41 — Sacrificio Compensatorio– 41
HEXAGRAMA NÚMERO CUARENTA Y UNO
SACRIFICIO COMPENSADOR
Otros títulos: Disminución, El Símbolo de Disminución, Pérdida, Disminución, Reducción, Disminución de Excesos, Disminución, Equilibrio Dinámico, Sacrificio, «Pérdida no necesariamente material. Puede significar disminuir el yo inferior para aumentar el superior.»Hook D. F. Hook
Judgment
Legge: El sacrificio compensatorio significa que la rectitud sinceramente mantenida trae un gran éxito. La acción es apropiada si el sacrificio de uno es sincero even incluso dos cestas de grano, aunque no haya nada más, pueden ser ofrecidas.
Wilhelm/Baynes: La disminución combinada con la sinceridad produce una buena fortuna suprema sin culpa. Uno puede perseverar en esto. Ayuda a uno a emprender algo. ¿Cómo se llevará a cabo? Uno puede usar dos cuencos pequeños para el sacrificio.
Blofeld: Pérdida acompañada de confianza sublime sublime buena fortuna y sin error! Es favorable tener a la vista algún objetivo (o destino). Si hay dudas sobre qué usar para el sacrificio, bastarán dos cuencos pequeños.
Liu: Disminuir con sinceridad: gran buena fortuna, sin culpa. Uno puede continuar. Es beneficioso ir a algún lugar. ¿Cómo se puede hacer esto (disminuir con sinceridad)? Uno puede usar dos recipientes de grano de bambú para un sacrificio.
Ritsema / Karcher: Disminuyendo, poseyendo conformidad. Significativo de primavera. Sin culpa, permitiendo Juicio. Cosecha: poseer el ir dirigido. Preguntar-por qué: haber aprovechado. Dos platos permiten hacer uso de la presentación.
Shaughnessy: Hay un retorno; auspiciosidad primordial; no hay problemas. Se puede determinar. Es beneficioso tener un lugar al que ir. Por qué usar dos soperas; puedes usar hierba aromática.
Cleary (1): La reducción con sinceridad es muy auspiciosa, impecable. Debería ser correcto. Es beneficioso ir a algún lugar. ¿Para qué sirven los dos tazones? Se pueden usar para recibir.
Cleary (2): is Es beneficioso tener un lugar al que ir, etc They Se pueden usar para presentaciones.
Wu: La pérdida indica que con confianza habrá gran fortuna, ningún error, perseverancia y ventaja para tener empresas. ¿Qué usar en las ofrendas? Dos cajas de grano son adecuadas.
La Imagen
Legge: La imagen de una montaña y debajo de ella las aguas de un pantano forman un Sacrificio Compensatorio. El hombre superior, de acuerdo con esto, refrena su ira y reprime sus deseos.
Wilhelm/Baynes: Al pie de la montaña, el lago: la imagen de la Disminución. Así, el hombre superior controla su ira y refrena sus instintos.
Blofeld: Este hexagrama simboliza un lago pantanoso al pie de una montaña. El Hombre Superior mantiene su ira bajo control y es moderado en sus deseos.
Liu: El lago al lado de la montaña simboliza la Disminución. El hombre superior frena su indignación y restringe sus deseos.
Ritsema / Karcher: Debajo de la montaña que posee un pantano. Disminuir. Un chun tzu usa el control de la ira para bloquear los apetitos.
Cleary (1): Hay un lago debajo de una montaña, reduciéndolo. Así la persona superior elimina la ira y la codicia.
Cleary (2): Lago debajo de una montaña reductora. Así, las personas desarrolladas eliminan la ira y la codicia.
Wu: Hay un pantano debajo de la montaña; esto es Pérdida. Así, el jun zi mitiga su ira y restringe sus deseos.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Al compensar el Sacrificio, el trigrama inferior se disminuye para aumentar el superior, y el flujo es hacia arriba. Las dos cestas de grano concuerdan con el tiempo. Hay un tiempo en que los fuertes deben ser disminuidos y los débiles fortalecidos. La disminución y el aumento, el desbordamiento y el vacío, tienen lugar en armonía con las exigencias del tiempo.
Legge: Ch’eng-tzu dice: «Toda disminución y represión de lo que tenemos en exceso para ponerlo de acuerdo con el derecho y la razón se comprende bajo el Sacrificio Compensatorio. Si hay sinceridad en hacer esto, conducirá al éxito y la felicidad, e incluso si la ofrenda es pequeña, sin embargo, será aceptada.»
Los editores de K’ang-hsi dicen: «Lo que se entiende por disminución en este hexagrama es la regulación del gasto o contribución de acuerdo con el tiempo. Esto variaría en una familia según su pobreza o riqueza, y en un estado según la abundancia o escasez de sus recursos. Si uno complementa la insuficiencia de su ofrenda con la abundancia de su sinceridad, la insignificancia de sus dos cestas no será despreciada.»
Las aguas de un pantano se elevan continuamente en vapor para bañar la colina por encima de ella, y así aumentar su verdor. Lo que se toma del pantano da aumento a la colina.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Un sacrificio crea equilibrio.
El Hombre Superior sacrifica sus apetitos a un principio superior.
El nombre tradicional para este hexagrama es Decremento, pero las líneas y el comentario describen un intercambio compensador de fuerzas para alcanzar el equilibrio. La idea de «sacrificio» se menciona en el Juicio, y eso también podría ser un buen título, aunque la imagen de dos cestas de grano sugiere una balanza de equilibrio: un dispositivo de «compensación». En este hexagrama, el flujo de energía se mueve desde abajo hacia arriba the las aguas del lago o pantano se dispersan para enriquecer la montaña. En términos psicológicos, pensamos en el ego sacrificando o disminuyendo su autonomía para lograr el equilibrio psíquico con el Yo: perdemos algo valioso para obtener algo aún más valioso. Sin este quid pro quo, el concepto de sacrificio no tiene sentido e irracional.
Un sacrificio está destinado a ser una pérdida, para que uno pueda estar seguro de que el reclamo egoísta ya no existe. Por lo tanto, el regalo debe darse como si estuviera siendo destruido. Pero como el regalo me representa a mí mismo, en ese caso me he destruido a mí mismo, me he entregado sin esperar un retorno. Sin embargo, visto de otra manera, esta pérdida intencional también es una ganancia, porque si puedes darte a ti mismo, prueba que te posees a ti mismo. Nadie puede dar lo que no tiene.
Jung Symbolism Simbolismo de transformación en la Misa
Compare el mensaje de imagen del hexagrama número 15, Templanza con la noción de un equilibrio compensador: «El hombre superior, de acuerdo con esto, disminuye sus excesos para aumentar sus insuficiencias, creando así un equilibrio justo.»Se nos recuerda de otra «Templanza» – el Arcano 14 del Tarot, que representa a un ángel vertiendo agua de un recipiente a otro: «compensando.»Una comparación de su simbolismo con el del hexagrama número 41 produce muchas ideas:
El Camino de … TEMPLANZA, conduce desde … la Personalidad al Ser Superior … Toda la experiencia es una de preparación de la Personalidad , y del cuerpo en el que está operando, para lidiar con un influjo de Luz que sería devastador para un sistema que no está preparado para manejar tal energía. Lo más importante aquí es el seguimiento del progreso, las pruebas continuas desde arriba. Es el ángel que es a la vez el Ser Superior y las fuerzas iniciáticas de la Naturaleza, el que vierte el elixir de vaso en vaso. Este es un proceso continuo de pruebas; medir para ver cuánto puede soportar el vehículo físico.
R. Wang Tar El Tarot Qabalista
Sin insistir en el punto, podemos ver que todo sacrificio es una especie de remuneración: no podría ser de otra manera en un universo interconectado. La instrucción de Imagen para que el hombre superior «controle su ira» también se hace eco en la tarjeta de Templanza. Esto se relaciona con:
…un aspecto de los Misterios que rara vez se discute, y ciertamente relacionado con el Vigésimo Quinto Sendero : esta es la hostilidad muy real que a menudo siente el estudiante hacia el Sendero en sí, ya que trabaja día tras día y parece no llegar a ninguna parte. Tal hostilidad y frustración es en sí misma una prueba importante; es parte integrante del trabajo previo a la aparición de pruebas internas. — Ibíd.
» Disminuir con sinceridad » (Liu) se refiere al sacrificio continuo de uno por los objetivos de la Obra, y «frenar la ira» (Ritsema/Karcher) es cómo uno maneja las fuerzas arquetípicas evocadas cuando la disminución parece interminable y aún no ha recibido nada a cambio. Como cualquier otro hexagrama, El Sacrificio compensatorio puede simbolizar una infinidad de situaciones posibles, pero psicológicamente hablando podemos considerarlo primero como una imagen de sacrificio con el propósito de lograr un equilibrio de poder dentro de la psique. Sin la devoción sacrificial del ego, el Ser no puede alcanzar su voluntad; y si el Ser no puede hacerlo, el ego está condenado por defecto.
Línea-1
Legge: La primera línea, dinámica, muestra a su sujeto suspendiendo sus propios asuntos y apresurándose para ayudar al sujeto de la cuarta línea. No cometerá ningún error, pero que considere hasta qué punto debe contribuir de lo que es suyo para el otro.
Wilhelm / Baynes: Ir rápido cuando las tareas están terminadas es sin culpa. Pero uno debe reflexionar sobre cuánto uno puede disminuir a otros.
Blofeld: Darse prisa cuando el trabajo está terminado no está mal, pero primero considere si una partida tan apresurada dañará el trabajo.
Liu: Ir rápidamente después de terminar el trabajo no trae ninguna culpa. Uno debe considerar cuánto será la disminución.
Ritsema / Karcher: Asuntos culminantes, que van rápidamente. Sin culpa. Hablando de disminuirlo.
Shaughnessy: Ya sirve los extremos al ir; no hay problemas; el tostado lo disminuye.
Cleary (1): Terminar asuntos, ir rápido, no hay falla; pero evalúe antes de reducir algo.
Cleary (2): Assess Evalúe la reducción de esto.
Wu: Deja de hacer sus propias cosas y avanza rápidamente. No habrá culpa. Debería considerar limitar la pérdida.
COMENTARIO
Confucio/Legge: El tema de la cuarta línea mezcla sus deseos con los suyos. Wilhelm / Baynes: La mente del que está arriba concuerda con la propia. Blofeld: Además, primero se debe obtener la aprobación de nuestros superiores. Ritsema / Karcher: Honrando los propósitos de unir de hecho. Cleary (2): Valorar la unificación de objetivos. Wu: Hace lo que le place a lo anterior.
Legge: La línea uno es dinámica y su correlato en la línea cuatro es magnético. Él quiere ayudarla, pero no dejará nada de lo suyo sin hacer al hacerlo. Tampoco disminuirá nada suyo por ella sin la debida deliberación.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el hombre ignora sus propios intereses para ayudar a su superior. Este último debe ser sensible a la cantidad de ayuda que puede aceptarse sin perjudicar al subordinado. Tampoco debe dar un subordinado sin la debida consideración.
Ala: Cuando estés en posición de ayudar a otros o de que te ayuden a ti mismo, asegúrate de que se ejerza moderación. Dar o recibir demasiado puede resultar en una situación de desequilibrio. Piénsalo bien antes de actuar. Editor
: El significado completo de esta línea se evoca mejor comparándola con su correlato de cuarta línea. Esta es una imagen de menos de apoyo total. Dice: «Prestad toda la asistencia necesaria.»Depende de usted diferenciar la cantidad adecuada, lo que es una pista de que puede estar involucrada una prueba. («…Que considere hasta qué punto debe contribuir de lo que es suyo para el otro » a veces puede implicar una advertencia sobre el servicio servil a los poderes arquetípicos. Cuando se compara con la imagen de la línea cuatro, obtenemos una imagen definitiva de un equilibrio activo de fuerzas, tal vez un proceso dialéctico. El Ser está exigiendo una diferenciación del ego racional. Esta es una línea compleja que a menudo implica mensajes que son literalmente imposibles de poner en palabras.
Principalmente debe saber hasta dónde está dispuesto a llegar, qué está dispuesto a sacrificar. No hay nada más fácil de decir que todo. Un hombre nunca puede sacrificarlo todo y esto nunca se le puede exigir. Pero debe definir exactamente lo que está dispuesto a sacrificar y no negociar al respecto después.
GurdjieffA. Una imagen de elecciones juiciosas para lograr un equilibrio adecuado o una compensación equitativa de las fuerzas.
B. ¿Cuánto estás dispuesto a dar al Trabajo? (¡Ten cuidado con tu respuesta!)
C. Prestar ayuda a » la anterior.» (auto.)
Línea-2
Legge: La segunda línea, dinámica, muestra que será ventajoso para su sujeto mantener una corrección firme, y que la acción de su parte será mala. Él puede dar aumento a su correlato sin tomar de sí mismo.
Wilhelm / Baynes: La perseverancia aumenta. Emprender algo trae desgracia. Sin disminuir uno mismo, uno es capaz de llevar aumento a los demás.
Blofeld: La persistencia en un curso recto trae recompensa, pero avanzar (o ir a cualquier parte) ahora traería desgracia. Este no es un momento para disminuir, sino para aumentar.
Liu: continuar es beneficioso. Las empresas traen desgracias. Sin disminución, sin aumento.
Ritsema / Karcher: Ensayo de cosecha. Castigo: trampa. Ninguna parte disminuye, la aumenta.
Shaughnessy: Beneficioso para determinar; ser recto es desfavorable. No disminuirlo, sino aumentarlo.
Cleary (1): Es beneficioso ser correcto. Una expedición es desfavorable. No hay reducción o aumento de esto.
Cleary (2): Increase Aumentarlo sin reducción.
Wu: Es ventajoso ser firme y correcto, pero presentimiento para seguir adelante. Su decisión de no aceptar una pérdida beneficiará al otro.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Su posición central da carácter a su objetivo. Wilhelm / Baynes: Tiene el medio correcto en su mente. Blofeld: La posición central de esta línea en el trigrama inferior indica que la persistencia será recompensada por el cumplimiento de lo que se desea. Ritsema / Karcher: Centrado con fines activadores de hecho. Cleary (2): El equilibrio que caracteriza su objetivo. Él debe permanecer central.
Legge: La línea dos es dinámica y en el lugar central. Pero él está en el lugar de una línea magnética, y debe mantener su posición sin moverse para ayudar a su quinta línea a correlacionarse. Mantener su propia corrección firme es la mejor manera de prestar asistencia. «Su objetivo» es permanecer donde está y ayudar a la quinta línea con la exhibición de una firme corrección.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre presta un servicio fiel sin sacrificarse a sí mismo. Perder la dignidad y la personalidad de uno para cumplir las órdenes de una persona de alto rango es vergonzoso.
Ala: Cuando ayude a otros, asegúrese de mantener su sentido de dignidad. Si la naturaleza de su tarea disminuye su fuerza o compromete sus principios, o si sacrifica su personalidad para complacer a su superior, está actuando vergonzosamente. Solo los esfuerzos que no disminuyen su Ser valen la pena. Editor
: Esta línea cambia el hexagrama al número veintisiete, Nutritivo, la línea correspondiente de la cual lleva un mensaje similar, es decir, la idea de que el impetusetu de uno para actuar es incorrecto. Las líneas uno y tres muestran alguna variación de compensación activa (equilibrio) en curso. Aquí en la línea dos, que es el centro del trigrama inferior, la acción es inapropiada. Es el punto de apoyo o punto de equilibrio el que debe permanecer estacionario. Note las sutiles diferencias en las diversas traducciones de la última oración. Tú decides.
El Sabio usa su mente como un espejo. Permanece en su lugar pasivamente, y devuelve lo que recibe sin ocultarlo. Por lo tanto, puede superar las cosas sin distorsionarlas.
ChuangtseA. Usted sirve mejor el Trabajo ahora permaneciendo en su lugar. La fuerza de voluntad, la falta de acción y el ejemplo son toda la ayuda que se requiere.
B. Mantener el statu quo.
Línea-3
Legge: La tercera línea, magnética, muestra cómo de tres hombres caminando juntos, el número disminuye en uno; y cómo uno, caminando, encuentra a su amigo.
Wilhelm / Baynes: Cuando tres personas viajan juntas, su número disminuye en una. Cuando un hombre viaja solo, encuentra un compañero.
Blofeld: Si tres parten juntos ahora, uno se perderá en el camino; mientras que un hombre que sale solo encontrará compañía.
Liu: Tres personas que caminan juntas perderán a una. Cuando uno camina solo, se encontrará con un amigo.
Ritsema / Karcher: Tres personas en movimiento, disminuyendo por consecuencia a una persona. La única persona que se mueve. Por consecuencia, adquirir a un amigo.
Shaughnessy: Si tres hombres se mueven, entonces disminuirán en un hombre; si un hombre se mueve, entonces obtendrá a su amigo.
Cleary (1): Tres personas que viajan se reducen en una persona; una persona que viaja encuentra un acompañante.
Cleary (2): One Una persona que viaja recibe compañía.
Wu: Cuando tres personas caminan, una quedará fuera. Cuando uno camina solo, encontrará un amigo.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Cuando tres están juntos, surgen dudas entre ellos. Wilhelm / Baynes: Si una persona buscara viajar como una de las tres, surgiría desconfianza. Blofeld: Es bueno viajar solo ahora, ya que tres podrían dar lugar a sospechas. Ritsema / Karcher: Tres dudas por consecuencia de hecho. Cleary (2): Cuando una persona viaja, tres dudan. Tres crearían dudas.
El Maestro dijo: «El Cielo y la tierra se unen, y todas las cosas toman forma y encuentran forma. Macho y hembra mezclan su semilla, y todas las criaturas toman forma y nacen. En el Libro de los Cambios se dice: «Cuando tres personas viajan juntas, su número disminuye en una. Cuando un hombre viaja solo, encuentra un compañero.»Esto se refiere al efecto de convertirse en uno.»
Legge: Chu Hsi dice que el trigrama inferior originalmente era de tres líneas yang, como «tres hombres» caminando juntos, y que la tercera línea fue eliminada y convertida en la línea superior del trigrama superior que originalmente era de tres líneas yin. Este intercambio de lugares entre las líneas tres y seis mantiene su correlación adecuada y sugiere el emparejamiento adecuado de afinidades. Los editores de K’ang-hsi observan que esta línea es cierta no solo para tres hombres, sino para muchas repeticiones de pensamiento o acción.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Un vínculo estrecho solo es posible entre dos personas. Un grupo de tres engendra celos. El hombre solitario encuentra un compañero complementario.
Ala: Los lazos más cercanos ahora son posibles solo entre dos personas. Los grupos de tres crean celos y desconfianza y eventualmente se astillarán. Sin embargo, alguien que permanece solo se siente solo y buscará un compañero. Es hora de encontrar un equilibrio adecuado.
Editor: La condición original descrita por Chu Hsi es una imagen del hexagrama número once, Armonía, que representa la unión correcta de fuerzas masculinas y femeninas. Psicológicamente se sugiere el arquetipo Syzygy: el emparejamiento apropiado de hombre y mujer que se ve en su estado supremo en los hieros gamos o matrimonio sagrado. (Ver comentario sobre hexagrama once para más detalles.) También se implica un proceso dialéctico.
Dios se despliega en el mundo en forma de sizigias (opuestos apareados), tales como cielo / tierra, día / noche, hombre / mujer, etc… Al final de este proceso de fragmentación sigue el regreso al principio, la consumación del universo a través de la purificación y la aniquilación.
Jung — AionA. La imagen sugiere una clasificación de afinidades para alcanzar el equilibrio o la unidad. Las fuerzas están buscando su nivel natural.
B. » Las aves de plumas se agrupan en bandadas.»
Línea-4
Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a su sujeto disminuyendo la dolencia bajo la cual trabaja haciendo que el sujeto de la primera línea se apresure a su ayuda y la haga feliz. No habrá error.
Wilhelm/Baynes: Si un hombre disminuye sus faltas, hace que el otro se apresure a venir y regocijarse. Sin culpa.
Blofeld: Redujo el número de males que lo acosaban y así aceleró la llegada de la felicidad no ¡sin error!
Liu: Si disminuye su enfermedad (o fallas) rápidamente, será feliz. Sin culpa.
Ritsema / Karcher: Disminución de la aflicción de uno. La puesta en marcha rápida posee regocijo. Sin culpa.
Shaughnessy: Disminuir su enfermedad; servir a los fines tiene felicidad; no hay problemas.
Cleary (1): Reducir la enfermedad, hacer que haya alegría rápidamente, no hay culpa.
Cleary (2): Reducir la dolencia hace que pronto haya alegría. Sin culpa.
Wu: Su enfermedad se alivia y las condiciones mejoran rápidamente. Hay alegría. No hay error.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Este es un asunto de alegría. Wilhelm / Baynes: De hecho, es algo que da motivo de alegría. Blofeld: La reducción de los problemas es en sí misma una causa de felicidad. Ritsema / Karcher: Realmente permitir el regocijo. Cleary (2): Reducir la dolencia es una cuestión de alegría. Capaz de aliviar su enfermedad es motivo de alegría.
Legge: La línea cuatro es magnética en un lugar magnético, como alguien enfermo e incapaz de realizar su trabajo adecuado. Pero su primera línea correlativa es fuerte, y está hecha para acelerar el alivio de four. La alegría de la línea muestra su deseo de hacer su parte en el trabajo del hexagrama.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Como consecuencia de abandonar sus malos hábitos, el hombre atrae la ayuda de amigos bien dispuestos.
Ala: Si ahora puede localizar sus deficiencias y malos hábitos y hacer un intento serio de disminuirlos, se le acercarán amigos y ayudantes. Una actitud humilde de su parte abrirá el camino a la interacción y alegría progresivas. Editor
: El significado completo de esta línea se evoca mejor comparándola con su correlato de primera línea. Todas las traducciones representan la línea cuatro en la imagen de la disminución de los defectos (o enfermedades) de uno. Es decir: libérate del error y la felicidad vendrá a ti. La versión de Legge representa la incapacidad que se supera a través de una unión correcta con la línea uno. Tomada en este sentido, la línea puede simbolizar el Yo (línea cuatro, trigrama superior del Cielo) ganando del sacrificio del ego en el espacio-tiempo (línea uno, trigrama inferior de la Tierra). Cualquiera que sea el contexto de su consulta, la imagen aquí es de una armonización de fuerzas para lograr el equilibrio.
El hombre es un pensamiento materializado; es lo que piensa. Para cambiar su naturaleza del estado mortal al inmortal, debe dejar de aferrarse en sus pensamientos a lo que es ilusorio y perecedero, y aferrarse a lo que es eterno.
F. Hartmann Parac Paracelso: Vida y ProfecíasA. Una disminución en el error es un aumento en la verdad.
B. La eliminación del desequilibrio promueve la unión; la eliminación de la ilusión hace espacio para la alegría.
C. El de arriba (el Yo) acepta su ayuda, respalda su acción, etc.
Línea-5
Legge: La quinta línea, magnética, muestra a las partes que agregan a las tiendas de su sujeto diez pares de conchas de tortuga, y no aceptan rechazo. Habrá una gran buena fortuna.
Wilhelm / Baynes: De hecho, alguien lo aumenta. Diez pares de tortugas no pueden oponerse. Suprema buena fortuna.
Blofeld: Hubo uno que lo enriqueció hasta diez PENG de conchas de tortuga (2.100 de ellas) y que no aceptaría ningún rechazo sublime ¡sublime buena fortuna!
Liu: Se enriquece con veinte tortugas y no puede negarse. Gran fortuna.
Ritsema / Karcher: Quizás el diez de aumento: la tortuga de la asociación. En ninguna parte una contradicción controladora. Significativo de primavera.
Shaughnessy: Aumentarlo en diez hebras dobles de tortugas; no se puede desviar; auspiciosidad primordial.
Cleary (1): A uno se le da una ganancia de diez pares de conchas de tortuga. Nadie puede oponerse. Muy auspicioso.
Wu: Se le pueden presentar diez pares de conchas de tortuga y no puede rechazar el regalo. Esto es una gran fortuna.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Esto se debe a la bendición de arriba. Wilhelm / Baynes: La suprema buena fortuna viene de ser bendecida desde arriba. Buena fortuna viniendo de los de arriba. Ritsema / Karcher: Originado-de blindaje por encima de hecho. Cleary (2): Ayuda desde arriba. Wu: Ha sido bendecido desde el cielo.
Legge: La línea cinco es el asiento de la regla, que está aquí humilde, y da la bienvenida a la ayuda de su correlato en la línea dos. Ella es una gobernante a la que todos sus súbditos de habilidad se regocijarán de servir de todas las maneras posibles, y el resultado será una gran buena fortuna.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El destino ha marcado al hombre de buena fortuna. Nada se le opone. No necesita temer nada.
Ala: Estás marcado por el destino. Nada se interpone en el camino de esto. Se produce a través de refinadas fuerzas internas que los han llevado a esta situación. No temas a nada. Buena suerte.
Editor: El método de adivinación más antiguo en China implicaba el uso de conchas de tortuga (Plastromancia). Los métodos del tallo de milenrama y la moneda no entraron en boga hasta después de que el rey Wen encomendara el I Ching a la escritura. En el momento en que se compuso esta línea, recibir diez pares de caparazones de tortuga era un regalo muy numinoso, quizás equivalente a «tener a Dios de tu lado.»La» bendición de arriba » es mencionada por algunos comentaristas como una referencia a los oráculos obtenidos a través de la adivinación con las conchas de tortuga, y podría interpretarse como un respaldo de sus habilidades interpretativas. Esta línea cambia el hexagrama al número sesenta y uno, Verdad Interior, cuya línea correspondiente expresa la idea de una síntesis beneficiosa de fuerzas.
la Buena fortuna es un dios entre los hombres, y más que un dios.
EsquiloA. Una gran recompensa the el contexto de su consulta le dirá lo que es.
B. La energía beneficiosa está en camino.
Línea-6
Legge: La sexta línea, dinámica, muestra su sujeto dando aumento a otros sin quitarse de sí mismo. No habrá error. Con la corrección firme habrá buena suerte. Habrá ventaja en cada movimiento, que se realizará. Encontrará ministros más de lo que pueden contar sus clanes.
Wilhelm/Baynes: Si uno se incrementa sin privar a los demás, no hay culpa. La perseverancia trae buena fortuna. Ayuda a uno a emprender algo. Uno obtiene sirvientes, pero ya no tiene un hogar separado.
Blofeld: Ganancia que no causa pérdida a otros no implica error. La persistencia en un curso recto trae buena fortuna. Es favorable tener a la vista algún objetivo (o destino). Obtiene seguidores, pero no una familia (o un hogar).
Liu: Si uno aumenta (gana) sin que nadie disminuya (pierda), no hay culpa. Continuar trae buena suerte. Es beneficioso ir a otro lugar; uno encontrará un ayudante después de salir de casa.
Ritsema / Karcher: Ninguna parte disminuye, lo aumenta. Sin culpa. Prueba: significativo. Cosecha: poseer el ir dirigido. Adquirir un sirviente, sin morar.
Shaughnessy: No disminuirlo, sino aumentarlo; no hay problemas; la determinación es auspiciosa; hay un lugar al que ir; obtener un sirviente sin familia.
Cleary (1): No reducir o aumentar esto es impecable. La corrección trae buena fortuna. Es beneficioso ir a algún lugar. Conseguir un sirviente, no hay casa.
Cleary (2): Aumenta sin reducción, y no habrá culpa. La corrección conduce a buenos resultados. Hay un lugar a donde ir. Conseguir un administrador sin casa.
Wu: Sus deseos de no perder beneficiarán a los demás. No hay error. La perseverancia trae auspiciosidad. Es ventajoso tener compromisos. Sus subordinados están tan dedicados a sus tareas que actúan como si no tuvieran familia.
COMENTARIO
Confucio / Legge: Obtiene su deseo a gran escala. Wilhelm / Baynes: Logra su voluntad en gran medida. Blofeld: La primera frase presagia el cumplimiento completo de lo que se desea. Ritsema / Karcher: El gran propósito de adquisición de hecho. Cleary (2): El aumento sin reducción es un gran logro del objetivo. Wu: Su aspiración está plenamente realizada.
Legge: La línea seis se ha cambiado de una línea magnética a una línea dinámica de la línea tres. Ha recibido el mayor aumento y llevará a cabo la idea del hexagrama en el más alto grado y estilo. Puede aumentar a otros sin disminuir sus propios recursos, y el beneficio será incalculable. Los ministros vendrán a servirle, y no solo uno de cada clan, sino muchos. Ch’eng-tzu dice en la línea seis: «Morando en lo alto y no tomando nada de los que están por debajo de él, sino por el contrario dándoles más, el hombre superior logra su objetivo a gran escala. El objetivo del hombre superior es simplemente aumentar lo que otros tienen, eso y nada más.»
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre aumenta en poder y dispensa bendiciones al mundo sin disminuir sus propios recursos. Todo el mundo le sirve de buena gana porque no desvía recursos para su beneficio privado.
Ala: Amplía tus objetivos para abarcar una búsqueda más universal. De esta manera, otros prestarán apoyo. Sus éxitos lo llevarán a una nueva conciencia pública. Usted puede encontrar esta posición social y responsabilidad un nuevo estilo de vida deseable y un beneficio para muchos.
Editor: Existe un desacuerdo conceptual entre la interpretación de Legge de esta línea y la de los otros traductores. Legge: «aumentar a los demás sin disminuir uno mismo.»Wilhelm:» aumentando uno mismo sin disminuir a los demás. La versión budista de Cleary es la más neutra: aumentar sin reducir.»Mi comprensión del hexagrama es que representa un proceso de compensación activa – el continuo dar y recibir de la vida que mantiene un equilibrio justo: ninguno de los polos desbalancea al otro. Interpretada psicológicamente, la frase sobre el «sirviente pero sin hogar» sugiere la creación de una especie de Comunidad Psíquica en la que todos los complejos se han integrado lo suficiente como para abandonar sus intereses partidistas y servir a las intenciones del Yo. El ego como administrador o sirviente es esencial para el logro de esto.
En la medida en que el tratamiento analítico hace consciente a la «sombra», provoca una división y una tensión de opuestos que a su vez buscan compensación en la unidad.
Jung-Recuerdos, Sueños, ReflexionesSe puede pensar que unos pocos iniciados que viven la vida de acuerdo con los principios podrían tener poco efecto en la vasta masa de personas que viven sus vidas en varios grados de caos, buscando solo placer y ganancias en lugar de principios. El punto es, sin embargo, que una vida vivida con intención talismánica tiene una fuerza mucho mayor que una que tiene sus patrones basados, no en la realidad espiritual, sino en la conveniencia física diaria.
Gareth Knight Symbolism Simbolismo QabalistaA. Una alianza armoniosa o equilibrio de poder se crea a través de la sabia distribución de energía y recursos.
B. No le cuesta nada beneficiar la situación.
C. Aumento sin disminución.