‘teoria produce o afacere bună, dar cu greu ne aduce mai aproape de secretul celui vechi’, scria Albert Einstein în decembrie 1926. Sunt convins că nu joacă zaruri.’
Einstein răspundea unei scrisori a fizicianului german Max Born. Inima noii teorii a mecanicii cuantice, susținuse Born, bate aleatoriu și nesigur, ca și cum ar suferi de aritmie. În timp ce fizica înainte de cuantică a fost întotdeauna despre a face acest lucru și a obține asta, Noua mecanică cuantică părea să spună că atunci când facem acest lucru, obținem asta doar cu o anumită probabilitate. Și, în anumite circumstanțe, am putea obține celălalt.
Einstein nu avea nimic din toate acestea, iar insistența sa că Dumnezeu nu joacă zaruri cu Universul a răsunat de-a lungul deceniilor, la fel de familiar și totuși la fel de evaziv în sensul său ca E = mc2. Ce a vrut să spună Einstein prin asta? Și cum l-a conceput Einstein pe Dumnezeu?
Hermann și Pauline Einstein erau evrei askenazi neobservatori. În ciuda secularismului părinților săi, Albert, în vârstă de nouă ani, a descoperit și a îmbrățișat iudaismul cu o pasiune considerabilă și, pentru o vreme, a fost un evreu ascultător și atent. Urmând obiceiul Evreiesc, părinții lui invitau un cărturar sărac să împartă o masă cu ei în fiecare săptămână, iar de la studentul sărac la medicină Max Talmud (mai târziu Talmey) tânărul și impresionabilul Einstein a învățat despre matematică și știință. A consumat toate cele 21 de volume ale cărților populare vesele ale lui Aaron Bernstein despre științele Naturii (1880). Talmudul l-a condus apoi în direcția Immanuel Kant ‘ s Critica rațiunii Pure (1781), de la care a migrat la filosofia lui David Hume. De la Hume, a fost un pas relativ scurt către fizicianul austriac Ernst Mach, al cărui brand de filozofie strident empiricist, văzător-credincios, a cerut o respingere completă a metafizicii, inclusiv noțiunile de spațiu și timp absolut și existența atomilor.
dar această călătorie intelectuală a expus fără milă conflictul dintre știință și scriptură. Einstein, acum în vârstă de 12 ani, s-a răzvrătit. El a dezvoltat o aversiune profundă față de dogma religiei organizate care avea să dureze toată viața sa, o aversiune care s-a extins la toate formele de autoritarism, inclusiv la orice fel de ateism dogmatic.
această dietă tinerească și grea a filozofiei empirice l-ar servi bine pe Einstein aproximativ 14 ani mai târziu. Respingerea de către Mach a spațiului și timpului absolut a ajutat la modelarea teoriei relativității speciale a lui Einstein (inclusiv ecuația iconică E = mc2), pe care a formulat-o în 1905 în timp ce lucra ca expert tehnic, clasa a treia ‘la Oficiul elvețian de brevete din Berna. Zece ani mai târziu, Einstein va finaliza transformarea înțelegerii noastre despre spațiu și timp cu formularea teoriei sale generale a relativității, în care forța gravitației este înlocuită de spațiu-timp curbat. Dar, pe măsură ce îmbătrânea (și mai înțelept), a ajuns să respingă empirismul agresiv al lui Mach și a declarat odată că ‘Mach era la fel de bun la Mecanică pe cât era nenorocit la filozofie.’
de-a lungul timpului, Einstein a evoluat într-o poziție mult mai realistă. El a preferat să accepte conținutul unei teorii științifice în mod realist, ca o reprezentare contingent ‘adevărată’ a unei realități fizice obiective. Și, deși nu dorea să facă parte din religie, credința în Dumnezeu pe care o purtase cu el din scurtul său flirt cu iudaismul a devenit temelia pe care și-a construit filozofia. Când a fost întrebat despre baza poziției sale realiste, el a explicat: „nu am o expresie mai bună decât termenul” religios ” pentru această încredere în caracterul rațional al realității și în faptul că este accesibilă, cel puțin într-o oarecare măsură, rațiunii umane.’
dar Einstein a fost un zeu al filozofiei, nu al religiei. Când a fost întrebat mulți ani mai târziu dacă crede în Dumnezeu, el a răspuns: ‘cred în Dumnezeul lui Spinoza, care se revelează în armonia legală a tot ceea ce există, dar nu într-un Dumnezeu care se preocupă de soarta și faptele omenirii. Baruch Spinoza, un contemporan al lui Isaac Newton și Gottfried Leibniz, îl concepuse pe Dumnezeu ca fiind identic cu natura. Pentru aceasta, el a fost considerat un eretic periculos și a fost excomunicat din comunitatea evreiască din Amsterdam.
Dumnezeul lui Einstein este infinit superior, dar impersonal și intangibil, subtil, dar nu rău intenționat. El este, de asemenea, ferm determinist. În ceea ce-l privește pe Einstein, armonia legală a lui Dumnezeu este stabilită în întregul cosmos prin respectarea strictă a principiilor fizice ale cauzei și efectului. Astfel, în filosofia lui Einstein nu există loc pentru liberul arbitru :’ totul este determinat, atât începutul, cât și sfârșitul, de forțe asupra cărora nu avem control … cu toții dansăm pe o melodie misterioasă, intonată în depărtare de un jucător invizibil.’
teoriile speciale și generale ale relativității au oferit un mod radical nou de a concepe spațiul și timpul și interacțiunile lor active cu materia și energia. Aceste teorii sunt în deplină concordanță cu ‘armonia legală’ stabilită de Dumnezeul lui Einstein. Dar noua teorie a mecanicii cuantice, pe care Einstein a ajutat-o și în 1905, spunea o poveste diferită. Mecanica cuantică este despre interacțiunile care implică materie și radiații, la scara atomilor și moleculelor, așezate pe un fundal pasiv al spațiului și timpului.
mai devreme în 1926, fizicianul austriac Erwin Schr a transformat radical teoria formulând-o în termeni de ‘funcții de undă’destul de obscure. Schr însuși a preferat să le interpreteze în mod realist, ca fiind descriptive ale undelor de materie. Dar un consens a fost în creștere, puternic promovat de fizicianul danez Niels Bohr și de fizicianul German Werner Heisenberg, că noua reprezentare cuantică nu ar trebui luată prea literal.
în esență, Bohr și Heisenberg au susținut că știința a ajuns în cele din urmă la problemele conceptuale implicate în descrierea realității pe care filosofii o avertizaseră de secole. Bohr este citat spunând: ‘Nu există o lume cuantică. Există doar o descriere fizică cuantică abstractă. Este greșit să credem că sarcina fizicii este de a afla cum este natura. Fizica se referă la ceea ce putem spune despre natură. Această afirmație vag pozitivistă a fost reluată de Heisenberg: trebuie să ne amintim că ceea ce observăm nu este natura în sine, ci natura expusă metodei noastre de interogare. Interpretarea lor Antirealistă de la Copenhaga-negând că funcția de undă reprezintă starea fizică reală a unui sistem cuantic – a devenit rapid modul dominant de gândire despre mecanica cuantică. Variațiile mai recente ale unor astfel de interpretări antirealiste sugerează că funcția de undă este pur și simplu o modalitate de a ‘codifica’ experiența noastră sau credințele noastre subiective derivate din experiența noastră fizică, permițându-ne să folosim ceea ce am învățat în trecut pentru a prezice viitorul.
dar acest lucru era complet incompatibil cu filosofia lui Einstein. Einstein nu a putut accepta o interpretare în care obiectul principal al reprezentării – funcția de undă – nu este ‘real’. El nu putea accepta ca Dumnezeul său să permită ‘armoniei legale’ să se destrame atât de complet la scară atomică, aducând indeterminism și incertitudine fără lege, cu efecte care nu pot fi prezise în întregime și fără ambiguitate din cauzele lor.
scena a fost astfel pregătită pentru una dintre cele mai remarcabile dezbateri din întreaga istorie a științei, pe măsură ce Bohr și Einstein au mers cap la cap cu privire la interpretarea mecanicii cuantice. A fost o ciocnire a două filozofii, două seturi contradictorii de preconcepții metafizice despre natura realității și ceea ce ne-am putea aștepta de la o reprezentare științifică a acestui lucru. Dezbaterea a început în 1927 și, deși protagoniștii nu mai sunt alături de noi, dezbaterea este încă foarte vie.
și nerezolvate.
nu cred că Einstein ar fi fost surprins în mod deosebit de acest lucru. În februarie 1954, cu doar 14 luni înainte de a muri, a scris într-o scrisoare către fizicianul American David Bohm: Dacă Dumnezeu a creat lumea, preocuparea sa principală a fost cu siguranță să nu ne ușureze înțelegerea.’