‘A teoria produz um bom negócio, mas não nos aproxima do segredo do Velho”, escreveu Albert Einstein, em dezembro de 1926. Em todo o caso, estou convencido de que ele não joga dados.’
Einstein estava respondendo a uma carta do físico alemão Max Born. The heart of the new theory of quantum mechanics, Born had argued, beats randomly and uncertainly, as though suffering from arritmia. Enquanto a física antes do quantum sempre tinha sido sobre fazer isso e obter aquilo, a nova mecânica quântica parecia dizer que quando fazemos isso, nós obtemos isso apenas com uma certa probabilidade. E, em algumas circunstâncias, podemos conseguir a outra.Einstein não tinha nada disso, e sua insistência de que Deus não joga dados com o universo ecoou ao longo das décadas, tão familiar e tão esquivo em seu significado como E = mc2. O que é que o Einstein quis dizer com isso? E como é que Einstein concebeu Deus?Hermann e Pauline Einstein eram judeus Ashkenazi não observantes. Apesar do secularismo de seus pais, Alberto de nove anos de idade descobriu e abraçou o Judaísmo com alguma paixão considerável, e por um tempo ele foi um judeu obediente e observador. Seguindo o costume judaico, seus pais convidavam um pobre estudioso para compartilhar uma refeição com eles a cada semana, e do pobre estudante de medicina Max Talmud (mais tarde Talmey), o jovem e impressionável Einstein aprendeu sobre matemática e ciência. Ele consumiu todos os 21 volumes dos alegres livros populares de Aaron Bernstein sobre Ciência Natural (1880). Talmud então o orientou na direção da crítica da Razão Pura de Immanuel Kant (1781), da qual migrou para a filosofia de David Hume. De Hume, foi um passo relativamente curto para o físico austríaco Ernst Mach, cuja estridente e empírica marca de Filosofia exigiu uma rejeição completa da metafísica, incluindo noções de espaço e tempo absolutos, e a existência de átomos.Mas esta jornada intelectual expôs sem piedade o conflito entre ciência e escritura. Einstein, agora de 12 anos, rebelou-se. Desenvolveu uma profunda aversão ao dogma da religião organizada que duraria toda a sua vida, uma aversão que se estendia a todas as formas de autoritarismo, incluindo qualquer tipo de ateísmo dogmático.Esta dieta jovem e pesada da filosofia empiricista serviria bem Einstein cerca de 14 anos depois. A rejeição de Mach ao espaço absoluto e ao tempo ajudou a moldar a teoria da relatividade especial de Einstein (incluindo a equação icônica E = mc2), que ele formulou em 1905 enquanto trabalhava como um “especialista técnico, terceira classe” no escritório de patentes Suíço em Berna. Dez anos mais tarde, Einstein completaria a transformação da nossa compreensão do espaço e do tempo com a formulação da sua Teoria Geral da relatividade, na qual a força da gravidade é substituída pelo espaço-tempo curvado. Mas à medida que envelhecia (e mais sábio), ele veio a rejeitar o empirismo agressivo de Mach, e uma vez declarou que Mach era tão bom em mecânica quanto ele era miserável em Filosofia.Ao longo do tempo, Einstein evoluiu uma posição muito mais realista. Ele preferiu aceitar o conteúdo de uma teoria científica realisticamente, como uma representação contingentemente “verdadeira” de uma realidade física objetiva. E, embora ele não quisesse parte da religião, a crença em Deus que ele tinha carregado com ele a partir de seu breve flirt com o Judaísmo tornou-se a base sobre a qual ele construiu sua filosofia. Quando perguntado sobre a base de sua postura realista, ele explicou: “Eu Não tenho melhor expressão do que o termo” religioso ” para esta confiança no caráter racional da realidade e em seu ser acessível, pelo menos em certa medida, à razão humana.Mas Einstein era um Deus da filosofia, não da religião. Quando perguntado muitos anos depois se ele acreditava em Deus, Ele respondeu: “Eu acredito no Deus de Espinoza, que se revela na harmonia legal de tudo o que existe, mas não em um Deus que se preocupa com o destino e os feitos da humanidade. Baruch Spinoza, um contemporâneo de Isaac Newton e Gottfried Leibniz, tinha concebido Deus como idêntico à natureza. Por isso, ele foi considerado um herege perigoso, e foi excomungado da comunidade judaica em Amsterdã.O Deus de Einstein é infinitamente superior, mas impessoal e intangível, sutil mas não malicioso. Ele também é firmemente determinista. No que diz respeito a Einstein, a “harmonia legal” de Deus é estabelecida em todo o cosmos pela estrita adesão aos princípios físicos de causa e efeito. Assim, não há espaço na filosofia de Einstein para o livre arbítrio :” tudo é determinado, o início e o fim, por forças sobre as quais não temos controle … todos dançamos a uma melodia misteriosa, entonada à distância por um jogador invisível.’
the special and general theories of relativity provided a radical new way of concebing of space and time and their active interactions with matter and energy. Estas teorias são inteiramente consistentes com a’ harmonia legal ‘ estabelecida pelo Deus de Einstein. Mas a nova teoria da mecânica quântica, que Einstein também havia ajudado a encontrar em 1905, estava contando uma história diferente. A mecânica quântica é sobre interações envolvendo matéria e radiação, à escala de átomos e moléculas, contra um fundo passivo de espaço e tempo.
no início de 1926, o físico austríaco Erwin Schrödinger tinha radicalmente transformado a teoria formulando-a em termos de ‘ondulações’bastante obscuras. O próprio Schrödinger preferiu interpretá-las de forma realista, como descritivas de “ondas de matéria”. Mas um consenso estava crescendo, fortemente promovido pelo físico dinamarquês Niels Bohr e pelo físico alemão Werner Heisenberg, que a nova representação quântica não deve ser tomada muito literalmente.Em essência, Bohr e Heisenberg argumentaram que a ciência tinha finalmente apanhado os problemas conceituais envolvidos na descrição da realidade que os filósofos tinham advertido por séculos. Bohr é citado como dizendo: “Não há nenhum mundo quântico. Há apenas uma descrição física quântica abstrata. É errado pensar que a tarefa da física é descobrir como a natureza é. A física diz respeito ao que podemos dizer sobre a natureza.”Esta declaração vagamente positivista foi ecoada por Heisenberg: é preciso lembrar que o que observamos não é a natureza em si, mas a natureza exposta ao nosso método de questionamento.”Sua interpretação amplamente antirrealista de Copenhague-negando que a função de onda representa o verdadeiro estado físico de um sistema quântico – rapidamente se tornou a maneira dominante de pensar sobre a mecânica quântica. Variações mais recentes de tais interpretações antirrealistas sugerem que a função de onda é simplesmente uma maneira de’ codificar ‘ nossa experiência, ou nossas crenças subjetivas derivadas de nossa experiência da física, permitindo-nos usar o que aprendemos no passado para prever o futuro.
mas isto era totalmente inconsistente com a filosofia de Einstein. Einstein não poderia aceitar uma interpretação na qual o objeto principal da representação – a função de onda – não é “real”. Ele não podia aceitar que seu Deus permitiria que a “harmonia legal” se desvendasse tão completamente à escala atômica, trazendo indeterminismo e incerteza sem lei, com efeitos que não podem ser total e inequivocamente previstos a partir de suas causas.
o palco foi assim definido para um dos debates mais notáveis em toda a história da ciência, como Bohr e Einstein foi frente-a-frente na interpretação da mecânica quântica. Foi um choque de duas filosofias, dois conjuntos conflitantes de preconceitos metafísicos sobre a natureza da realidade e o que poderíamos esperar de uma representação científica disso. O debate começou em 1927, e embora os protagonistas já não estejam conosco, o debate ainda está muito vivo.
e não resolvida.Não creio que Einstein tivesse ficado particularmente surpreendido com isto. Em fevereiro de 1954, apenas 14 meses antes de morrer, ele escreveu em uma carta ao físico americano David Bohm: “Se Deus criou o mundo, a sua principal preocupação certamente não era tornar a sua compreensão fácil para nós.’