質問：”冒涜とは何ですか？ 冒涜的であることはどういう意味ですか？「
答え:冒涜とは、神聖な人、場所、物に対する不遜さのことです。 冒涜は、誰かが意図的に奉献されたオブジェクトを悪用したり、神聖な場所を冒涜したり、神や宗教に関連する何かを不遜な方法で話すときに発生し この言葉はラテン語のルーツを持っています：sacer（”神聖な”）とlegere（”盗む”）。 最初に言葉の冒涜は多分墓を冒涜するが、宗教的な場所、目的、または人からの神聖さの”盗む”ことを示すことを来た墓の強盗の行為を示した。
バビロンのベルシャザル王は宴会で”彼は金と銀のゴブレットを持ち込むよう命じた。 . . エルサレムの神殿から撮影していました,王と彼の貴族ように,彼の妻と彼の妾は、彼らから飲むかもしれません. そこで、彼らはエルサレムの神の神殿から取られていた金のゴブレットをもたらしました,そして. . . 彼らはぶどう酒を飲むと、金と銀、青銅、鉄、木と石の神々をほめたたえました”（ダニエル書第5章3-4節）。 これはベルシャザルの最後の行いの一つでした。なぜなら、彼はその夜に殺されたからです(30節)。
アロンの二人の息子であるナダブとアビフは、”彼らは主の命令に反して、主の前に無許可の火をささげた”（レビ記第10章1節）ときに冒涜を犯した。 “主の前から火が出てきて、彼らを食べ、彼らは主の前で死んだ”（第2節）。 明らかに、神は冒涜を重大な犯罪であると考えています。
旧約聖書の幕屋（後の神殿）は、神が御自分の民と会う場所でした。 建物とそこに含まれているすべてのもの—契約の箱のような—聖なる犠牲の血を振りかけられたので、神のために離れて設定されました。 また、奉仕のために主に奉献された祭司だけが、幕屋に入ることを許されました。 神は幕屋に違反したり、神聖な物品を冒涜した人を殺しました（民数記16：1-40;2サムエル6：6-7）。 聖所は厚いベールによって幕屋の残りの部分から分離され、大祭司が人々の罪のために血の犠牲をささげたときにのみ年に一度入ることができました。 幕屋が教えた一つの教訓は、神は聖なるものであり、私たちはそうではないということでした。
イエスはパリサイ人たちに、ゆるやかな宣誓をする彼らの冒涜的な行為に対して警告した。 彼らの誓いの中で、パリサイ人たちは、神殿と神殿の宝庫の金（後者は彼らの目にはより聖なるもの）と、祭壇と祭壇の贈り物（後者は彼らの目にはより聖なるもの）との間を区別しようとしました。 イエスは、神殿とそれに関連するすべてのものが最終的に神に奉献されたので、神殿のどの部分で行われた誓いも神の前に拘束されたと教えました（マタイ23：16-22）。
今日の最も一般的な冒涜の形態の一つは、神の聖なる名と私たちの主イエスの名を冒涜することである。 これは出エジプト記20に直接違反しています:7,”あなたがたは、あなたがたの神、主の名を悪用してはならない。 詩篇139：20）。 新約聖書は、確かに誓う言葉として神の名を使用することを含む”不健全な話”（エペソ人への手紙第4章29節）を禁止しています。
今日のいくつかの教会には聖人と「聖なる」要素がありますが、ある人、場所、またはアイテムを別のものよりも「神聖な」ものとして持ち上げる聖書的な理 選ばれた少数の信者だけでなく、すべての信者は、”聖なる神権となるために霊的な家に建てられ、イエス-キリストを通して神に受け入れられる霊的な犠牲を提供しています”（1ペテロ2：5）。 旧約聖書の神殿はなくなり、今、私たちは”神の建物”です（1コリント人への手紙第3章9節）。 パウロは信者たちに、”あなた自身が神の宮であり、神の御霊があなたの中に宿っていることを知らないのですか？”（第16節）。 誰かが今日、教会の建物の側に冒涜をスプレーすると、それは確かに冒涜の行為ですが、建物の木と石が聖なるものであるためではありません。 それは神を軽視する冒涜の意図であり、彼は彼の心の中で、神のアクセス可能な、具体的な表現で彼の行動を目指しています。 その意図は、破壊行為を冒涜するものであり、神は心を見ています。
宗教制度であっても、神の神聖さを「盗み」、それを人や物に適用すれば、冒涜を助長することができる。 聖書の文字や歴史上の人物を列聖したり、聖人に祈ったり、アイコンや遺物の崇拝を命じたり、物理的なものに対する畏敬の念を助長したりする教会は、冒涜の罪を犯しています。 神が用いられた人々は、尊敬を示し、学ぶべきですが、彼らはまだ恵みによって救われた罪人です。 物理的なオブジェクトは、宗教的なシンボルとして歴史的意義や意味を持っているかもしれませんが、彼らは前にひざまずいたり、祈りをしたり、恵みを調達する手段として探し出したりするべきではありません。