resulteren in een onevenwichtige situatie. Denk hier goed over na voordat je handelt.
Editor: de volledige betekenis van deze regel kan het best worden opgeroepen door hem te vergelijken met zijn vierde regel correlaat. Dit is een beeld van minder dan totale steun. Er staat: “Geef alle nodige assistentie.”Het is aan jou om de juiste hoeveelheid te differentiëren, wat een hint is dat er een test bij betrokken kan zijn. (“…Laat hem overwegen hoe ver hij moet bijdragen van wat van hem is voor de ander” kan soms een waarschuwing inhouden over slaafse dienstbaarheid aan archetypische machten. In vergelijking met het beeld van lijn vier krijgen we een duidelijk beeld van een actief krachtenevenwicht – misschien een dialectisch proces. Het zelf eist een onderscheid van het rationele ego. Dit is een complexe regel die vaak boodschappen impliceert die letterlijk onmogelijk onder woorden te brengen zijn.
in principe moet hij weten hoever hij bereid is te gaan, wat hij bereid is op te offeren. Er is niets makkelijker te zeggen dan alles. Een man kan nooit alles opofferen en dit kan nooit van hem worden verlangd. Maar hij moet precies definiëren wat hij bereid is op te offeren en er daarna niet over onderhandelen.
GurdjieffA. Een beeld van verstandige keuzes om een juist evenwicht of een billijke compensatie van krachten te bereiken.
B. Hoeveel ben je bereid te geven aan het werk? (Wees voorzichtig met je antwoord!)
C. steun verlenen aan de hierboven genoemde.” (zelf.)
regel-2
Legge: de tweede regel, dynamic, toont aan dat het nuttig is voor de betrokkene om een vaste correctheid te handhaven, en dat actie van zijn kant slecht zal zijn. Hij kan zijn correlaat verhogen zonder van zichzelf te nemen.
Wilhelm/Baynes: Perseverance furthers. Iets ondernemen brengt ongeluk. Zonder jezelf te verminderen, is men in staat om groei naar anderen te brengen.
Blofeld: Volharden in een goede weg brengt beloning, maar vooruit (of gaan) nu zou brengen ongeluk. Dit is geen tijd om af te nemen, maar om te vergroten.
Liu: doorgaan is gunstig. Ondernemingen brengen ongeluk. Zonder afname, zonder toename.
Ritsema / Karcher: Oogstproef. Straf: valkuil. Nergens neemt het af, vergroot het.
Shaughnessy: nuttig om te bepalen; rechtop staan is ongunstig. Niet verminderen, maar verhogen.
Cleary (1): Het is nuttig om correct te zijn. Een expeditie is onheilspellend. Geen vermindering of toename hiervan.
Cleary (2): … verhogen zonder vermindering.
Wu: het is voordelig om standvastig en correct te zijn, maar voorspellend om verder te gaan. Zijn beslissing om geen verlies te nemen zal de ander ten goede komen.
commentaar
Confucius/Legge: zijn centrale positie geeft zijn karakter aan zijn doel. Wilhelm/Baynes: het heeft het juiste gemiddelde in zijn geest. Blofeld: de centrale positie van deze lijn in het onderste trigram geeft aan dat volharding beloond zal worden door de vervulling van wat gewild is. Ritsema / Karcher: Centreren met activerende doeleinden inderdaad. Cleary (2): het evenwicht dat zijn doel kenmerkt. Hij moet centraal blijven.
Legge: lijn twee is dynamisch en op de centrale plaats. Maar hij is in de plaats van een magnetische lijn, en moet zijn positie te behouden zonder te bewegen om te helpen zijn vijfde lijn correleren. Het handhaven van zijn eigen vaste correctheid is de beste manier om hulp te geven. “Zijn doel” is te blijven waar hij is en de vijfde regel te helpen door het tonen van vaste correctheid.
noten en PARAFRASEN
Siu: De man verleent trouwe dienst zonder zichzelf op te offeren. Het opgeven van iemands waardigheid en persoonlijkheid om het bevel van een persoon van hoge rang te doen is beschamend.
vleugel: wanneer u anderen helpt, zorg er dan voor dat u uw gevoel van waardigheid behoudt. Als de aard van uw taak uw kracht vermindert of uw principes in gevaar brengt, of als u uw persoonlijkheid opoffert om uw meerdere te behagen, handelt u schandelijk. Alleen inspanningen die je zelf niet verminderen zijn de moeite waard.
Editor: Deze lijn verandert het hexagram in nummer zevenentwintig, voedend, waarvan de overeenkomstige lijn een soortgelijke boodschap draagt, dat wil zeggen, het idee dat iemands impuls om te handelen onjuist is. De lijnen één en drie tonen elk een variatie van actieve compensatie (balanceren) aan de gang. Hier in lijn twee, dat is het centrum van de onderste trigram, actie is ongepast. Het is het Steunpunt of evenwichtspunt dat stil moet blijven staan. Let op de subtiele verschillen in de verschillende vertalingen van de laatste zin. Jij beslist.
de wijze gebruikt zijn geest als een spiegel. Het blijft passief op zijn plaats, en het geeft terug wat het ontvangt zonder verborgen te houden. Daarom kan het dingen overwinnen zonder ze te vervormen.
ChuangtseA. U dient het werk nu het beste door op zijn plaats te blijven. Wilskracht, non-actie en voorbeeld zijn alle hulp die nodig is.
B. De status-quo handhaven.
lijn-3
Legge: de derde lijn, magnetisch, laat zien hoe van drie mannen die samen lopen, het aantal met één wordt verminderd; en hoe men, lopend, zijn vriend vindt.
Wilhelm / Baynes: Als drie mensen samen reizen, neemt hun aantal met één af. Als een man alleen reist, vindt hij een metgezel.
Blofeld: als er nu drie samen gaan, zal er een verloren gaan op de weg, terwijl een man die alleen gaat gezelschap zal vinden.
Liu: drie mensen die samen lopen zullen er één verliezen. Als iemand alleen loopt, zal hij een vriend ontmoeten.
Ritsema / Karcher: drie mensen bewegen, met als gevolg dat de-een-persoon afneemt. De-één-persoon die beweegt. Bij gevolg het verwerven van een vriend.
Shaughnessy: Als drie mannen bewegen, dan zullen ze verminderen door een man; als een man beweegt, dan zal hij zijn vriend te verkrijgen.
Cleary (1): Drie reizende personen worden verminderd door één persoon; één reizende persoon vindt een metgezel.
Cleary (2) : … één reizende persoon krijgt gezelschap.
Wu: wanneer drie personen lopen, wordt er één weggelaten. Als iemand alleen loopt, zal hij een vriend vinden.
commentaar
Confucius/Legge: als er drie samen zijn, ontstaan er twijfels onder hen. Wilhelm / Baynes: als een persoon zou proberen om te reizen als een van de drie, wantrouwen zou ontstaan. Blofeld:het is goed om alleen te reizen nu, als drie zou leiden tot argwaan. Ritsema / Karcher: drie bij-gevolg twijfel inderdaad. Cleary (2): als één persoon reist, twijfelen er drie. Wu: drie zou twijfels veroorzaken.
de meester zei: “hemel en aarde komen samen, en alle dingen krijgen vorm en vinden vorm. Man en vrouw mengen hun zaad, en alle schepselen krijgen vorm en worden geboren. In het boek van de veranderingen wordt gezegd: “wanneer drie mensen samen reizen, hun aantal daalt met een. Als een man alleen reist, vindt hij een metgezel.’Dit verwijst naar het effect van één worden.”
Legge: Chu Hsi zegt dat het onderste trigram oorspronkelijk drie yang lijnen was, zoals “drie mannen” die samen liepen, en dat de derde lijn werd verwijderd en gemaakt tot de bovenste lijn van het bovenste trigram dat oorspronkelijk drie yin lijnen was. Deze uitwisseling van plaatsen tussen regels drie en zes handhaaft hun juiste correlatie en suggereert de juiste koppeling van affiniteiten. De k ‘ ang-hsi redacteuren merken op dat deze regel niet alleen geldt voor drie mannen, maar voor vele herhalingen van denken of handelen.
noten en PARAFRASEN
Siu: Een nauwe band is alleen mogelijk tussen twee personen. Een groep van drie veroorzaakt jaloezie. De eenzame man vindt een complementaire metgezel.
vleugel: de dichtstbijzijnde bindingen zijn nu alleen mogelijk tussen twee personen. Groepen van drie creëren jaloezie en wantrouwen en zullen uiteindelijk versplinteren. Maar iemand die alleen blijft wordt eenzaam en zoekt een metgezel. Het is tijd om een juist evenwicht te vinden.
Editor: de oorspronkelijke voorwaarde beschreven door Chu Hsi is een afbeelding van hexagram nummer elf, harmonie, die de juiste vereniging van mannelijke en vrouwelijke krachten vertegenwoordigt. Psychologisch wordt het Syzygy archetype gesuggereerd: de juiste koppeling van man en vrouw die in zijn opperste staat wordt gezien in de hieros gamos of heilig huwelijk. (Zie commentaar op hexagram Elf voor meer details.) Een dialectisch proces is ook impliciet.
God ontvouwt zich in de wereld in de vorm van syzygies (gepaarde tegenstellingen), zoals Hemel/Aarde, Dag/Nacht, man/vrouw, enz … Aan het einde van dit fragmentatieproces volgt de terugkeer naar het begin, de voltooiing van het universum door zuivering en vernietiging.
Jung — AionA. Het beeld suggereert een sortering van affiniteiten om evenwicht of eenheid te bereiken. Krachten zoeken hun natuurlijke niveau.
B. ” vogels van een vederkoppel samen.”
lijn-4
Legge: de vierde lijn, magnetisch, laat zien dat haar subject de kwaal vermindert waaronder ze werkt door het subject van de eerste lijn te laten haasten om haar te helpen en haar blij te maken. Er zal geen fout zijn. Wilhelm/Baynes: als een man zijn fouten vermindert, maakt het de ander snel om te komen en zich te verheugen. Geen schuld.
Blofeld: Hij verminderde het aantal kwalen die hem omringen en zo haastte hij de komst van het geluk-geen dwaling!
Liu: als hij zijn ziekte (of fouten) snel vermindert, zal hij gelukkig zijn. Geen schuld.
Ritsema / Karcher: het verminderen van iemands aandoening. Inbedrijfstelling snel bezit vreugde. Zonder schuld.
Shaughnessy: het verminderen van zijn ziekte; het dienen van doelen heeft geluk; er is geen problemen.
Cleary (1): Het verminderen van ziekte, waardoor er snel vreugde ontstaat, is geen fout.
Cleary (2): Het verminderen van de kwaal zorgt ervoor dat er spoedig vreugde ontstaat. Geen schuld.
Wu: zijn ziekte is verlicht en de omstandigheden zijn snel verbeterd. Er is vreugde. Geen fout.
commentaar
Confucius/Legge: dit is een kwestie van vreugde. Wilhelm / Baynes: het is inderdaad iets dat aanleiding geeft tot vreugde. Blofeld: een vermindering van problemen is op zich een oorzaak voor geluk. Ritsema / Karcher: het is werkelijk mogelijk om blij te zijn. Cleary (2): Het verminderen van de kwaal is een kwestie van vreugde. Wu: in staat om zijn ziekte te verlichten is een reden voor vreugde.
Legge: Lijn vier is magnetisch op een magnetische plaats, als iemand ziek en niet in staat om haar juiste werk uit te voeren. Maar haar eerste lijn correleren is sterk, en is gemaakt om te haasten naar four ‘ s reliëf. De vreugde van de lijn toont haar verlangen om haar deel te doen aan het werk van het hexagram.
noten en parafrases
Siu: als gevolg van het opgeven van zijn slechte gewoontes, trekt de man de hulp aan van goedwillende vrienden.
vleugel: als u nu uw tekortkomingen en slechte gewoonten kunt opsporen en een serieuze poging doet om ze te verminderen, zult u worden benaderd door vrienden en helpers. Een nederige houding van jouw kant zal de weg openen naar progressieve interactie en vreugde.
Editor: de volledige betekenis van deze regel kan het best worden opgeroepen door deze te vergelijken met de correlaat van de eerste regel. Alle vertalingen geven regel vier weer in het beeld van het verminderen van iemands fouten (of ziekte). Dat wil zeggen: bevrijd jezelf van fouten en geluk zal naar je toe komen. Legge ‘ s versie verbeeldt onvermogen die wordt overwonnen door een juiste vereniging met lijn een. In deze zin kan de lijn het zelf symboliseren (lijn vier, bovenste trigram van de hemel) dat wint van het offer van het ego in de ruimtetijd (lijn één, onderste trigram van de aarde). Ongeacht de context van uw vraag, het beeld hier is van een harmonisatie van de krachten te brengen tot evenwicht.
de mens is een gematerialiseerde gedachte; hij is wat hij denkt. Om zijn natuur te veranderen van de sterfelijke naar de onsterfelijke staat moet hij ophouden in zijn gedachten vast te houden aan dat wat illusoir en vergankelijk is, en vasthouden aan dat wat eeuwig is.
F. Hartmann — Paracelsus: Leven en profetieënA. een afname in fouten is een toename in waarheid.
B. De eliminatie van onbalans bevordert vereniging; de eliminatie van illusie maakt plaats voor vreugde.
C. bovenstaande (het zelf) accepteert uw hulp, onderschrijft uw actie, enz.
lijn-5
Legge: de vijfde regel, magnetisch, toont partijen die tien paar schildpadden aan de voorraad toevoegen en geen weigering accepteren. Er zal veel geluk zijn.
Wilhelm/Baynes: iemand verhoogt hem inderdaad. Tien paar schildpadden kunnen zich er niet tegen verzetten. Groot geluk.
Blofeld: er was een die hem verrijkt tot de grootte van tien PENG van schildpadden (2.100 van hen) en die geen weigering zou accepteren-subliem geluk!
Liu: hij is verrijkt met twintig schildpadden en kan niet weigeren. Veel geluk.
Ritsema / Karcher: Maybe augmenting ‘ s ten: partneringschildpad. Nergens een controverse. De lente is belangrijk.
Shaughnessy: het vergroten met tien dubbele strengen schildpadden; je kunt het niet ombuigen; voorspellendheid.
Cleary (1): men krijgt een winst van tien paar schildpadden. Niemand kan zich verzetten. Heel voorspoedig.
Wu: hij mag tien paar schildpadden ontvangen en mag het geschenk niet weigeren. Dit is een groot geluk.
commentaar
Confucius/Legge: Dit is te wijten aan de zegen van boven. Wilhelm/Baynes: het opperste geluk komt voort uit het gezegend zijn van boven. Blofeld: geluk komt van degenen hierboven. Ritsema / Karcher: afkomstig-van afscherming hierboven inderdaad. Cleary (2): hulp van boven. Wu: hij is gezegend vanuit de hemel.
Legge: lijn vijf is de zetel van De heerser, die hier nederig is, en verwelkomt de hulp van haar correlaat in lijn twee. Zij is een heerser die al haar onderdanen van bekwaamheid zich zullen verheugen om op alle mogelijke manieren te dienen, en het resultaat zal een groot geluk zijn.
noten en parafrases
Siu: het lot heeft de man voor geluk gemarkeerd. Niets verzet hem. Hij hoeft nergens bang voor te zijn.
vleugel: u bent gemarkeerd door het lot. Niets staat dit in de weg. Het komt tot stand door verfijnde innerlijke krachten die jullie in deze situatie hebben geleid. Vrees niets. Geluk.
Editor: de oudste methode van waarzeggerij in China bestond uit het gebruik van schildpadden (Plastromancy). De duizendblad stengel en munt methoden kwam niet in de mode tot nadat koning Wen de I Ching begaan om te schrijven. Op het moment dat deze lijn werd samengesteld toen, tien paren van schildpadden ontvangen was een zeer numinous gift-misschien gelijk aan “God aan uw zijde.”De” zegen van boven” wordt door sommige commentatoren genoemd als een verwijzing naar de orakels verkregen door het voorspellen van de schildpadden, en kan worden opgevat als een bevestiging van uw interpretatieve vaardigheden. Deze lijn verandert het hexagram in nummer eenenzestig, innerlijke waarheid, waarvan de corresponderende lijn het idee van een heilzame synthese van krachten uitdrukt.
geluk is een god onder de mensen, en meer dan een god.
AeschylusA. Een grote beloning — de context van uw zoekopdracht zal u vertellen wat het is.
B. Heilzame energie is onderweg.
lijn-6
Legge: de zesde regel, dynamic, laat zien dat het onderwerp een toename geeft aan anderen zonder van zichzelf te nemen. Er zal geen fout zijn. Met vaste correctheid zal er geluk zijn. Er zal voordeel zijn in elke beweging die zal worden gemaakt. Hij zal meer ministers vinden dan hun clans kunnen tellen.
Wilhelm/Baynes: als de ene wordt verhoogd zonder anderen te beroven, is er geen schuld. Doorzettingsvermogen brengt geluk. Het helpt iemand om iets te ondernemen. Men verkrijgt bedienden, maar heeft niet langer een apart huis.
Blofeld: winst die voor anderen geen verlies veroorzaakt, betekent geen fout. Volharding in een rechtvaardige koers brengt geluk. Het is gunstig om een doel (of bestemming) in het oog te hebben. Hij krijgt volgelingen, maar geen familie (of thuis).
Liu: als men toeneemt (winsten) zonder dat iemand afneemt (verliezen), is er geen schuld. Doorgaan brengt geluk. Het is gunstig om ergens anders heen te gaan; men zal een helper vinden na het verlaten van huis.
Ritsema / Karcher: nergens neemt het af, vergroot het. Zonder schuld. Trial: aanzienlijk. Oogsten: bezit gericht gaan. Het verwerven van een dienaar, zonder te wonen.
Shaughnessy: niet verminderen, maar verhogen; er is geen problemen; vastberadenheid is gunstig; er is een plek om naar toe te gaan; het verkrijgen van een dienaar zonder familie.
Cleary (1): dit niet verminderen of verhogen is foutloos. Correctheid brengt geluk. Het is gunstig om ergens heen te gaan. Een bediende krijgen, is er geen huis.
Cleary (2): stijging zonder vermindering, en er is geen schuld. Correctheid leidt tot goede resultaten. We kunnen ergens heen. Een beheerder zonder huis.
Wu: zijn wens om geen verlies te nemen zal anderen ten goede komen. Geen fout. Doorzettingsvermogen brengt voorspoed. Het is voordelig om verbintenissen te hebben. Zijn ondergeschikten zijn zo toegewijd aan hun opdrachten dat ze doen alsof ze geen familie hebben.
commentaar
Confucius/Legge: Hij verkrijgt zijn wens op grote schaal. Wilhelm/Baynes: hij bereikt zijn wil in grote mate. Blofeld: de eerste zin voorspelt de volledige vervulling van wat gewild is. Ritsema / Karcher: het grote verwervende doel inderdaad. In de stad (2): Verhoging zonder vermindering is een grote verwezenlijking van de doelstelling. Wu: zijn aspiratie is volledig gerealiseerd.
Legge: lijn zes is veranderd van een magnetische in een dynamische lijn van lijn drie. Hij heeft de grootste toename ontvangen en zal het idee van het hexagram in de hoogste graad en stijl uitvoeren. Hij kan anderen verhogen zonder zijn eigen middelen te verminderen, en het voordeel zal onberekenbaar zijn. Ministers zullen komen om hem te dienen, en niet één van elke clan alleen, maar velen. Ch ‘ eng-tzu zegt op lijn zes: “Terwijl hij in het hoge woont en niets van de mensen onder hem neemt, maar integendeel meer aan hen geeft, bereikt de superieure mens zijn doel op grote schaal. Het doel van de superieure mens is simpelweg te verhogen wat anderen hebben-dat en niets anders.”
NOTES AND parafrases
Siu: de man verhoogt in macht en geeft zegeningen aan de wereld zonder zijn eigen middelen te verminderen. Iedereen dient hem graag omdat hij geen middelen overhevelt naar zijn eigen voordeel.
Wing: Breid uw doelen uit om een meer universele achtervolging te omvatten. Op die manier zullen anderen steun verlenen. Uw successen zullen u naar een nieuw publiek bewustzijn leiden. Misschien vindt u deze sociale positie en verantwoordelijkheid een wenselijke nieuwe levensstijl en een voordeel voor velen.
redactie: Er bestaat een conceptuele onenigheid tussen Legge ‘ s vertolking van deze regel en die van de andere vertalers. Legge: “het verhogen van anderen zonder het verminderen van jezelf.”Wilhelm:” zichzelf vergroten zonder anderen te verminderen.”Cleary’ s Boeddhistische versie is de meest neutrale: “verhoog zonder reductie.”Mijn begrip van de hexagram is dat het toont een proces van actieve compensatie-de continue geven en nemen van het leven die een eerlijk evenwicht onderhoudt: noch pool onevenwichtigheden de andere. Psychologisch geïnterpreteerd, suggereert de zin over de “dienaar maar geen huis,” de creatie van een soort psychische Gemenebest waarin alle complexen zijn geïntegreerd genoeg om hun partijbelangen te verlaten en dienen de intenties van het zelf. Het ego als bestuurder of dienaar is essentieel om dit te bereiken.
voor zover de analytische behandeling de “schaduw” bewust maakt, veroorzaakt zij een splitsing en een spanning van tegenstellingen die op hun beurt compensatie zoeken in eenheid. Jung –Memories, Dreams, Reflections
men kan denken dat een paar ingewijden die een leven leiden volgens het principe weinig effect zouden kunnen hebben op de grote massa mensen die hun leven leiden in verschillende mate van chaos, waarbij ze alleen naar plezier en winst streven in plaats van naar Principe. Het punt is echter dat een leven geleid met talismanische intentie veel grotere kracht heeft dan een leven dat zijn patronen niet gebaseerd heeft op spirituele realiteit, maar op dagelijkse fysieke opportuniteit.
Gareth Knight — Qabalistische symboliekA. een harmonieuze alliantie of machtsevenwicht wordt gecreëerd door de wijze verdeling van energie en hulpbronnen.
B. Het kost u niets om de situatie ten goede te komen.
C. toename zonder afname.