kérdés: “Mi a szentségtörés? Mit jelent szentségtörőnek lenni?”
válasz: a szentségtörés tiszteletlenség egy szent személy, hely vagy dolog iránt. Szentségtörés akkor fordul elő, amikor valaki szándékosan visszaél egy megszentelt tárgyzal, megszentségtelenít egy megszentelt helyet, vagy tiszteletlen módon beszél valami Istennel vagy vallással kapcsolatos dologról. A szónak Latin gyökerei vannak: sacer (“szent”) és legere (“lopni”). Eleinte a szentségtörés kifejezés valószínűleg sírrablók cselekedeteire utalt, akik meggyalázták a sírokat, de a szentség bármilyen “lopására” utaltak egy vallási helyről, tárgy, vagy személy.9870 Belsazár babiloni király szentségtörést követett el egy lakomán, amikor “parancsot adott, hogy hozzák be azokat az arany és ezüst serlegeket . . . elvitték a jeruzsálemi templomból, hogy a király és nemesei, feleségei és ágyasai ihassanak belőlük. És bevitték az arany serlegeket, amelyeket az Isten jeruzsálemi templomából vittek el, és . . . amikor megitták a bort, dicsérték az arany és ezüst, a bronz, a vas, a fa és a kő isteneit ” (Dán 5:3-4). Ez volt Belsazár egyik utolsó cselekedete, mert aznap éjjel megölték (30. vers).9870 Nádáb és Abihu, Áron két fia szentségtörést követtek el, amikor “engedély nélküli tüzet kínáltak az Úr előtt, az ő parancsával ellentétben” (Leviticus 10:1). Szent hivatalukkal való visszaélés tragédiát eredményezett: “tűz jött ki az Úr jelenlétéből, és felemésztette őket, és meghaltak az Úr előtt” (2.vers). Nyilvánvaló, hogy Isten a szentségtörést súlyos bűncselekménynek tekinti.9870 az Ószövetségben a tabernákulum (és később a templom) volt az a hely, ahol Isten találkozott az ő népével. Az épületet és mindent, ami benne volt—mint például a Szövetségládát-egy szent áldozat vérével szórták meg, és ezért Isten számára elkülönítették. Csak a papok, akiket szintén az Úrnak szenteltek szolgálatra, beléphettek a tabernákulumba. Isten megölt mindenkit, aki megsértette a Tabernákulumot, vagy megszentségtelenítette a Szent cikkeket (számok 16:1-40; 2 Sámuel 6:6-7). A Szentek Szentjét vastag fátyol választotta el a tabernákulum többi részétől, és csak évente egyszer lehetett belépni, amikor a főpap véráldozatot mutatott be a nép bűneiért. A tabernákulum egyik tanulsága az volt, hogy Isten szent, mi pedig nem vagyunk—és nem merünk szentségtörést elkövetni ellene.
Jézus óva intette a farizeusokat a laza eskütétel szentségtörő gyakorlatától. Esküjükben a farizeusok megpróbáltak különbséget tenni a templom és a templom kincstárában lévő arany között (az utóbbi szentebb a szemükben), valamint az oltár és az oltár ajándéka között (az utóbbi szentebb a szemükben). Jézus azt tanította, hogy a templomot és minden hozzá kapcsolódó dolgot végül istennek szenteltek fel, így a templom bármely részén tett eskü kötelező volt Isten előtt (Máté 23:16-22).
a szentségtörés egyik leggyakoribb formája ma Isten szent nevének és a mi Urunk Jézus nevének megszentségtelenítése. Ez közvetlenül sérti az exodust 20:7. “ne élj vissza az Úr, a te Istened nevével, mert az Úr senkit sem fog vétlennek tartani, aki visszaél az ő nevével” (vö. Zsoltárok 139: 20). Az Újszövetség tiltja az “egészségtelen beszédet” (Efézus 4:29), amely minden bizonnyal magában foglalja Isten nevének káromkodásként való használatát.
bár néhány egyház ma szentekkel és “Szent” elemekkel rendelkezik, nincs bibliai ok arra, hogy egy személyt, helyet vagy tárgyat “szentebbnek” emeljünk, mint egy másikat. Minden hívő, nem csak néhány kiválasztott, “szellemi házba épül, hogy szent papság legyen, és Jézus Krisztus által Istennek elfogadható lelki áldozatokat kínáljon” (1 Péter 2:5). Az ószövetségi templom eltűnt, és most “Isten épülete” vagyunk (1 Korinthus 3:9). Pál azt kérdezi a hívőktől: “nem tudjátok, hogy ti vagytok az Isten temploma, és hogy Isten Lelke lakozik közöttetek?”(16. vers). Ha valaki ma istenkáromlást fest egy templomépület oldalára, az valóban szentségtörés, de nem azért, mert az épület fája és köve Szent. Az istenkáromlónak az a szándéka, hogy tiszteletlenséget tanúsítson Isten iránt, és cselekedetével Isten elérhető, kézzelfogható ábrázolását célozza elméjében. Ez a szándék teszi a vandalizmust szentségtöréssé, és Isten látja a szívet.
még a vallási rendszerek is támogathatják a szentségtörést, ha “ellopják” Isten szentségét, és alkalmazzák azt emberekre vagy dolgokra. Azok az egyházak, amelyek szentté avatják a bibliai szereplőket vagy történelmi alakokat, imádkoznak a szentekhez, parancsolják az ikonok vagy ereklyék imádását, vagy elősegítik a fizikai tárgyak iránti tiszteletet, bűnösek a szentségtörésben. Azok az emberek, akiket Isten használt, tiszteletet kell mutatniuk és tanulniuk kell tőlük, de még mindig bűnösök, akiket kegyelem üdvözít. A fizikai tárgyaknak történelmi jelentőségük vagy jelentése lehet vallási szimbólumként, de soha nem szabad letérdelni, imádkozni vagy keresni őket a kegyelem megszerzésének eszközeként.