7 — Discipline — 7
HEXAGRAMME NUMÉRO SEPT
DISCIPLINE
Autres titres: L’Armée, Le Symbole de la Multitude et de l’Armée, Les Légions / Chefs, Les Troupes, La Force Collective, la Discipline, les Soldats, L’Action de Groupe, Une Multitude Disciplinée, la Discipline de l’Ego, la Volonté » Peut désigner le deuil mais son sens essentiel est la Discipline. » Hook Crochet D.F.
Jugement
Legge:Disciplineindique qu’avec une correction ferme et un leader d’âge et d’expérience, il y aura de la bonne fortune et aucune erreur.
Wilhelm/Baynes : L’armée. L’armée a besoin de persévérance et d’un homme fort. Bonne fortune sans blâme.
Blofeld: La persistance dans une voie juste apporte à ceux qui sont en autorité la bonne fortune et la liberté de l’erreur.
Liu : L’armée. L’armée exige de la persévérance et une personne forte (chef). Fortune. Pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Légions : Procès. Des gens respectables importants. Sans faute.
Shaughnessy: Les troupes: La détermination pour l’homme âgé est de bon augure; il n’y a pas de problème.
Cleary (1): Pour que le chef de l’armée ait raison, une personne mûre est bonne; alors il n’y a pas d’erreur.
Wu: L’armée indique persévérer. Dirigé par l’aîné, ce sera de bon augure.
L’image
Legge: L’eau au milieu de la terre the l’image de la discipline. L’homme supérieur nourrit et éduque le peuple, et rassemble parmi eux une armée puissante.
Wilhelm / Baynes: Au milieu de la terre se trouve l’eau: l’image de l’armée. Ainsi, l’homme supérieur augmente ses masses par la générosité envers le peuple.
Blofeld: Le symbole de l’eau entourée de terre. L’Homme Supérieur nourrit les gens et les traite avec clémence.
Liu: L’eau dans la terre symbolise l’armée. L’homme supérieur augmente ses disciples par bienveillance envers le peuple.
Ritsema /Karcher: Centre terrestre possédant un flux. Légion. Un chun tzu utilise des roturiers tolérants pour accumuler des foules.
Cleary (1): Il y a de l’eau dans la terre, L’Armée. Ainsi la personne supérieure embrasse-t-elle le peuple et nourrit-elle les masses.
Cleary (2): … Les leaders forment un groupe en admettant des personnes.
Wu : Il y a de l’eau sous le sol ; c’est l’Armée. Ainsi, le jun zi reçoit les gens et les abrite.
COMMENTAIRE
Confucius / Legge: La discipline décrit les masses qui composent l’armée, et la correction ferme mentionnée signifie une intention moralement correcte. Lorsque le chef utilise les masses avec une telle justesse, il peut accomplir la volonté du souverain. Le foyer de force de la deuxième ligne est répondu par son corrélat approprié à la place du souverain. Bien que l’action soit dangereuse, elle est en accord avec les meilleurs sentiments des hommes, et bien que le chef puisse désarçonner le pays, le peuple le suivra toujours there il y aura de la bonne fortune et aucune erreur.
Legge : La discipline est symbolisée ici par la conduite d’une expédition militaire. La disposition des lignes suggère l’idée d’un général entouré de ses troupes. La ligne yang dynamique au centre du trigramme inférieur a la confiance de la règle magnétique à la cinquième place. Toute la confiance est reposée en lui parce qu’il est fort et correct. Il est considéré comme un homme âgé et expérimenté, par conséquent toutes ses entreprises réussiront.
La dangerosité est l’attribut du trigramme inférieur, et la docilité ou la Conformité avec les Autres, celle du trigramme supérieur. La guerre est comme un poison pour un pays painful douloureuse, et potentiellement ruineuse, et pourtant le peuple la supportera au nom du souverain qu’il aime et respecte.
En ce qui concerne l’Image, Chu Hsi dit: « Comme l’eau n’est pas en dehors de la terre, les soldats ne sont pas en dehors du peuple. Par conséquent, si un dirigeant est capable de nourrir le peuple, il peut obtenir les multitudes pour ses armées. »
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement: La discipline dirigée par la volonté et l’intention sérieuse fait avancer l’Œuvre. Ou: Avec un jugement expérimenté et une volonté et une intention appropriées, il y aura un bon résultat.
L’Homme Supérieur entraîne et nourrit ses pouvoirs pour construire une unité invincible.
Le mot anglais « infantry », qui signifie fantassins (l’épine dorsale de toute armée), est dérivé du mot français enfant, qui signifie nourrisson ou enfant. Cette association ancienne a été faite parce qu’un bon officier militaire était censé traiter ses soldats comme s’ils étaient ses propres enfants with avec une discipline sévère mais aimante conçue pour améliorer leur caractère. C’est à ce concept que l’Image fait allusion lorsqu’elle dit: « L’homme supérieur nourrit et éduque le peuple, et rassemble parmi eux une armée puissante. »L’idée interprétée psychologiquement est que le complexe de l’ego est l’officier général de la deuxième ligne qui nourrit, éduque et contrôle les autres complexes de la psyché. Cela ne peut être accompli que par la discipline, et j’ai donc choisi ce nom pour l’hexagramme plutôt que le titre plus habituel de l’Armée.
Avec la seule ligne dynamique de l’hexagramme placée au centre du trigramme inférieur, nous avons une image de la position du complexe ego par rapport au reste de la psyché. La règle magnétique de la ligne cinq représente le Soi, isolé de l’implication physique directe et dépendant de l’ego dynamique pour effectuer le Travail dans la dimension matérielle. Le septième hexagramme montre donc l’Œuvre du point de vue de l’ego.
L’hexagramme huit, Tenant ensemble, est l’inverse de cette image, et montre le Travail du point de vue du Soi en dehors de l’espace-temps. Là, c’est la règle dynamique de cinquième ligne qui est le point focal – une image du Soi entouré de ses satellites. Dans cette dimension, le complexe ego de deuxième ligne n’est qu’un autre complexe magnétique en compagnie d’autres complexes magnétiques. Idéalement, les complexes inférieurs dans la psyché devraient être magnétiques par rapport à un ego dynamique, mais l’ego est toujours magnétique par rapport au Soi dynamique. Du point de vue du Soi, tous ses complexes sont ses « enfants » magnétiques, ou « infanterie ». »Les hexagrammes sept et huit doivent être étudiés ensemble sous forme d’images inversées pour obtenir une compréhension complète de chacun.
Les images dans les lignes de discipline traitent toutes de la gestion des forces en tant qu’ensemble coordonné as tant qu’elles sont sous le commandement ferme de l’ego (qui n’est qu’un général exécutant les ordres du Soi), les choses se déroulent avec succès. Si la Discipline s’effondre et que l’ego-général perd le contrôle, la défaite est certaine.
Narutomi Hyogo a déclaré: « Ce qu’on appelle gagner, c’est vaincre ses alliés. Vaincre ses alliés, c’est se vaincre soi-même, et se vaincre soi-même, c’est vaincre vigoureusement son propre corps. C’est comme si un homme était au milieu de dix mille alliés, mais pas un seul ne le suivait. Si l’on n’a pas déjà maîtrisé son esprit et son corps, il ne vaincra pas l’ennemi. »
Yamamoto Tsunetomo The Le Livre des Samouraïs
Ligne-1
Legge : La première ligne, magnétique, montre l’armée qui avance selon les règles d’un tel mouvement. Si ceux-ci ne sont pas bons, il y aura du mal.
Wilhelm/Baynes : Une armée doit se mettre en ordre. Si l’ordre n’est pas bon, le malheur menace.
Blofeld: Une armée se construit grâce à la discipline; sans elle, la corruption conduit au désastre.
Liu : Une armée doit être mise en ordre. Sinon, il y aura un désastre.
Shaughnessy: Les troupes sortent en rangs; ce n’est pas bon; inauspicieux.
Cleary (1): L’armée doit sortir de manière ordonnée : Sinon, même le bien se révèle mauvais.
Claire (2): Neg Nier le bien conduit au malheur.
Wu: L’armée qui part en guerre exige un strict respect de la discipline. Lorsque la discipline n’est pas appliquée, il y aura un désastre.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Si les règles ne sont pas respectées, il y aura du mal. Wilhelm /
Baynes: Perdre l’ordre est malheureux. Blofeld: Le désastre indiqué dans ce passage résulte d’une rupture de la discipline. Ritsema / Karcher: Ordonnance de lâcher prise: piège en effet. Cleary (2): S’il perd l’ordre, il y aura un malheur. Wu : Le manque de discipline signifie un désastre.
Legge: Les règles sont doubles: Premièrement, la guerre doit être justifiée, et deuxièmement, la manière de la mener, surtout au début, doit être correcte.
NOTES ET PARAPHRASES
Ues: Au départ, une cause juste et une méthode appropriée pour mener la guerre sont essentielles au succès militaire.
Aile: Avant d’agir, assurez-vous que ce que vous proposez en vaut la peine, sinon vous ne pouvez pas vous soutenir. Assurez-vous également que vous êtes organisé. Sans ordre, vos affaires se termineront dans le chaos et le malheur. La discipline est la clé ici.
Editeur: Il y a une certaine ambiguïté dans cette ligne, et un avertissement implicite pour maintenir une conscience totale. Il ne vous dit pas que vous avez raison ou tort it il ne fait qu’une observation générale: un truisme. L’image dépeint la nécessité d’une hiérarchie correcte des forces (idées, concepts) pour atteindre n’importe quel but. (Si vous ne connaissez pas la séquence de nombres appropriée, vous ne pouvez pas ouvrir une serrure à combinaison.) Grossièrement, assurez-vous de bien comprendre votre situation avant d’agir. L’implication est que vous n’appréhendez peut-être pas un aspect crucial de la question, vous avez donc besoin de plus ou de meilleures données. Dans certains contextes, « ordonnances » ou « loi » peuvent faire référence aux lois de la nature. Comparez avec la ligne 6.
Les sens du sage obéissent à son esprit, son esprit obéit à son intellect, son intellect obéit à son ego et son ego obéit au Soi.
Katha UpanishadA. Une compréhension, une organisation et une discipline appropriées sont essentielles au succès. Mettez de l’ordre dans vos pensées et vos sentiments.
D. Ne prenez aucune mesure jusqu’à ce que vous soyez absolument sûr que votre stratégie est la bonne.
Ligne-2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre le chef au milieu de l’armée. Il y aura de la bonne fortune et aucune erreur. Le roi chérit les innombrables régions de son cœur.
Wilhelm/Baynes : Au milieu de l’armée. Fortune. Pas de blâme. Le roi accorde une triple décoration.
Blofeld : Le général au milieu de son armée jouit de la bonne fortune et est exempt d’erreur. Trois fois, il est honoré par le roi.
Liu: Un général travaille au sein de son armée. Bonne chance, pas de blâme. Le roi lui confère un triple honneur.
Ritsema/Karcher : Localisation des Légions, centrage significatif. Sans faute. Le roi accorde trois fois le destin.
Shaughnessy: Au milieu des troupes; auspicieux; il n’y a pas de problème; le roi attribue trois fois le commandement.
Cleary (1) : Au centre de l’armée, bonne fortune, pas d’erreur ; le roi donne des ordres trois fois.
Cleary (2): Être au milieu de l’armée est chanceux, irréprochable… etc.
Wu: Être au centre de l’armée sera de bon augure et irréprochable. Le roi lui a fait trois fois des louanges.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Il a reçu la faveur du ciel. Le roi chérit les innombrables régions de son cœur. Wilhelm/ Baynes: Il reçoit la grâce du ciel. Il a à cœur le bien-être de tous les pays. Blofeld : C’est parce qu’il est estimé par le roi qu’il jouit de la bonne fortune et de la protection de son armée. Soucieux du bien-être de l’empire, le roi lui décerne trois fois le commandement. Ritsema / Karcher: Recevoir la faveur céleste en effet. Chérissant les innombrables fiefs en effet. Cleary (2) : On reçoit la faveur céleste. En pensant à toutes les provinces. Wu : Parce qu’il a la faveur du roi. Le roi a dans son cœur le bien-être de tout son peuple.
Legge: Les ordres du roi sont la nomination du général au commandement de l’armée. « Trois fois » ne signifie pas que cette nomination est venue trois fois, mais qu’elle a été donnée exclusivement au général avec toute la confiance du roi. La faveur du ciel signifie la même chose et indique que le souverain s’appuie sur le général pour promouvoir le bien-être de tous les peuples dans les « myriades de régions » du royaume.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : La nomination du roi au commandement est donnée exclusivement au général. Ce dernier doit être en contact avec ses troupes, partageant le bien comme le mal.
Aile : Vous êtes en excellente position pour communiquer avec les autres. Parce que cette situation est si bien disposée, vous rencontrerez la bonne fortune et gagnerez la reconnaissance de vos supérieurs.
Éditeur: C’est une image claire de l’ego qui joue son propre rôle dans l’intégration de la psyché – apportant des pensées, des passions et des pulsions sous la discipline de la volonté. Un kabbaliste pourrait interpréter les trois honneurs accordés par « le roi » (le Soi) comme une autorité conférée dans les trois royaumes inférieurs de la sensation, de l’émotion et de la pensée.
Dans une stratégie à grande échelle, l’homme supérieur gérera de nombreux subordonnés avec dextérité, se portera correctement, gouvernera le pays et favorisera le peuple, préservant ainsi la discipline du souverain.
Miyamoto Musashi A Un Livre de cinq anneauxA. Une image d’autorité responsable nourish nourrissez et contrôlez vos forces.
B. C’est le rôle de l’ego d’amener des forces autonomes dans la psyché sous la discipline de la volonté.
Ligne 3
Legge: La troisième ligne, magnétique, montre comment l’armée peut éventuellement avoir de nombreux chefs inefficaces. Il y aura du mal.
Wilhelm / Baynes: Peut-être que l’armée transporte des cadavres dans le wagon. Malheur.
Blofeld : L’armée transporte des chariots de cadavres disaster désastre!
Liu: L’armée porte des cadavres. Malheur.
Ritsema /Karcher : Des légions peuvent charrier des cadavres. Piège.
Shaughnessy: Parmi les troupes, certains se joignent aux cadavres; inauspicieux.
Cleary (1): L’armée a des pertes; malchance.
Cleary (2): L’armée peut avoir des pertes; malheur.
Wu: L’armée devra peut-être ramener des cadavres. Ce sera un pressentiment.
COMMENTAIRE
Confucius / Legge: Peut-être que l’armée a des chefs oisifs — son manque de succès sera grand. Wilhelm/Baynes: C’est tout à fait sans mérite. Blofeld: Cela indique une défaite sérieuse. Ritsema / Karcher: Le grand sans réussite en effet. Cleary (2): Quand l’armée a des pertes, c’est un grand manque de succès. Wu: Malgré son grand nombre, il ne réussit pas.
Legge: Le chanoine McClatchie traduit cela par: « Représente des soldats tels qu’ils étaient morts dans leurs chariots à bagages, et est malchanceux. »La deuxième ligne est le seul chef légitime de l’armée. La ligne trois est magnétique dans un endroit dynamique, comme si elle avait sauté par-dessus le chef et s’était perchée au-dessus de lui pour prendre le commandement. Dans les opérations militaires, il doit y avoir une volonté et un esprit de décision. Une autorité divisée est sûre d’entraîner un échec.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: La défaite s’ensuit lorsque d’autres interfèrent avec l’autorité du souverain choisi. La commande divisée est souvent fatale.
Escadre : Il y a une absence de vision et de leadership. Qu’il s’agisse d’objectifs divergents ou que le chef intérimaire soit simplement inepte, le résultat est le même: le malheur.
Éditeur: Interprétée psychologiquement, cette ligne décrit l’une des vérités les plus fondamentales, mais les moins reconnues de la conscience humaine – le fait que « l’unité » de la conscience est principalement illusoire. En effet, tout le but de l’Œuvre est d’atteindre réellement cette unité que nous pensons posséder déjà. L’équation métaphorique de Legge des « cadavres » avec des « dirigeants inefficaces » n’est pas toujours appropriée – dans son interprétation la plus neutre, la ligne peut représenter une situation de (comme le dit Liu) « deuil soudain » ou chagrin écrasant.
L’homme n’a pas d’individu I. Mais il y a, au contraire, des centaines et des milliers de petits Je séparés, très souvent totalement inconnus les uns des autres, n’entrant jamais en contact, ou, au contraire, hostiles les uns aux autres, mutuellement exclusifs et incompatibles… Et chaque petit Je séparé est capable de s’appeler par le nom du tout, d’agir au nom du tout, d’être d’accord ou en désaccord, de faire des promesses, de prendre des décisions, avec lesquelles un autre moi ou le tout devra faire face.
– GurdjieffA. Êtes-vous responsable de vos pensées et de vos sentiments, ou font-ils vos choix pour vous?
D. Soyez sur vos gardes contre les éléments inférieurs en vous-même ou la situation.
C. Suggère le poids mort, les bagages inutiles (croyances, etc.)
Ligne-4
Legge: La quatrième ligne, magnétique, montre l’armée en retraite. Il n’y a pas d’erreur.
Wilhelm/Baynes : L’armée se retire. Pas de blâme.
Blofeld : L’armée recule et s’arrête no pas d’erreur !
Liu : L’armée se retire au bon moment. Pas de blâme.
Ritsema/ Karcher : Légions : la gauche au repos. Sans faute.
Shaughnessy : Les troupes campent à gauche ; il n’y a pas de problème.
Cleary (1) : L’armée se retire et campe, il n’y a pas d’erreur.
Wu : L’armée arrête son avancée et choisit de camper. Ce sera irréprochable.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Il n’y a pas eu d’échec dans le cours régulier. Wilhelm / Baynes: Cela ne s’écarte pas de la manière habituelle. Blofeld: Aucune erreur n’est impliquée car la retraite et l’arrêt font partie intégrante de l’activité militaire. Ritsema / Karcher: Ne pas encore abandonner les règles en effet. Cleary (2) : On n’a pas perdu la constante. Wu : Cela ne viole pas la ligne de conduite normale.
Legge: La ligne quatre est magnétique et non centrale. Par conséquent, se retirer est naturel pour elle. Puisque l’endroit est approprié pour une ligne de rendement, la retraite est correcte dans les circonstances. La retraite n’est pas une preuve d’échec dans une campagne. Lorsque l’avance conduirait à la défaite, la retraite est la voie régulière à suivre.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L’homme est confronté à un ennemi supérieur. Une retraite ordonnée pour préserver l’armée est son plan d’action correct.
Aile : Les obstacles à venir sont insurmontables. Lutter contre eux est inutile. Par conséquent, la manœuvre intelligente est la retraite.
Editeur: Considéré objectivement, tout retrait d’une position incorrecte ne peut être qu’une stratégie de réussite.
Mais même lorsque ces forces en nous-mêmes sont temporairement plus fortes, lorsque la personnalité consciente est d’abord submergée par leur violence, le moi vigilant n’est jamais vraiment conquis. Il peut se retirer dans une forteresse intérieure et y préparer et attendre le moment favorable pour contre-attaquer. Il peut perdre certaines batailles, mais s’il n’abandonne pas les armes et ne se rend pas, le problème ultime n’est pas compromis et il remportera la victoire à la fin.
Roberto Assagioli Psych PsychosynthèseA. Le retrait stratégique n’est pas une reddition.
Ligne -5
Legge: La cinquième ligne, magnétique, montre des oiseaux dans les champs, qu’il sera avantageux de saisir et de détruire. Dans ce cas, il n’y aura pas d’erreur. Si le fils aîné dirige l’hôte et que les hommes plus jeunes occupent les bureaux qui leur sont assignés, aussi fermes et corrects soient-ils, il y aura du mal.
Wilhelm/Baynes : Il y a du gibier sur le terrain. Ça pousse à l’attraper.
Sans blâme. Laissez l’aîné diriger l’armée. Le plus jeune transporte des cadavres ; puis la persévérance apporte le malheur.
Blofeld : Les bêtes sauvages parcourent le champ. Pour éviter les erreurs, la parole doit être gardée. Le fils aîné est aux commandes; le fils cadet transporte les cadavres. La persistance conduirait à la calamité.
Liu: Beaucoup de jeu sur le terrain. Il est avantageux de le capturer. Pas de blâme. L’armée est dirigée par le fils aîné. Le fils cadet porte des cadavres. Continuer apporte le malheur.
Ritsema/Karcher : Les champs possèdent des volailles sauvages. Récolte : s’accrocher aux mots. Sans faute. Le fils de longue vie qui dirige des Légions. Le fils cadet cartant des cadavres. Procès: piège.
Shaughnessy: Dans les champs, il y a du gibier; bénéfique pour enchaîner les prisonniers; il n’y a pas de problème. Le fils aîné dirige les troupes, le fils cadet charrie les cadavres; la détermination est inauspicieuse.
Cleary (1): Il y a des animaux dans les champs. Il est bénéfique de reprendre des mots. Une personne mûre doit diriger l’armée; si c’est une personne immature, il y aura des victimes, car même s’il est juste, les perspectives sont mauvaises.
Cleary (2): Cle Une personne mûre dirige l’armée. Si le leader est immature, il y aura des victimes, et même si le leader a raison, les perspectives sont mauvaises.
Wu: Il y a des prisonniers de guerre sur le terrain. Il sera avantageux de maintenir la mission de l’action militaire. Pas de blâme. Le fils aîné commande l’armée. Un fils plus jeune transporte des cadavres. Même avec de la persévérance, ce sera un pressentiment.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Les mouvements de l’armée sont dirigés par le fils aîné en fonction de sa position au centre. L’emploi de jeunes hommes qui occupent leurs postes les bras croisés est inapproprié. Wilhelm / Baynes: « Laissez l’aîné diriger l’armée », car il est central et correct. » Le plus jeune transporte des cadavres. »Ainsi, le bon homme n’est pas mis en charge. Blofeld: La ligne mobile au centre du trigramme supérieur indique que le fils aîné est aux commandes. Le fils cadet est chargé d’emporter les cadavres parce qu’il n’est pas apte à un emploi plus digne. Ritsema / Karcher: Utiliser le mouvement de centrage en effet. La mise en service n’est pas appropriée en effet. Cleary (2): Une personne mûre dirige l’armée, avec une action équilibrée. Les immatures subissent des pertes parce que leur mission n’était pas appropriée. Wu : Ses ordres sont donnés depuis le centre. Parce que le rendez-vous est un mauvais choix.
Legge: Dans la ligne cinq, nous avons une indication de la vérité importante que seule la guerre défensive, ou la guerre menée par l’autorité légitime pour réprimer la rébellion et l’anarchie, est juste. Les oiseaux dans les champs symbolisent les partis qui attaquent pour le pillage. La cinquième ligne symbolise le souverain, qui est humble et magnétique, et au centre. Elle cède l’usage de tout son pouvoir au général de la ligne deux. La ligne deux est le « fils aîné » et les lignes trois et quatre sont le frère et le fils plus jeunes — c’est-à-dire les jeunes hommes qui causeraient le mal s’ils étaient autorisés à partager le commandement. Dans les opérations militaires, il doit y avoir une volonté et un esprit de décision. Une autorité divisée est sûre d’être un échec.
NOTES ET PARAPHRASES
Ues: Invasion se produit. Un soldat chevronné est choisi pour mener l’armée à la victoire et empêcher le massacre inutile du peuple vaincu.
Aile: Comptez sur une personne expérimentée pour montrer la voie en corrigeant la situation. Il doit être modéré dans son comportement et ne pas trop réagir, car cela conduirait au malheur. Les personnes inexpérimentées et enthousiastes ne conviennent plus au travail de leadership délibéré et contrôlé.
Editeur: Cette ligne contient des ambiguïtés, mais l’image générale est assez claire. C’est une nouvelle déclaration des lignes deux et trois: un leader fort est essentiel pour réussir. Néanmoins, tous, à l’exception de la traduction de Legge, contiennent une dernière phrase indiquant que la persévérance mène au malheur, ce qui semble contredire le conseil antérieur de « poursuivre le jeu. »Comme écrit, il n’est pas clair si cela s’applique à la situation en général ou seulement en cas de leadership incompétent. Si c’est la seule ligne changeante, l’hexagramme ainsi créé est le numéro vingt-neuf, Danger suggesting suggérant que vous examiniez attentivement la situation à portée de main, consolidiez votre contrôle et avancez prudemment.
Tu ne sais pas que c’est une guerre ? Le devoir d’un homme est de monter la garde, un autre doit sortir pour reconnaître, un troisième pour combattre; tous ne peuvent pas être au même endroit, et ce ne serait même pas opportun. Mais vous, au lieu d’exécuter les ordres de votre Commandant, vous plaignez si plus sévère que d’habitude est enjoint; ne comprenant pas à quelle condition vous amenez l’armée, dans la mesure où vous mentez en vous. Si tous suivaient votre exemple, aucun ne creuserait une tranchée, aucun ne jetterait de rempart autour du camp, aucun ne veillerait ou ne s’exposerait au danger; mais tous se révéleraient inutiles au service de la guerre. C’est donc ici aussi. Chaque vie est une guerre, et aussi longue et variée. Vous devez remplir le devoir d’un soldat, et obéir à chaque ordre du signe de tête de votre commandant: oui, si cela est possible, divinisez ce qu’il aurait fait: car entre ce Commandant et cela, il n’y a pas de comparaison, ni en puissance ni en excellence.
EpictèteA. Il y a du travail à faire, mais si vous permettez à des éléments inférieurs d’influencer votre jugement, un désastre s’ensuivra.
Ligne-6
Legge: La sixième ligne, magnétique, montre le grand souverain livrant ses charges, nommant certains dirigeants d’États et d’autres à la tête de clans. Mais les hommes inférieurs ne devraient pas être employés dans de tels postes.
Wilhelm / Baynes: Le grand prince émet des ordres, fonde des États, donne des fiefs aux familles. Les personnes inférieures ne devraient pas être employées.
Blofeld : Le mandat est donné à un grand prince pour que le travail avance de manière satisfaisante. Un homme de méchanceté serait inutile, car il ne ferait que répandre le désordre dans le royaume.
Liu: Le roi donne des directives, établit des États et attribue des fiefs à certaines familles. Les inférieurs ne devraient pas recevoir de pouvoir.
Ritsema/Karcher : Le Grand Chef possède le destin. Divulguer la ville, recevoir un logement. Les petites gens, en vain.
Shaughnessy: Le seigneur du grand homme a un mandat, ouvrir l’État et soutenir les familles; le petit homme ne devrait pas l’utiliser.
Cleary (1): Le grand chef a des ordres, d’établir des États et des familles; n’employez pas de petites personnes.
Claire (2): Un grand leader a des ordres pour établir des États et des familles qui continuent. Les petites personnes ne doivent pas être employées.
Wu : Le grand roi a donné son ordre. C’est le moment de reconstruire la nation et de réinstaller les familles. Les petits hommes ne devraient pas être nommés à la fonction.
COMMENTAIRE
Confucius / Legge: Le souverain répartit à juste titre le mérite. Les hommes inférieurs ne manqueront pas de jeter les États dans la confusion. Wilhelm / Baynes: Afin de récompenser correctement le mérite. Parce qu’ils sont certains de semer la confusion dans le pays. Blofeld: Nous ne pouvons désormais compter sur personne d’une capacité moins qu’exceptionnelle. Ritsema / Karcher: Utiliser la correction en effet. Nécessairement désarçonner les fiefs en effet. Cleary (2) : Réalisation appropriée. Ils vont perturber la nation. Wu : Les mérites devraient être reconnus. Parce qu’ils provoqueront certainement des bouleversements dans la nation.
Legge: D’autres moyens peuvent être trouvés pour récompenser les hommes inférieurs. Ils ne doivent pas être placés dans des situations où les conditions des autres dépendront d’eux.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : La victoire est acquise. Le roi récompense ses partisans. Mais il prend soin de dédommager les personnes inférieures avec de l’argent au lieu de terres ou de privilèges au pouvoir. Sinon, ils abusent du pouvoir.
Aile : Votre objectif est atteint. Lorsque vous vous installez dans la nouvelle situation, assurez-vous d’aligner vos propriétés sur des valeurs valables. Les personnes et les idées inférieures devraient être assignées à leur place. Ne leur donnez pas une voix dans vos affaires.
Editeur : L’imagerie de cette ligne est celle de l’établissement d’un nouvel ordre : un tri et une répartition des forces à leur juste place. Une allocation appropriée exige une discrimination vive. Le sens est similaire à celui de la ligne 1, sauf qu’ici on utilise la faculté discriminante une fois l’action terminée, alors qu’à la ligne 1, l’action n’a pas encore commencé. Les lignes 1 et 6 sont comme des « serre-livres » tenant l’hexagramme ensemble; nous rappelant que la discipline est nécessaire avant et après tout changement significatif peut être corrigé dans l’espace-temps.
Toutes les nations seront rassemblées devant lui et il séparera les hommes les uns des autres comme le berger sépare les brebis des boucs. Il placera les brebis sur sa main droite et les chèvres sur sa gauche. Alors le Roi dira à ceux qui sont à sa droite: « Venez, vous que mon père a bénis, prenez pour héritage le royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. »
Matth Matthew25: 32-35A. Image d’une division judicieuse du travail: une méritocratie.
B. « Accentuez le positif, éliminez le négatif. »
C. Répartissez intelligemment votre énergie : Évaluez vos options afin que vos choix soient basés sur l’intérêt supérieur du Travail.