Middle Years
Gideは1897年にles Nourritures terrestres(Fruits of The Earth)で、官能的な快楽主義による解放を提唱する叙情的な作品である自由の教義を明確にしました。 多くの自伝的要素を転置した小説”L’Immoraliste”（1902年）は、敬虔な妻Marcelineへの死の究極の犠牲で、自由と喜びのためのミシェルの利己的な探求の危険性を脚色しています。 この中で、おそらくギデの最大の小説は、他の様々な作品と同様に、高潔で献身的なヒロインの肖像画はマドレーヌに触発されました。
L’Immoralisteと同時に考案されたLa Porte étroite(1909;Strait Is The Gate)は、過度の拘束と役に立たない神秘主義の反対の傾向を批判している。 再びマドレーヌの後にパターン化され、ヒロイン、アリッサは、神と精神的な生活に完全に自分自身を捧げるためにジェロームのための彼女の愛を放棄します。 彼女の日記の最後のページは、神のない孤独に直面して彼女の自己否定の無駄を示唆しています。 これはギドの最初の成功だった。
これら二つの小説の間の比較的無菌の年に、ギデはLa Nouvelle revue françaiseの共同設立者でした。 1911年に出版した後、別の非常に洗練されたもののあまり自伝的な作品、イザベル、ギデは芸術における秩序の原則に挑戦する準備ができていた。 彼は『バチカンの洞窟』（1914年、The Vatican Swindle）で、ブルジョワの自己満足、正統派であろうと反社会的であろうと、そして相対主義と偶然についてのユーモラスな風刺を達成した。 この作品は、動機づけられた行為に対する従来の心理学の主張に反している。 代わりに、ギデは自由の極端なアイデアを運びます,主人公のために,ラフカディオ,移動する列車のhimoutを押すことによって、見知らぬ人を殺します. このように、ギドは、”無償行為”の概念を進化させました,絶対的な自由の表現,unpremeditated,一見やる気. 彼は間違いなくアンリ-ベルクソン、フリードリヒ-ニーチェ、フョードル-ドストエフスキーの読書の影響を受けていた。
La Symphonie pastorale(1919)では、ヒロインに対する彼の愛を正当化するためのキリストの言葉の牧師の自由な解釈は、聖パウロの制限に対する彼の息子の正教の遵守に この作品は、熱心なカトリックの詩人、劇作家、外交官のポール-クローデルとの不穏な会合によって引き起こされた1905年から1906年のギデの宗教的危機を反映しており、1916年には友人のアンリ-ゲオンがカトリックに改宗した。 後者の危機はまた、後に彼の唯一の子供、キャサリンの母親となったElisabeth van Rysselbergheとのギデの恋愛の始まりによって引き起こされました。 この宗教的危機はまた、Numquid et tuに影響を与えました…？ これは、福音書の中で彼自身の真実を求め、見つけるためのギデの努力をたどるものです。
ギデは、同性愛の謝罪であるコリドン（1924年）と、同性愛解放の時代である1869年から1895年を扱った彼のよく知られた自伝”Si le grain ne meurt…”（1926年;If It Die…）を出版することによって彼の評判を危険にさらした。