por el profesor Mark Thurner (ILAS)
El profesor Mark Thurner (ILAS) comparte un segmento de una próxima pieza llamada ‘Los nombres de España y Perú.
El 23 de abril fue el Día Mundial del Libro. Aunque es poco probable que los tres murieran en esta fecha, la celebración de libros conmemora o comercializa el fallecimiento en 1616 de Miguel de Cervantes Saavedra, William Shakespeare y el Inca Garcilaso de la Vega. En el Reino Unido y, de hecho, en la Universidad de Londres, Shakespeare roba el espectáculo. Las instituciones españolas en el Reino Unido, en particular el Instituto Cervantes, obviamente celebran a Cervantes, pero el interés del Reino Unido es solo leve. Inca Garcilaso de la Vega es casi totalmente ignorado, o si se menciona aparece solo como un símbolo, jugador de apoyo del que nadie parece saber nada. Esto se debe en parte al hecho de que hoy en día Shakespeare y Cervantes son celebrados como autores «universales», y que ambos escribieron ficción y drama que todavía se leen e interpretan ampliamente hoy en día. El superlativo «universal» no se otorga al Inca Garcilaso, que además no escribió ficción, o al menos no en el sentido en que se entiende hoy ese término. A diferencia de Cervantes y Shakespeare, Inca Garcilaso fue traductor e historiador, y casi solo peruanos y eruditos leyeron su trabajo hoy y, lamentablemente, normalmente no como historia sino como literatura.»Sin embargo, afirmaré aquí que, aunque no era ‘universal’, el modesto Inca Garcilaso de la Vega era más ‘global’ y pionero que los dos gigantes que, cada 23 de abril, lo empequeñecían.
En el dominio Plus Ultra de lo hispano, los personajes ficticios de El Ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha se presentan extrañamente como ‘españoles’ donde su autor castellano no pudo. De hecho, es tentador especular que la primera novela moderna fue escrita en gran parte porque a su futuro autor se le negó el paso al Perú de su deseo, aparentemente por las heridas sufridas en la Batalla de Lepanto. En contraste, el autor de Los Comentarios Reales de los Incas escribiría su historia de los Incas mientras estaba en el exilio andaluz, mientras observaba los metales preciosos de su Perú navegar por el Guadalquivir. Después de ser soldado por Su «Majestad Sagrada, Católica, Real, Defensora de la Fe, Rey de reyes» en Perú y Andalucía, el peruano y bautizado Gómez Suárez de Figueroa (1539-1616) se retiró a una vida monárquica cerca de Córdoba, adoptando, en un gesto genealógico y poético autorizado por la costumbre patriarcal, el seudónimo de Inca Garcilaso de la Vega. Gómez era el hijo de la unión del capitán Sebastián Garcilaso de la Vega y Vargas y la sobrina del Inca Huayna Capac (el duodécimo Inca ‘Capac’ que aparentemente cayó víctima de la viruela antes de la llegada de Pizarro al reino Inca), bautizada Isabel Suárez Chimpu Ocllo. Gómez nació fuera del matrimonio, ya que en ese momento la política de la Corona prohibía el matrimonio entre «Indios» o «Cristianos Nuevos» y «Cristianos Viejos» o «Peninsulares». Sebastián se casó más tarde con Luisa Martel, arreglando para que Chimpu Ocllo se casara con el plebeyo Juan del Pedroche. Gómez navegó a España en 1560, y tres años más tarde adoptó el apellido aristocrático de su padre y el Inca titular y matrilineal.»Algunos estudiosos han sugerido que favoreció el apellido de su padre por su prestigio literario: Garcilaso de la Vega (1503-1536) fue un célebre poeta-soldado de la Edad de Oro. En cualquier caso, en su obra el autor de la primera historia mestiza antípoda de la era global se presentaría así al mundo de las letras como un ‘Inga yndio’ o Inca indio con un prestigioso apellido español de resonante fama literaria. Pero, ¿se entiende mejor su historia en dos partes de la civilización inca y la traslatio imperii ‘romana’ o conquista ‘española’ como una joya literaria de ‘la Edad de Oro Española’?
Escudo familiar Garcilaso de la Vega
Los Comentarios Reales era, según los estándares contemporáneos, «historia» o «comentario histórico» o «crónica», no «literatura», «ficción» o «fábula».’Esos marcadores anacrónicos fueron aplicados al texto por los críticos, siglos más tarde. En su diseño general, Los Comentarios Reales pueden caracterizarse como una historia dinástica providencial, neoplatónica o exegética, o lo que en ese momento se conocía, después del Antiguo Testamento y las tradiciones clásicas de la historia genealógica real, como un Libro de Reyes.’Distingue claramente, a través del método exegético o etimológico y con considerable erudición, entre ‘fábula’ y ‘similitud’, siendo esta última la medida de la verdad en la historiografía moderna temprana. En este relato, la dinastía Inca o Capac es sorprendentemente paralela a la romana, y no es coincidencia que haya doce Incas antes de la caída de la dinastía, como en los doce Césares de Suetonio. El final sangriento y providencial de la dinastía también se hace eco de las históricas tribulaciones de la tetrarquía imperial tardía y, en particular, de Constantino según lo narrado por Eusebio. Sin embargo, no es un mero simulacro de la historia romana, y no se presenta como un relato «español». Sin embargo, no sería incorrecto argumentar que en ciertos aspectos era una ingeniosa ‘imitación’ de la historia romana en el sentido moderno temprano de esa palabra, cuando un ‘parecido’ bien ejecutado implicaba un artificio genial que podía mejorar y, por lo tanto, exceder su original.
De hecho, y al igual que otros relatos de la época, el imperio inca de Garcilaso supera al romano en todos los sentidos menos en uno: la palabra escrita. Al escribir una historia providencial de los Incas basada principalmente en la exégesis de los incas y otras fuentes orales nativas, complementada con las observaciones de testigos oculares confiables y cronistas tempranos, nuestro autor peruano proporcionó, en un gesto retrospectivo de luto que abrió un nuevo futuro, ese elemento faltante. Sobre el papel, al menos, el «imperio peruano» de la pluma de los incas podía competir y, de hecho, superar al antiguo imperio romano de Virgilio y Suetonio, el mismo que había conquistado y civilizado Hispania. Decisivamente, ese gran imperio del libro ahora tenía su historiador antípoda y mestizo, ‘Inca’.
El 23 de abril podemos celebrar al Inca como el autor del primer libro de historia verdaderamente ‘global’ o antipodal.
Notas
Las opiniones expresadas en este artículo son del autor y no representan necesariamente la posición de ILAS o de la Escuela de Estudios Avanzados de la Universidad de Londres.
Mark Thurner es Profesor de Estudios Latinoamericanos en el Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Londres y Profesor Emérito de la Universidad de Florida. Su investigación y escritura actual traza el lugar crítico de las Américas en la historia global del conocimiento. Dirige el proyecto LAGLOBAL, financiado por Leverhulme-Trust, una red internacional de investigación que examina la importancia histórica global del conocimiento latinoamericano. También convoca el seminario de Estudios Andinos de Londres.