41 — 犠牲を償う– 41
六芒星第四十一–
補償犠牲
その他のタイトル：減少、減少、損失、減少、減少、過剰の減少、減少、バランス、動的バランス、犠牲、”必ずしも物質的な損失ではない。 より低い自己を減少させてより高い自己を増加させることを意味することができます。”–D.F.Hook
Judgment
Legge: 犠牲を償うことは誠意をこめて維持された正しさが大きい成功を持って来ることを意味する。 行動は、自分の犠牲が誠実であれば適切です-穀物の2つのバスケットでさえ、他には何もありませんが、提供されるかもしれません。
Wilhelm/Baynes:誠実さと組み合わせた減少は、責任なしに最高の幸運をもたらします。 一つは、この中で辛抱することができます。 それは何かを引き受けるために一つを促進します。 これはどのように実行されますか？ 一つは、犠牲のために二つの小さなボウルを使用することができます。
ブロフェルド：自信を伴う損失-崇高な幸運とエラーなし！ いくつかの目標（または目的地）を視野に入れておくことは好ましいことです。 犠牲のために何を使うべきか疑問がある場合は、二つの小さなボウルで十分です。
劉：誠意をもって減少：偉大な幸運、責任はありません。 一つは続けることができます。 どこかに行くことは有益です。 これはどのように（誠意を持って減少する）行うことができますか？ 一つは、犠牲のために穀物の二つの竹の容器を使用することができます。
リツマ/カルチャー：減少し、適合性を有する。 春の重要な。 過失なし、裁判を許可します。 収穫:指示された行くことを所有している。 質問-なぜ：扶桑社を持っています。 二つの大皿は役に立つことを可能にする-提示の。
Shaughnessy:リターンがあります;プライム吉祥;トラブルはありません. 定することができる。 行くためにどこかを持っていることが有益です。 なぜ2つのtureensを使用する;芳香の草を使用することができます。
クリア(1):誠意をもった削減は非常に縁起の良い、非の打ちどころのないです。 それは正しいはずです。 どこかに行くことは有益です。 二つのボウルの使用は何ですか？ 彼らは受信するために使用することができます。
Cleary(2):…行く場所などがあると有益です…彼らはプレゼンテーションに使用することができます。
呉: 損失は自信を持って大きな幸運、エラー、忍耐力、および事業を持っている利点があることを示しています。 供物に何を使うのですか？ 穀物の二つの箱が十分です。
イメージ
レッグ：山のイメージとその下に沼の水が犠牲を補う形をしています。 優れた男は、これに従って、彼の怒りを抑制し、彼の欲望を抑圧する。
ヴィルヘルム/ベインズ：山のふもとに、湖：減少のイメージ。 このように、優れた人は彼の怒りを制御し、彼の本能を抑制する。
ブロフェルト: この六芒星は、山のふもとにある沼地の湖を象徴しています。 優れた男は彼の怒りを制御の下に保ち、彼の欲望には中程度です。
劉：山の横にある湖は減少を象徴しています。 優れた男は彼の憤りを抑制し、彼の欲望を制限する。
リツマ/カルチャー：沼地を有する山の下。 減少しています。 Chun tzuは食欲を妨げるのに怒りを抑制することを使用する。
クリア(1):山の下に湖があり、それを減らす。 このように、優れた人は怒りと杯を排除します。
クリア(2): 山の下の湖–削減。 したがって、開発された人々は怒りと貪欲を排除します。
呉：山の下に沼があります。 したがって、jun ziは彼の怒りを軽減し、彼の欲望を抑制します。
穀物の二つのバスケットは、時間と一致します。 強い人が減少し、弱い人が強化されるべき時があります。 減少と増加、溢れと空虚は、時間の要求と調和して行われます。
Legge:Ch’eng-tzuは言う:”私たちが権利と理由に従ってそれをもたらすために過剰に持っているもののすべての減少と抑圧は、補償の犠牲の下で理解されています。 これを行うことに誠実さがあれば、成功と幸福につながり、供え物が小さくても受け入れられるでしょう。”
k’ang-hsiの編集者は言う：”この六芒星で減少することによって意味されるのは、時間に応じた支出または貢献の規制です。 これは、貧困や富に応じて家族の中で変化し、その資源の豊かさや不足に応じて州で変化するでしょう。 彼の供え物の不足を彼の誠実さの豊かさで補うならば、彼の二つのバスケットの無意味さは軽蔑されることはありません。”
沼地の水は、その上の丘をbedewするために蒸気で絶えず上昇しており、したがってその緑を増加させます。 沼地から取られたものは丘に増加を与える。
ノートと言い換え
判断：犠牲は均衡を作り出す。
優れた男は、より高い原則に彼の食欲を犠牲にします。
この六芒星の伝統的な名前は減少ですが、線と解説はすべて平衡を達成するための力の補償交換を記述しています。 “犠牲”の考えは判断に言及されており、それはまた良いタイトルを作るかもしれませんが、穀物の二つのバスケットのイメージはバランスのとれたスケールを示唆しています：”補償”装置。 この六角形では、エネルギーの流れは下から上に移動します-湖や沼の水は山を豊かにするために分散しています。 心理的な言葉では、自我が自己との精神的平衡を達成するためにその自律性を犠牲にしたり減少させたりすることを考えています：私たちは価値のあ このquid pro quoがなければ、犠牲の概念は無意味で非合理的です。
犠牲は、利己的な主張がもはや存在しないことを確実にすることができるように、損失であることを意味しています。 したがって、贈り物は破壊されているかのように与えられるべきです。 しかし、贈り物は自分自身を表しているので、私はその場合、自分自身を破壊し、リターンを期待せずに自分自身を与えました。 しかし、別の方法で見て、この意図的な損失はまた、あなたが自分自身を与えることができれば、それはあなた自身を所有していることを証明するた 誰も彼が持っていないものを与えることはできません。
ユング–ミサにおける変容象徴主義
六芒星15番からのイメージメッセージを比較すると、テンペランスと補償バランスの概念があります: “優れた男は、これに応じて、彼の不足を増強するために彼の行き過ぎを減少させ、したがって公正なバランスを作り出します。”私たちは別の”禁酒”を思い出しています-ある容器から別の容器に水を注ぐ天使を描いたタロットの14番目のArcanum：”補償。”六芒星番号41のそれとその象徴の比較は、多くの洞察をもたらします:
のパス。.. 禁酒、からのリード。.. ハイヤーセルフへの人格。.. 全体の経験は、そのようなエネルギーを処理する準備ができていないシステムに壊滅的な光の流入に対処するために、人格の準備の一つであり、それが動作している体です。 ここで最も重要なのは、進捗状況の監視、上からの継続的なテストです。 それはすぐにハイヤーセルフと花瓶から花瓶に万能薬を注ぐ自然のイニシャティブな力であるここの天使です。 これはテストの進行中のプロセスである;物理的な車が耐えることができるかどの位見るために測定する。
王–カバーリスティックなタロット
ポイントをbelaboringせずに、我々はすべての犠牲は報酬の一種であることがわかります：それは相互接続された宇宙ではそうではありませんでした。 “彼の怒りを制御する”上の男のためのイメージの指示も禁酒カードにエコーされます。 これはに関連しています:
…謎の側面はほとんど議論されていません,そして確かに二十から五パスにgermane:これは、多くの場合、パス自体に向かって学生が感じた非常に現実的な敵意であります,彼は一日一日の後に動作し、どこにも取得していないように思われるように. そのような敵意および欲求不満はそれ自身主要なテストである;それは内部の証明の出現前の仕事の部分そして小包である。 –同上
“誠意をもって減少する”（劉）は、仕事の目標のために自分の継続的な犠牲を指し、”怒りを抑制する”（Ritsema/Karcher）は、減少が無限に見え、あなたがまだ見返りに何かを受 他の六芒星と同様に、犠牲を補償することは、可能な状況の無限を象徴することができますが、心理的に言えば、我々は最初に精神内の力のバランスを達 自我の犠牲的な献身なしで、自己は意志を達成できない;そして自己がそれを作ることができなければ自我はデフォルトで運命づけられる。
行-1
レッグ:最初の行はダイナミックで、その主題が自分の事を中断し、第四の行の主題を助けるために急いでいることを示しています。 彼は間違いを犯すことはありませんが、彼は彼が他のために彼が何であるかのどこまで貢献すべきかを考えさせます。
Wilhelm/Baynes:自分の仕事が終わったときにすぐに行くことは責任なしです。 しかし、人は他人をどれだけ減らすことができるかを反映しなければなりません。
Blofeld:仕事が終わったときに急いで逃げることは間違っていないが、最初にそのような急いで出発が仕事に害を与えるかどうかを検討する。
劉：仕事が終わった後すぐに行くことは責任を負いません。 一つは、減少がどのくらいになるかを検討する必要があります。
リツマ/カルチャー：クライマックスアフェアーズ、迅速に行く。 間違いなし。 それを減少させることを議論する。
Shaughnessy:すでに行くことで終わりを提供しています。
Cleary(1):事務を終わらせ、すぐに行く、そこに欠陥はない;しかし、何かを減らす前に評価する。
Cleary(2):…これの減少を評価する。
呉：彼は自分のことをするのをやめ、素早く前進する。 責任はありません。 彼は損失を制限することを検討する必要があります。
解説
孔子/レッグ：四行目の主題は、彼と彼女の願いを混ぜます。 ヴィルヘルム・ベイネス: 上の人の心は自分の心と一致します。 Blofeld：さらに、私たちの上司の承認を最初に取得する必要があります。 リツマ/カルチャー：確かに団結の目的を尊重します。 クリアリー（2）：目標の統一を大切にする。 呉：彼は上記を喜ばせるものを行います。
レッグ:1行目は動的で、4行目の彼の相関は磁気的である。 彼は彼女を助けるために望んでいるが、そうすることで元に戻す彼自身の何かを残すことはありません。 また、彼は正当な審議なしに彼女のために彼自身の何かを減少させません。
ノートと言い換え
Siu: 当初、男は上司を助けるために自分の利益を無視します。 後者は、従属者に害を与えることなく受け入れることができるそのような助けの量に敏感でなければならない。 どちらも、従属者は十分な配慮なしに与えるべきではありません。
翼:あなたが他の人を助ける立場にあるとき、または自分自身を助ける立場にあるときは、節度が行使されることを確認してください。 与えたり、あまりにも多くを取ることは、不均衡な状況につながる可能性があります。 演技する前にこれを慎重に考えてください。
編集者:この行の完全な意味は、その第四行の相関と比較することによって最もよく誘発されます。 これは、総サポートよりも少ないのイメージです。 それは言う：”すべての正当な援助をレンダリングします。”それはテストが関与する可能性があることをヒントである、適切な量を区別するためにあなたに任されています。 (“…彼は彼が他のために彼が何であるかの貢献すべきどこまで考慮してみましょう”時には典型的な力への奴隷のサービスについての警告を意味するこ）ライン4の画像と比較すると、我々は力の積極的なバランスの明確な画像を得る–おそらく弁証法的なプロセス。 自己は合理的な自我との差別化を要求しています。 これは、多くの場合、言葉に入れて文字通り不可能であるメッセージを意味する複雑な行です。
主に、彼はどこまで進んでいくのか、何を犠牲にしていくのかを知らなければなりません。 すべてよりも簡単に言うことは何もありません。 男はすべてを犠牲にすることはできませんし、これは彼に必要とすることはできません。 しかし、彼は彼が犠牲にして喜んでであり、その後それについて交渉しないものを正確に定義する必要があります。
GurdjieffA.力の適切なバランスまたは公平な補償を達成するための賢明な選択のイメージ。
どのくらいあなたは仕事に与えることを喜んでいますか？ （あなたの答えに注意してください！)
C.”上記のものに援助をレンダリングします。”（自己。)
2行目
レッグ:2行目のダイナミックは、被験者がしっかりとした正しさを維持することが有利であり、彼の行動は悪であることを示しています。 彼は自分自身から取ることなく、彼の相関に増加を与えることができます。
ヴィルヘルム・ベイネス：忍耐力がさらに増します。 何かを引き受けることは不幸をもたらす。 自分自身を減少させることなく、人は他人に増加をもたらすことができます。
ブロフェルト: 正義のコースでの永続性は報酬をもたらしますが、前進（またはどこにでも行く）することは不幸をもたらすでしょう。 これは減少のための時間ではなく、増加のための時間です。
劉：続けることは有益です。 事業は不幸をもたらす。 減少なしで、増加なしで。
キャッチコピーは”落とし穴”。 どこにも減少せず、それを増強する。
Shaughnessy:判断するのに有益です。 それを減少させるのではなく、それを増加させる。
Cleary(1):正しいことは有益です。 遠征は不吉です。 これの減少または増加はありません。
Cleary(2):…減少せずに増加させます。
呉：しっかりして正しいことが有利ですが、先に行くことを予感しています。 損失を取らないという彼の決定は、他の人に利益をもたらすでしょう。
解説
孔子/Legge：彼の中心的な位置は、彼の目的にその文字を与えます。 Wilhelm/Baynes：それはその心の中で正しい平均を持っています。 Blofeld：下の三角文字のこの線の中央の位置は、永続性が意志されているものの達成によって報われることを示しています。 リツマ/カルチャー: を使用しています。 クリアリー（2）：その目的を特徴付けるバランス。 呉：彼は中央のままにすることです。
レッグ：2行目はダイナミックで、中央の場所にあります。 しかし、彼は磁力線の代わりにいて、彼の5番目の線が相関するのを助けるために動くことなく、彼の位置を維持するべきです。 彼自身のしっかりした正しさを維持することは、援助を与える最良の方法です。 “彼の目的は、”彼がどこにいるかを遵守し、しっかりとした正しさの展示によって第五行を助けることです。
ノートと言い換え
Siu: 男は自分自身を犠牲にすることなく忠実なサービスを提供します。 高位の人の入札を行うために自分の尊厳と人格を失うことは恥ずべきことです。
翼:他の人を助けるときは、尊厳の感覚を維持することを確認してください。 あなたの仕事の性質があなたの強さを減少させたり、あなたの原則を妥協したり、あなたの上司を喜ばせるためにあなたの人格を犠牲にした場合、あ あなたの自己を減少させない努力だけが価値があります。
: この行は六芒星を二十七番に変更し、対応する行は同様のメッセージ、すなわち自分の行動の原動力が間違っているという考えを運ぶ。 1行目と3行目はそれぞれ、アクティブな補償（バランス）の変化を示しています。 ここでは、下三角文字の中心である2行目では、アクションは不適切です。 これは、静止したままでなければならない支点またはバランスポイントです。 最後の文の様々な翻訳の微妙な違いに注意してください。 あなたが決めます。
セージは鏡のように彼の心を使用しています。 それは受動的にその場所に残り、それは隠蔽せずに受け取ったものを返します。 したがって、それはそれらを歪ませることなく物事を克服することができます。
ChuangtseA.あなたは場所に残っていることによって、今最高の仕事を提供しています。 意志力、非行動と例は、必要とされるすべての援助です。
B.現状を維持する。
行目-3
レッグ:3行目の磁気は、3人の男が一緒に歩いている間、その数が1人ずつ減少し、歩いている人が彼の友人を見つける方法を示しています。
ヴィルヘルム/ベインズ: 三人が一緒に旅すると、その数は一人ずつ減少します。 一人の男が一人で旅すると、彼は仲間を見つけます。
ブロフェルド:三人が今一緒に出発すれば、一人は途中で失われ、一人が一人で出発するのに対し、一人の男は仲間を見つけるでしょう。
劉：一緒に歩いている三人は一つを失うことになります。 一人で歩くと、彼は友人に会うでしょう。
リツマ/カルチャー：三人が動いて、結果的に一人を減少させる。 -一人の移動。 友人を獲得することによって結果的に。
ショーンシー: 三人の男が移動した場合、彼らは一人の男によって減少します;一人の男が移動した場合、彼は彼の友人を取得します.
Cleary(1):旅行する三人は一人ずつ減少し、旅行する一人は仲間を見つける。
クリア(2):…旅行中の一人が交際を得る。
呉：三人が歩くと、一人は取り残されます。 一人で歩くと、彼は友人を見つけるでしょう。
解説
孔子/Legge：三つが一緒にいるとき、それらの間で疑問が生じます。 Wilhelm/Baynes：人が3つのうちの1つとして旅をしようとするならば、不信が生じるでしょう。 Blofeld：3人が疑いを引き起こすので、今は一人で旅行するのが良いです。 リツマ/カルチャー：三つのバイ結果は確かに疑う。 クリアリー(2):一人の人が旅行するとき、三つはその後疑います。 呉：三つは疑問を作成します。
マスターは言った：”天と地は一緒に来て、すべてのものは形を取り、形を見つける。 男性と女性は彼らの種を混合し、すべての生き物が形を取り、生まれています。 変化の本の中でそれは言われています：”三人が一緒に旅すると、その数は一つずつ減少します。 一人の男が一人で旅すると、彼は仲間を見つけます。 これは一つになることの効果を指します。”
Legge:Chu Hsiは、下の三叉神経はもともと三つの陽線であり、”三人の男”が一緒に歩いているようなものであり、第三の行が削除され、もともと三つの陰線であった上の三叉神経の最上位の行に作られたと述べている。 三行と六行の間のこの場所の交換は、それらの適切な相関を維持し、親和性の適切なペアリングを示唆している。 K’ang-hsiの編集者は、この行が三人の男性だけでなく、思考や行動の多くの繰り返しの真実であることを観察します。
ノートと言い換え
Siu: 密接な結合は、二人の間でのみ可能です。 三人のグループが嫉妬を生み出しています。 孤独な男は補完的な仲間を見つける。
翼:最も近い絆は二人の間でのみ可能になりました。 3つのグループは嫉妬と不信を作り、最終的には分裂します。 しかし、一人で残っている人は孤独になり、仲間を求めるでしょう。 それは適切なバランスを打つ時間である。
編集者:Chu Hsiによって記述された元の状態は、男性と女性の力の正しい連合を表す六芒星の十一、調和のイメージです。 心理的にSyzygy原型が示唆されている：ヒエロスガモスまたは聖なる結婚でその最高の状態で見られている男性と女性の適切なペアリング。 （詳細は六芒星十一の解説を参照のこと。）弁証法的なプロセスも暗示されています。
神は、天/地、昼/夜、男性/女性などのsyzygies（対の反対）の形で世界で自分自身を展開します。.. この断片化プロセスの終わりには、浄化と消滅による宇宙の完成、始まりへの復帰があります。
Jung–AionA.この画像は、バランスや団結を達成するための親和性の選別を示唆しています。 力は彼らの自然なレベルを求めています。
B.”羽の鳥が一緒に群がる。”
4行目
レッグ:4行目の磁気は、最初の行の主題が彼女の助けに急いで、彼女を喜ばせることによって、彼女が働く病気を減少させることを示しています。 エラーはありません。
Wilhelm/Baynes:人が自分の欠点を減らすなら、それは他の人が急いで来て喜ぶようにします。 責任はない
ブロフェルト: 彼は彼を悩ませる病気の数を減らし、したがって幸福の到着を急いだ-エラーはありません！
劉：彼はすぐに彼の病気（または障害）を減少させた場合、彼は幸せになります。 責任はない
リツマ/カルチャー：自分の苦しみを減少させる。 ———– 間違いなし。
Shaughnessy:彼の病気を減らす;奉仕の終わりには幸福があります;トラブルはありません。
Cleary(1):病気を減らし、すぐに喜びがあるようにするには、障害はありません。
Cleary(2):病気を減らすことはすぐに喜びがある原因となります。 責任はない
呉：彼の病気は緩和され、状態はすぐに改善されます。 喜びがあります。 エラーなし。
解説
孔子/Legge：これは喜びのための問題です。 Wilhelm/Baynes：それは確かに喜びの原因を与えるものです。 Blofeld：トラブルの減少は、それ自体が幸福の原因です。 リツマ/カルチャー：本当に本当に喜んで許可します。 Cleary(2):病気を減らすことは喜びの問題です。 呉：彼の病気を緩和することができることは喜びの原因です。
レッグ: 4行目は磁気的な場所で磁気的であり、誰かが病んでいて、彼女の適切な仕事を実行することができないようなものです。 しかし、彼女の最初の行の相関は強く、四の救済に早めるために作られています。 ラインの喜びは、六芒星の仕事に彼女の役割を果たしたいという彼女の欲求を示しています。
ノートと言い換え
シウ:悪い習慣を放棄した結果、男はよく処分された友人の助けを引き付ける。
翼:今、あなたの欠点や悪い習慣を見つけて、それらを減らすために深刻な試みをすることができれば、あなたは友人やヘルパーによって接近されます。 あなたの部分の謙虚な態度は、進歩的な相互作用と喜びへの道を開きます。
編集者:この行の完全な意味は、最初の行の相関と比較することによって最もよく誘発されます。 すべての翻訳は、自分の障害（または病気）を減少させるイメージで四行目をレンダリングします。 それは：エラーの自分自身を取り除くと幸福はあなたに来るでしょう。 レッグのバージョンは、ラインワンとの正しい組合によって克服される無能を描いています。 この意味で、この線は時空における自我の犠牲から得られる自己（4行目、天の上の三角）を象徴することができます（1行目、地球の下の三角）。 あなたのクエリの文脈が何であれ、ここのイメージはバランスをもたらす力の調和です。
人は具体化された思考である;彼は彼が考えるものである。 彼の性質を死すべき状態から不滅の状態に変えるためには、彼は幻想的で滅びているものに彼の考えの中で速く保持するのをやめ、永遠のものに保
F.Hartmann–Paracelsus: 人生と預言A.誤りの減少は真実の増加です。
B.不均衡の排除は組合を促進し、錯覚の排除は喜びの余地を作る。
C.上記の人（自己）はあなたの援助を受け入れ、あなたの行動を支持するなど。
Line-5
Legge:5行目のmagneticは、対象となる10組の亀の殻の店舗に追加し、拒否を受け入れないことを示しています。 大きな幸運があります。
Wilhelm/Baynes:確かに誰かが彼を増やしています。 十対のカメはそれに反対することはできません。 最高の幸運。
ブロフェルド：亀の殻の十鵬（それらの2,100）の範囲で彼を豊かにし、拒否を受け入れない人がいました-崇高な幸運！
劉：彼は二十亀によって豊かであり、彼は拒否することはできません。 偉大な幸運。
リツマ/カルチャー：多分十を増強する：パートナーの亀。 どこにも制御矛盾。 春の重要な。
Shaughnessy:亀の十二本鎖でそれを増加させます;あなたはそれをそらすことはできません;プライム吉祥。
Cleary(1):一つは亀の殻の十対の利益を与えられます。 誰も反対することはできません。 非常に縁起の良い。
呉：彼は十対の亀の殻を提示されることがあり、贈り物を拒否することはできません。 これは大きな幸運です。
解説
孔子/Legge：これは上からの祝福によるものです。 Wilhelm/Baynes：最高の幸運は、その上から祝福されていることから来ています。 Blofeld：上記のものから来る幸運。 リツマ／カルチャー：”上”から”上”への発信。 Cleary(2):上から助けてください。 呉：彼は天から祝福されています。
レッグ：五行目は支配者の座であり、ここに謙虚であり、二行目に彼女の相関の助けを歓迎する。 彼女は能力のすべての被験者があらゆる可能な方法で奉仕することを喜ぶ支配者であり、その結果は大きな幸運になるでしょう。
ノートと言い換え
シウ:運命は幸運のために男をマークしています。 何も彼に反対しない。 彼は何も恐れる必要はありません。
翼：あなたは運命によってマークされています。 何もこれの邪魔に立っていません。 それはこの状態に導いた精製された内部力によって約来る。 何も恐れない。 幸運を
編集者：中国で最も古代の占い方法は、亀の殻（Plastromancy）の使用を含んでいました。 ノコギリソウの茎とコインの方法は、文王が易経を書くことにコミットした後まで流行に入っていませんでした。 この行が構成された当時、亀の殻の十ペアを受け取ることは非常にnuminous贈り物だった-おそらく”あなたの側に神を持つことに相当します。””上からの祝福”は、亀の殻で占いによって得られた神託への言及として、いくつかのコメンテーターによって言及され、あなたの解釈スキルの裏書と解釈す この行は、六芒星を数六十から一、内なる真実に変更し、その対応する行は力の有益な合成の考えを表現しています。
幸運は人間の間の神であり、神以上のものです。
AeschylusA.偉大な報酬-あなたのクエリのコンテキストは、それが何であるかを教えてくれます。
有益なエネルギーは、その方法です。
Line-6
Legge:第六の行は、ダイナミックで、その主題が自分自身から取らずに他人に増加を与えることを示しています。 エラーはありません。 しっかりとした正しさで幸運があります。 行われるすべての動きには利点があります。 彼は彼らの一族によって数えることができる以上の大臣を見つけるでしょう。
Wilhelm/Baynes:他人を奪うことなく増加させた場合、責任はありません。 忍耐力は幸運をもたらします。 それは何かを引き受けるために一つを促進します。 一つは、使用人を取得しますが、もはや別の家を持っていません。
Blofeld:他の人に損失を与えないゲインにはエラーはありません。 義にかなったコースでの永続性は幸運をもたらします。 いくつかの目標（または目的地）を視野に入れておくことは好ましいことです。 彼は信者を取得しますが、家族（または家）ではありません。
劉：誰も減少（負け）せずに増加（利益）すれば、責任はありません。 継続するには、幸運をもたらします。 家を出た後にヘルパーを見つけることができます。
リツマ/カルチャー：どこにも減少しない、それを増強する。 間違いなし。 トライアル: 重要だ 収穫:指示された行くことを所有している。 住居なしで、しもべを取得します。
Shaughnessy:それを減らすのではなく、増やす。
Cleary(1):これを減らしたり増やしたりしないことは間違いありません。 正しさは幸運をもたらします。 どこかに行くことは有益です。 召使いを得て、家はありません。
Cleary(2):減少せずに増加し、責任はありません。 正しさは良い結果につながります。 どこかに行くことがあります。 家のない管理者を取得します。
呉：損失を取らないという彼の願いは他の人に利益をもたらすでしょう。 エラーなし。 忍耐は幸運をもたらします。 事業を持っていることが有利です。 彼の部下は、彼らが家族を持っていないかのように行動するように、彼らの任務に非常に専念しています。
解説
孔子/Legge：彼は壮大なスケールで彼の願いを取得します。 Wilhelm/Baynes：彼は偉大な尺度で彼の意志を達成します。 Blofeld：最初の文は、意志があるものの完全な履行を前提としています。 リツマ/カルチャー：偉大な取得の目的は確かに。 クリアリー(2): 減少のない増加は目的の大きい達成です。 呉：彼の願望は完全に実現されています。
レッグ:6行目が3行目から磁気線から動的線に変更されました。 彼は最大の増加を受けており、最高の学位とスタイルで六芒星のアイデアを実行します。 彼は自分の資源を減少させることなく他の人を増やすことができ、利益は計り知れないでしょう。 大臣は彼に仕えるために来て、各一族からのものではなく、多くの人が来るでしょう。 Ch’eng-tzuはラインsixに言います: “高い上に住んで、彼の下のものから何も取らないが、逆に彼らに多くを与える、優れた男は壮大なスケールで彼の目的を達成する。 優れた男の目的は、単に他の人が持っているものを増やすことです-それと他には何もありません。”
ノートと言い換え
シウ：男は自分の資源を減少させることなく、力を増し、世界に祝福を分配する。 彼は彼の私的な利点に資源を吸い上げないので、誰もが喜んで彼に奉仕します。
翼：より普遍的な追求を包含するためにあなたの目標を拡大します。 このようにして、他の人がサポートを貸すでしょう。 あなたの成功は、新しい国民の意識にあなたを導くでしょう。 あなたは、この社会的地位と責任が望ましい新しいライフスタイルと多くの人に利益をもたらすかもしれません。
編集者:この行のレッジの表現と他の翻訳者の表現との間には概念的な不一致があります。 Legge：”自分自身を減少させずに他人を増加させる。”ヴィルヘルム：”他人を減少させることなく、自分自身を増加させます。”クリアリーの仏教バージョンは、最も中立である：”減少せずに増加します。”六芒星の私の理解は、それがアクティブな補償のプロセスを描いているということです-公正な平衡を維持する生命の連続ギブアンドテイク：どちらの 心理的に解釈され、”召使いが家がない”という文は、すべての複合体が党派の利益を放棄し、自己の意図に役立つのに十分な統合された一種の精神的な連邦の創造を示唆している。 管理者または使用人としての自我はこれの達成のために必要である。
分析的治療が”影”を意識させる限り、それは反対の裂け目と緊張を引き起こし、それは順番に団結して補償を求めます。
Jung–Memories,Dreams,Reflections原則に従って生活を始める者は、原則ではなく喜びと利益の後にのみ求めて、様々な程度の混乱の中で生活している膨大な人々にはほとんど影響を与えないと考えられるかもしれない。 しかし、ポイントは、お守りの意図を持って住んでいた人生は、精神的な現実ではなく、日々の物理的な便宜に基づいて、そのパターンを持っているものよりもはるかに大きな力を持っているということです。
Gareth Knight–Qabalistic SymbolismA.エネルギーと資源の賢明な配分によって、調和のとれた同盟または力のバランスが創造されます。
B.それは状況に利益をもたらすためにあなたに何の費用もかかりません。
c.減少せずに増加します。