‘az elmélet jó üzletet hoz létre, de alig hoz közelebb a régi titkához-írta Albert Einstein 1926 decemberében. Mindenesetre meg vagyok győződve arról, hogy nem játszik kockát.’
Einstein Max Born német fizikus levelére válaszolt. A kvantummechanika új elméletének szíve, Born vitatkozott, véletlenszerűen és bizonytalanul ver, mintha aritmiában szenvedne. Míg a fizika a kvantum előtt mindig arról szólt, hogy ezt csináljuk, és azt kapjuk, az új kvantummechanika úgy tűnt, hogy azt mondja, hogy amikor ezt tesszük, azt csak bizonyos valószínűséggel kapjuk meg. És bizonyos körülmények között megkaphatjuk a másikat.
Einsteinnek egyik sem volt, és az a ragaszkodása, hogy Isten nem játszik kockát az Univerzummal, visszhangzott az évtizedek során, ugyanolyan ismerős és mégis megfoghatatlan, mint az E = mc2. Mit értett ez alatt Einstein? Hogyan képzelte el Einstein Istent?
Hermann és Pauline Einstein nem figyelő askenázi zsidók voltak. Szülei szekularizmusa ellenére a kilencéves Albert jelentős szenvedéllyel fedezte fel és fogadta el a judaizmust, és egy ideig kötelességtudó, Figyelmes zsidó volt. A zsidó szokásokat követve szülei minden héten meghívtak egy szegény tudóst, hogy egyen velük egy ételt, és az elszegényedett orvostanhallgatótól, Max Talmudtól (később Talmey) a fiatal és befolyásolható Einstein matematikáról és tudományról tanult. Aaron Bernstein mind a 21 kötetét elfogyasztotta örömteli népszerű Természettudományi Könyvek (1880). Talmud ezután Immanuel Kant irányába terelte a tiszta ész kritikája (1781), ahonnan David Hume filozófiájára vándorolt. Hume – tól viszonylag rövid lépés volt Ernst Mach Osztrák fizikushoz, akinek élesen empirista, látó-hívő filozófiája a metafizika teljes elutasítását követelte, beleértve az abszolút tér és idő fogalmait, valamint az atomok létezését.
de ez a szellemi utazás könyörtelenül feltárta a tudomány és a Szentírás közötti konfliktust. A most 12 éves Einstein fellázadt. Mély ellenszenvet váltott ki a szervezett vallás dogmája iránt, amely egész életében fennmarad, olyan ellenszenv, amely kiterjedt az autoritarizmus minden formájára, beleértve a dogmatikus ateizmust is.
az empirista filozófiának ez a fiatalos, nehéz étrendje mintegy 14 évvel később jól szolgálná Einsteint. Az abszolút tér és idő Mach általi elutasítása segített Einstein speciális relativitáselméletének kialakításában (beleértve az ikonikus E = mc2 egyenletet), amelyet 1905-ben fogalmazott meg, amikor a Berni Svájci Szabadalmi Hivatalnál ‘MŰSZAKI szakértőként, harmadosztályúként’ dolgozott. Tíz évvel később Einstein befejezte a tér és idő megértésének átalakítását általános relativitáselméletének megfogalmazásával, amelyben a gravitációs erőt görbe téridő váltja fel. De ahogy idősebb lett (és bölcsebb lett), elutasította Mach agresszív empirizmusát, és egyszer kijelentette, hogy Mach ugyanolyan jó a mechanikában, mint a filozófiában.’
az idő múlásával Einstein sokkal reálisabb álláspontot alakított ki. Inkább reálisan fogadta el a tudományos elmélet tartalmát, mint egy objektív fizikai valóság kontingensen ‘igaz’ ábrázolását. És bár nem akart részt venni a vallásban, az Istenbe vetett hit, amelyet magával vitt a judaizmussal való rövid flörtöléséből, lett az alapja, amelyre felépítette filozófiáját. Amikor realista álláspontjának alapjáról kérdezték, kifejtette: “nincs jobb kifejezésem, mint a” vallásos ” kifejezés erre a bizalomra a valóság racionális jellegében és abban, hogy legalább bizonyos mértékig elérhető az emberi értelem számára.’
de Einsteiné a filozófia istene volt, nem a vallásé. Amikor évekkel később megkérdezték tőle, hogy hisz-e Istenben, így válaszolt: ‘hiszek Spinoza Istenében, aki kinyilatkoztatja magát minden létező törvényes harmóniájában, de nem egy olyan Istenben, aki az emberiség sorsával és tetteivel foglalkozik. Baruch Spinoza, Isaac Newton és Gottfried Leibniz kortársa úgy tekintett Istenre, mint aki azonos a természettel. Ezért veszélyes eretneknek tartották, és kiközösítették az Amszterdami zsidó közösségből.
Einstein Istene végtelenül felsőbbrendű, de személytelen és megfoghatatlan, finom, de nem rosszindulatú. Ő is határozottan determinista. Ami Einsteint illeti, Isten ‘törvényes harmóniája’ az egész kozmoszban az ok és okozat fizikai alapelveinek szigorú betartásával jön létre. Így Einstein filozófiájában nincs helye a szabad akaratnak: ‘mindent, a kezdetet és a véget olyan erők határoznak meg, amelyek felett nincs befolyásunk … mindannyian egy titokzatos dallamra táncolunk, amelyet egy láthatatlan játékos intonál a távolban.’
a speciális és általános relativitáselméletek radikálisan új módot adtak a tér és idő, valamint az anyaggal és energiával való aktív kölcsönhatásuk felfogására. Ezek az elméletek teljes mértékben összhangban vannak az Einstein Istene által létrehozott ‘törvényes harmóniával’. De a kvantummechanika új elmélete, amelyet Einstein 1905-ben is segített megtalálni, más történetet mesélt el. A kvantummechanika az anyag és a sugárzás kölcsönhatásairól szól, az atomok és molekulák skáláján, a tér és az idő passzív hátterével szemben.
korábban, 1926-ban az osztrák fizikus, Erwin Schr .. Dgdinger radikálisan átalakította az elméletet azáltal, hogy meglehetősen homályos ‘hullámfunkciókban’fogalmazta meg. Maga Schr is inkább reálisan értelmezte ezeket, mint az ‘anyaghullámok’ leírását. A dán fizikus, Niels Bohr és a német fizikus, Werner Heisenberg által erősen támogatott konszenzus azonban egyre nőtt abban, hogy az új kvantumábrázolást nem szabad túl szó szerint venni.
lényegében Bohr és Heisenberg azzal érvelt, hogy a tudomány végül felzárkózott a valóság leírásával kapcsolatos fogalmi problémákhoz, amelyekre a filozófusok évszázadok óta figyelmeztettek. Bohr azt mondta: nincs kvantum világ. Csak absztrakt kvantumfizikai leírás létezik. Helytelen azt gondolni, hogy a fizika feladata, hogy megtudja, milyen a természet. A fizika arra vonatkozik, amit a természetről mondhatunk. Ezt a homályosan pozitivista kijelentést Heisenberg visszhangozta: emlékeznünk kell arra, hogy amit megfigyelünk, az nem önmagában a természet, hanem a kérdezés módszerének kitett természet. A széles körben antirealista Koppenhágai értelmezésük-tagadva, hogy a hullámfüggvény a kvantumrendszer valódi fizikai állapotát képviseli – gyorsan a kvantummechanika domináns gondolkodásmódjává vált. Az ilyen antirealista értelmezések újabb változatai azt sugallják, hogy a hullámfüggvény egyszerűen egy módja annak, hogy ‘kódoljuk’ tapasztalatainkat, vagy a fizikai tapasztalatainkból származó szubjektív hiedelmeinket, lehetővé téve számunkra, hogy a múltban tanultakat felhasználjuk a jövő előrejelzésére.
de ez teljesen ellentétes volt Einstein filozófiájával. Einstein nem tudott elfogadni egy olyan értelmezést, amelyben az ábrázolás fő tárgya-a hullámfüggvény-nem ‘valós’. Nem tudta elfogadni, hogy az ő Istene megengedné, hogy a’ törvényes harmónia ‘ atomi szinten olyan teljesen szétesjen, törvénytelen indeterminizmust és bizonytalanságot hozva, olyan hatásokkal, amelyeket nem lehet teljesen és egyértelműen megjósolni az okaikból.
így a színpad az egész tudománytörténet egyik legfigyelemreméltóbb vitájának volt beállítva, mivel Bohr és Einstein fej-fej mellett ment a kvantummechanika értelmezéséről. Két filozófia összecsapása volt, a valóság természetével kapcsolatos metafizikai előítéletek két egymásnak ellentmondó halmaza, és az, hogy mit várhatunk ennek tudományos ábrázolásától. A vita 1927-ben kezdődött, és bár a főszereplők már nincsenek velünk, a vita még mindig nagyon él.
és megoldatlan.
nem hiszem, hogy Einsteint különösebben meglepte volna ez. 1954 februárjában, mindössze 14 hónappal halála előtt, levelet írt David Bohm Amerikai fizikusnak: Ha Isten teremtette a világot, akkor az elsődleges gondja biztosan nem az volt, hogy megkönnyítse számunkra annak megértését.’