윌리엄스의 두 모자는 미국 모더니스트 작가이자 뉴저지 주 러더 포드에있는 당직 의사로서 그의 1938 년 컬렉션에서 가장 선집 된 이야기 중 하나 인 파사익 강을 따라 사는 이야기에서 눈에 띄게 결합됩니다. 심리적 세부 사항에 대한 임상 적 관심과 헤밍웨이와 같은 간결함으로”힘의 사용”은 시골 의사의 집 전화를 따릅니다. 어린 소녀 마틸다 올슨은 디프테리아를 앓은 것으로 의심되며,이는 전염성 인후 감염으로 의사가 그들을 보기 전에”적어도 두 명의 어린이”의 생명을 소홀히 했다고 이미 주장했을 수 있다. 소녀의 부모가 공유하는 그의 의심을 확인하기 위해 의사는 목구멍을 검사 할 필요가 있지만 그의 환자는 그가 입을 들여다 볼 수 있도록 거부한다. 어린 소녀가 그를 위해 입을 열도록 유혹하지 못한 후,의사는 소녀의 부모를 공격적인 입찰로 모집하여 입을 벌립니다. 투쟁하는 동안 소녀는 의사의 나무 혀 압박을 파괴하고 그 과정에서 혀를 자릅니다. 이야기는 그의 긍정적 인 진단에 의해 겉으로는 입증 된 의사의 무력 사용으로 끝납니다. 그러나,검사 도중 아이의 눈에 보이는 고통뿐만 아니라 그녀의 명백한 고통에도 불구하고 진행에 대한 그의 동기에 대한 의사의 분석은 그의 행동에 대한 명백한 실용적인 정당성을 약화시키는 것처럼 보입니다.
수년에 걸쳐 비판은 주로 그의 두 직업 중 하나 또는 다른 측면에서 이야기를 읽음으로써 모더니스트 윌리엄스와 의사 윌리엄스를 점차 갈래로 갈랐다. 그의 환자에 대한 내레이터의 묵시적 성적 욕망의 표현과 그의 환자의 입으로 강제로 침입하는 데있어 섹스와 폭력의 위험한 합류는 약 1990 년까지 대부분의 해석의 관심을 끌었습니다. 에프 디트리히의 1966 년 에세이”‘무력 사용’에 대한 강간의 의미”는 윌리엄스가 어린 소녀에 대한 의사의 검사에 엮어 낸 폭력적인 에로티시즘에 대한 첫 번째 해석을 제공했을 것입니다. 이후 독서는 이야기가 파사익 강을 따라 삶의 다른 남성 내레이터의 여러에서 유사한 불법 성적 나타나는 마저리 펄로프의 제안처럼,얇게 승화 욕망의 창을 제공하는 디트리히의 중심 주장을 강화했다.1 이 독서는 윌리엄스의 이야기를 정신 분석의 신흥 담론에 암묵적으로 그려지는 20 세기 초 창조적 텍스트의 전통 내에서 설정합니다. 이와 같이,그들은 내적 삶이 서면 텍스트에서 언어 적 형태를 취하는 방법과 베네치아 출신의 과학자의 글처럼 서면 텍스트가 내적 삶에 대한 우리의 개념을 어떻게 풍부하게 할 수 있는지에 관심이 많은 이야기를 공개합니다. 더 최근에 학자들은 윌리엄스의 직장 직업에 대한 이야기의 치료에 관심을 옮겼습니다. 이 나중에 독자들은 특정 전문적이고 윤리적 인 딜레마 세트를 중심으로 텍스트에 의해 제기 된 더 실용적이지만 똑같이 중요한 질문을 탐구합니다. 일반적으로,이 학자들은—어떤 경우에는 의학 분야 내에서 글을 쓰는-의사가 자신의 행동의 적절성을 평가하기 위해,즉 그가 히포크라테스 선서를 위반하는지 여부 또는 어느 정도까지 결정하기 위해 환자에 대한 검사를 어떻게 소급 적으로 서술 하는지를 고려합니다. 이 관점에서,강조는 의사의 사회적 자아의 윌리엄스의 프리젠 테이션에 빠진다; 이러한 것들에 대한 그의 가치,행동 및 이해는 그의 전문 문화와 그 안에서의 참여의 확장으로 간주됩니다.
나는 이 두 가지 관점,즉 대략 역사적 정신분석학과 현대의학이 이 이야기에 대한 학문 측면에서 거의 완전히 이질적임에도 불구하고 어떻게 서로 양립할 수 있는지 생각해보고 싶다. 이 독서는 윌리엄스의 텍스트에 대한 다양한 질문을 제기하지만,이야기의 신체적,정신적 상처의 치료뿐만 아니라 경험에 대한 그의 기억을 통해 일하려는 의사의 시도는 외상의 개념과 겹칩니다. 이미”힘의 사용”을 트라우마에 대한 프로이트의 기초 텍스트와 연결시키는 장학금을 그리기,쾌락 원칙(1920)을 넘어서,이 두 텍스트를 더 비교하기위한 새로운 증거를 제공하면서,나는 공통 혀-우울 시험은 각 모더니스트 의사의 글에서 트라우마에 대한 비유를 제공한다고 제안한다…