중년기
지드는 1897 년 감각적 쾌락주의를 통한 해방을 옹호하는 서정적인 작품인 테레 스트레스(땅의 열매)에서 자유에 대한 그의 교리를 분명히 표현했다. 림모랄리스테(1902),많은 자서전 적 요소를 전치 한 소설,그의 경건한 아내 마르셀린에게 죽음의 궁극적 인 비용으로 자유와 쾌락에 대한 미셸의 이기적인 탐구의 위험을 극화합니다. 이 작품에서 아마도 기드의 가장 위대한 소설은 다른 여러 작품에서와 마찬가지로 유덕하고 헌신적 인여 주인공의 초상화가 마들렌에서 영감을 얻었습니다.
림모랄리스트와 동시에 잉태된 라 포르테 트로이트(1909;해협은 문이다)는 과도한 구속과 쓸모없는 신비주의의 반대 경향에 대한 비판이다. 다시 모방한 후에는 노트르담 대성당,주인공,Alissa,포 그녀의 사랑에 대한 제롬을 헌신하는 자신을 완전히 하나님과의 영적인 삶……… 그녀의 일기의 마지막 페이지는 하나님없이 고독의 얼굴에 그녀의 자기 부인의 무용을 제안한다. 이것은 기드의 첫 번째 성공이었습니다.
이 두 소설 사이의 상대적으로 무균 년 동안,기드는 라 누벨 레뷰 프란 제 1 차 세계 대전의 공동 설립자였다. 1911 년에 출판 한 후,덜 자서전 적이지만 고도로 연마 된 또 다른 작품 인 이사벨,기드는 예술 질서의 원칙에 도전 할 준비가되어있었습니다. 그가 성취 한 것 레 동굴 뒤 바티칸(1914;바티칸 사취),부르주아 자기 만족에 대한 유머러스 한 풍자,정통적이든 반제 적이든,상대주의와 기회에 관한 것입니다. 이 작품은 동기 부여 행위에 대한 기존의 심리학의 주장을 무시합니다. 대신 지드는 자유의 아이디어를 극단적으로 전달,영웅에 대한,라프카디오,움직이는 기차에서 그를 밀어 살인 낯선 사람. 따라서 지드는”무상 행위”의 개념을 진화 시켰는데,이는 절대적인 자유의 표현이며,계획되지 않고,동기가없는 것처럼 보입니다. 그는 의심 할 여지없이 앙리 베르그 슨,프리드리히 니체,및 표도르 도스토예프스키.
라 교향곡 파스 토랄(1919)에서여 주인공에 대한 그의 사랑을 합법화하기 위해 그리스도의 말씀에 대한 목사의 자유로운 해석은 성 바울의 제한에 대한 그의 아들의 정통 준수에 반대한다. 이 작품은 열렬한 가톨릭 시인,극작가,외교관 폴 클로델과의 교란 모임에 의해 촉발 된 1905-1906 년의 기드의 종교적 위기와 1916 년,그의 친구 앙리 겐 콘을 천주교로 개종 한 후를 반영합니다. 후자의 위기는 나중에 그의 외동 딸 캐서린의 어머니가 된 엘리자베스 반 리셀 베르게와 기드의 연애의 시작에 의해 야기되었다. 이 종교적 위기는 또한 누퀴드 등에게 영감을 불어 넣었습니다…? 이는 복음서에서 자신의 진리를 찾고 찾으려는 기드의 노력을 되돌아 본다.
지드는 코리돈(1924),동성애에 대한 사과,그리고 시 르 그레인 네 뫼트(1926;죽으면…),그의 유명한 자서전,1869-1895 년,그의 동성애 해방 기간을 다루고 있습니다.