Frage: „Was ist Sakrileg? Was bedeutet es, sakrilegisch zu sein?“
Antwort: Sakrileg ist Respektlosigkeit gegenüber einer heiligen Person, einem Ort oder einer Sache. Sakrileg tritt auf, wenn jemand absichtlich ein geweihtes Objekt missbraucht, einen heiligen Ort entweiht oder respektlos von etwas spricht, das mit Gott oder Religion zu tun hat. Das Wort hat lateinische Wurzeln: sacer („heilig“) und legere („stehlen“). Zuerst bezog sich der Begriff Sakrileg wahrscheinlich auf Handlungen von Grabräubern, die Gräber entweihten, sich aber auf jeden „Diebstahl“ der Heiligkeit von einem religiösen Ort, Gegenstand oder einer Person bezogen.
König Belsazar von Babylon beging bei einem Bankett ein Sakrileg, als „er befahl, die goldenen und silbernen Kelche hereinzubringen“. . . aus dem Tempel zu Jerusalem genommen hatte, damit der König und seine Edlen, seine Frauen und seine Kebsweiber davon trinken konnten. So brachten sie die goldenen Kelche, die aus dem Tempel Gottes in Jerusalem genommen worden waren, und . . . als sie den Wein tranken, priesen sie die Götter von Gold und Silber, von Erz, Eisen, Holz und Stein“ (Daniel 5: 3-4). Dies war eine der letzten Taten Belsazars, denn er wurde noch in derselben Nacht getötet (Vers 30).
Nadab und Abihu, zwei Söhne Aarons, begingen ein Frevel, als sie „wider sein Gebot unerlaubtes Feuer vor dem Herrn darbrachten“ (Levitikus 10:1). Der Missbrauch ihres heiligen Amtes führte zu einer Tragödie: „Feuer ging aus vor dem Herrn und verzehrte sie, und sie starben vor dem Herrn“ (Vers 2). Offensichtlich betrachtet Gott Sakrileg als eine schwere Straftat.
Die Stiftshütte (und später der Tempel) im Alten Testament war der Ort, an dem Gott seinem Volk begegnen würde. Das Gebäude und alles, was darin enthalten ist — wie die Bundeslade — wurde mit dem Blut eines heiligen Opfers besprengt und daher für Gott abgesondert. Nur die Priester, die auch dem Herrn zum Dienst geweiht waren, durften den Tabernakel betreten. Gott schlug jeden tot, der die Stiftshütte verletzte oder die heiligen Gegenstände entweihte (Numeri 16: 1-40; 2 Samuel 6: 6-7). Das Allerheiligste war durch einen dicken Schleier vom Rest der Stiftshütte getrennt und konnte nur einmal im Jahr betreten werden, wenn der Hohepriester ein Blutopfer für die Sünden des Volkes darbrachte. Eine Lektion, die der Tabernakel lehrte, war, dass Gott heilig ist und wir es nicht sind — und wir wagen es nicht, ein Sakrileg gegen ihn zu begehen.
Jesus warnte die Pharisäer vor ihrer sakrilegischen Praxis des losen Eides. In ihren Eiden versuchten die Pharisäer, zwischen dem Tempel und dem Gold im Tempelschatz (letzteres war in ihren Augen heiliger) und zwischen dem Altar und der Gabe auf dem Altar (letzteres war in ihren Augen heiliger) zu unterscheiden. Jesus lehrte, dass der Tempel und alles, was damit verbunden war, letztendlich Gott geweiht war, so dass jeder Eid, der an irgendeinem Teil des Tempels geleistet wurde, vor Gott bindend war (Matthäus 23: 16-22).
Eine der häufigsten Formen des Sakrilegs ist heute die Entweihung des heiligen Namens Gottes und des Namens unseres Herrn Jesus. Dies ist eine direkte Verletzung von Exodus 20:7, „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen, denn der Herr wird niemanden schuldlos machen, der seinen Namen missbraucht“ (vgl. Psalm 139,20). Das Neue Testament verbietet „unheilsames Gerede“ (Epheser 4: 29), was sicherlich auch die Verwendung des Namens Gottes als Schimpfwort beinhaltet.
Obwohl einige Kirchen heute Heilige und „heilige“ Elemente haben, gibt es keinen biblischen Grund, eine Person, einen Ort oder einen Gegenstand als „heiliger“ als eine andere zu erheben. Alle Gläubigen, nicht nur einige Auserwählte, „werden in ein geistiges Haus gebaut, um ein heiliges Priestertum zu sein, das geistliche Opfer darbringt, die Gott durch Jesus Christus annehmbar sind“ (1. Petrus 2: 5). Der alttestamentliche Tempel ist weg, und jetzt sind wir „Gottes Gebäude“ (1. Korinther 3,9). Paulus fragt die Gläubigen: „Wisst ihr nicht, dass ihr selbst Gottes Tempel seid und dass Gottes Geist in eurer Mitte wohnt?“ (Vers 16). Wenn heute jemand Gotteslästerungen auf die Seite eines Kirchengebäudes sprüht, ist es in der Tat ein Akt des Sakrilegs, aber nicht, weil das Holz und der Stein des Gebäudes heilig sind. Es ist die Absicht des Gotteslästerers, Gott zu missachten, und er zielt mit seinem Handeln auf eine zugängliche, greifbare Darstellung Gottes in seinem Kopf ab. Diese Absicht macht den Vandalismus zum Sakrileg, und Gott sieht das Herz.
Sogar religiöse Systeme können Sakrilege fördern, wenn sie die Heiligkeit Gottes „stehlen“ und sie auf Menschen oder Dinge anwenden. Kirchen, die biblische Charaktere oder historische Figuren heiligsprechen, zu Heiligen beten, die Anbetung von Ikonen oder Reliquien befehlen oder Ehrfurcht vor physischen Objekten fördern, sind des Sakrilegs schuldig. Menschen, die Gott benutzt hat, sollten Respekt gezeigt und von ihnen gelernt werden, aber sie sind immer noch Sünder, die durch Gnade gerettet wurden. Physische Gegenstände können historische Bedeutung oder Bedeutung als religiöse Symbole haben, aber sie sollten niemals zuvor gekniet, gebetet oder als Mittel zur Erlangung von Gnade gesucht werden.