det var en forbløffende opptog: 165 vogner, 600 menn, og 1200 hester og muldyr, alle strukket over slettene I Kansas territory i oktober 1867. Deres formål? Å eskortere en kohort på syv menn, utnevnt Av Kongressen for å få slutt på blodsutgytelsen mellom det AMERIKANSKE militæret og De Indiske stammene I Great Plains, til det hellige Stedet Medicine Lodge Creek.
møtestedet ligger dypt inn i stammenes jaktmarker, og vil være vert for En Av Plains ‘ Indianers mest ødeleggende avtaler-i stor grad fordi det ikke ville vare lenge før traktaten ble brutt. Regjeringsdelegatene ble møtt av mer enn 5000 representanter Fra Kiowa -, Comanche -, Arapaho-og Kiowa-Apache-nasjonene. To uker senere, medlemmer Av Southern Cheyenne sluttet seg til dem også.
bare to år hadde gått siden Slutten Av Borgerkrigen, Og Amerikanerne var fortsatt reeling fra blodsutgytelse og sosial omveltning. Som flere og flere nybyggere flyttet vestover i håp om å starte på nytt, og arbeidere samlet den transkontinentale jernbanen, konflikter mellom Indianere og Usa brøt ut i lommer av vold. I 1863 angrep militære ekspedisjoner En Yanktonai-leir ved Whitestone Hill, drepte minst 300 menn, kvinner og barn; i 1864 angrep kavalerister En gruppe Cheyenne og Arapaho I Sand Creek, Colorado, drepte mer enn 150 kvinner og barn og lemlestet deres kropper; Og bare noen få måneder tidligere i 1867 brente Generalmajor Winfield Hancock Ned cheyenne-oglala landsbyen Pawnee Fork I Kansas.
stammene hadde også angrepet amerikanske bosetninger, men en rekke samtidige regjeringsundersøkelser av disse hendelsene skyldte «uhemmet bosettere, gruvearbeidere og hærpersonell som de viktigste initiativtakerne Til Indisk fiendtlighet», skriver historikeren Jill St. Germain i Indisk Traktatskapende Politikk i Usa og Canada.
Gitt motsetningen mellom gruppene, hvorfor skulle Indianere bry seg om å delta på en slik samling? For Eric Anderson, professor i urfolksstudier Ved Haskell Indian Nations University, handler det om å prøve å dra nytte av gaver som TILBYS AV DEN AMERIKANSKE regjeringen, og håper å avslutte de kostbare krigene. «De vil ha matrasjoner, de vil ha våpen og ammunisjon, de vil ha de tingene som tilbys til dem,» Sier Anderson. «De vil ha noen forsikringer om hva som er i fremtiden for dem. Nye mennesker kommer inn og i hovedsak hakker på tribal land, og kostnaden for krig for dem er utrolig høy.»
For Amerikanerne, avslutte krigene og beveger seg mot en politikk for å «sivilisere» Indianere var like viktige grunner til å starte samlingen. «NÅR USA sender en fredskommisjon der ute, er det en anerkjennelse av at dens militære politikk mot stammene ikke virker,» Sier Colin Calloway, professor i historie Ved Dartmouth og forfatter Av Pen and Ink Witchcraft: Traktater Og Traktatfremstilling i Amerikansk Indisk Historie. «folk med gode intensjoner, men DET er klart hvor USA går. Indianere må være begrenset til å gjøre vei for jernbaner og Amerikansk ekspansjon.»
men hvordan å oppnå dette resultatet var ikke klart på Tidspunktet For Medicine Lodge Fredskommisjonen. Selv om lovforslaget om å danne en fredskommisjon raskt fikk godkjenning i Begge kamrene I Kongressen i juli 1867, utpekte politikerne en kombinasjon av sivile og militært personell til å lede traktatprosessen. De fire sivile og tre militære menn (Inkludert Borgerkrig General William T. Sherman) reflekterte Kongressens usikkerhet om å fortsette med diplomati eller militær makt. I månedene før fredskommisjonen skrev Sherman: «hvis femti Indianere får lov til å forbli mellom Arkansas og Platte, må vi vokte hver stasjon, noensinne tog og alle jernbanearbeidende partier… femti fiendtlige Indianere vil sette tre tusen soldater i sjakk.»
Shermans bekymring for nomadiske Indianere ble gjentatt I Kongressen, hvor medlemmer hevdet at det kostet opp til $ 1 million i uken for å finansiere militsene som forsvarer grensepopulasjoner. En fredsavtale virket som et mye mindre kostbart alternativ, spesielt hvis stammene ble enige om å leve på reservasjoner. Men hvis fred mislyktes, lovforslaget fastsatt at krigsminister ville ta opp til 4,000 sivile frivillige til å fjerne Indianerne med makt, skriver historiker Kerry Oman.
I Mellomtiden på Medicine Lodge begynte regjeringsrepresentantene ledet Av Senator John Henderson Fra Missouri (leder For Senatskomiteen For Indiske Saker) å forhandle vilkårene for en potensiell traktat med medlemmer av de forskjellige nasjonene. Mellom folkemengdene, de mange tolkene som trengs, og journalistene som roving rundt leiren, var det en kaotisk prosess. Avtalen tilbød En traktat på 2,9 millioner hektar Til Comanchene Og Kiowaene og en traktat på 4,3 millioner hektar for en cheyenne-Arapaho-reservasjon. Begge disse bosetningene vil omfatte redskaper for oppdrett og bygge hus og skoler, og landet vil bli garantert som innfødt territorium. Stammene ble også gitt tillatelse til å fortsette å jakte bøffelpopulasjoner så lenge de eksisterte-som ikke var bestemt til å være lange, da aktiviteter som førte til deres nesten fullstendige utryddelse allerede var i gang.
Forslaget Fremsatt Av Henderson – for stammene å gå over fra nomadisme til et stillesittende liv i oppdrett-ble ikke mottatt med stor entusiasme.
» denne bygningen av boliger for oss er alt tull. Vi vil ikke at du skal bygge noe for oss. Vi ville alle dø. Mitt land er lite nok allerede. Hvis du bygger oss hus, vil landet bli mindre. Hvorfor insisterer du på dette?»Chief Satanta Av Kiowas svarte.
stemningen ble gjentatt av rådssjef Buffalo Chip Av Cheyenne, som sa: «du tror du gjør mye for oss ved å gi disse gavene til oss, Men hvis du ga oss alle varene du kunne gi, men vi foretrekker vårt eget liv. Du gir oss gaver og deretter ta våre land; som produserer krig. Jeg har sagt alt.»
likevel, for all sin motstand mot endringene, signerte stammemedlemmer traktaten 21. oktober og deretter 28. oktober. De tok de bød gaver De Amerikanske forhandlerne hadde med seg—perler, knapper, jernpanner, kniver, bolter av klut, klær og pistoler og ammunisjon—og dro til deres territorier. Hvorfor stammene acquiesced er noe historikere fortsatt prøver å puslespill ut.
«Sier At Indianerne ikke trenger å gi opp noe mer land med mindre tre fjerdedeler av den voksne mannlige befolkningen er enige om å gjøre det,» Sier Calloway. «Det må ha virket som en jernkledd garanti, et tegn på at dette var et engangsarrangement. Og selvfølgelig vet vi at det ikke var tilfelle.»
det er også mulig at stammene ikke planla å følge avtalen til lovens brev, Foreslår Anderson. De brakte sine egne kunnskapsrike til forhandlingsbordene, fullt klar over hvor formbare avtaler med Den Amerikanske regjeringen pleide å være.
Det er også det uunngåelige problemet med hva som kan ha gått tapt i oversettelse, både språklig og kulturelt. For Carolyn Gilman, en senior utstillingsutvikler Ved National Museum Of The American Indian, syntes representanter for Usa aldri å forstå den politiske strukturen av stammene de forhandlet med.
» De tilskrev Indianerstammer et system av makt som faktisk ikke eksisterte, » Sier Gilman. «Høvdingene blir sett på som meklere og rådsmedlemmer, folk som kan representere stammen til eksterne enheter, men som aldri har myndighet til å gi ordre eller tvinge andre medlemmers lydighet.»
med andre ord, høvdinger fra forskjellige nasjoner kan ha festet sitt merke til traktatdokumentet, men det betyr ikke at medlemmene av deres nasjoner følte noen forpliktelse til å overholde traktaten. Og selv om de planla å følge traktaten, var deres tolkning av bestemmelsene sannsynligvis ganske annerledes enn HVA DEN AMERIKANSKE regjeringen hadde til hensikt.
» ved begynnelsen av det 20. århundre var livet på reservasjoner lik livet i hjemlandet til apartheid Sør-Afrika-folk hadde ingen bevegelsesfrihet, de hadde ingen religionsfrihet— I utgangspunktet ble alle deres rettigheter tatt bort, » Sier Gilman. «Men i 1867 visste ingen at det skulle skje.»
til slutt gjorde stammenes grunner for å signere traktaten ikke stor forskjell. Selv om dokumentet ble ratifisert Av Kongressen I 1868, ble det aldri ratifisert av voksne menn fra de deltakende stammene—og Det var ikke lenge Før Kongressen lette etter måter å bryte traktaten på. Innen et år, traktat betalinger ble holdt tilbake Og General Sherman jobbet for å hindre Alle Indiske jakt rettigheter.
i de følgende årene, lovgivere besluttet reservasjonene var for store og måtte kuttes ned til individuelle tomter kalt «parseller.»Disse stadige forsøk på å renege På 1867 Medicine Lodge Treaty kom til et hode i 1903 i landemerket Lone Wolf v. Hitchcock saken, der Et medlem Av Kiowa nation anlagt anklager mot Innenriksministeren. Høyesterett avgjort At Kongressen hadde rett til å bryte eller omskrive avtaler mellom Usa og indianerstammer men lovgivere så passe, i hovedsak stripping traktater av sin makt.
» Den primære betydningen Av Medicine Lodge-Traktaten i Amerikansk Indisk historie er relatert til den spektakulære og uetiske måten traktaten ble brutt på, » Sier Gilman. «Beslutningen I Lone Wolf v. Hancock var Den Amerikanske Indiske ekvivalenten Av Dred Scott-beslutningen .»
For Anderson markerte Medicine Lodge-Traktaten også et skifte fra folkemord til politikk som vi i dag ville kalle » etnocid— – utryddelsen av et folks kultur. Det innledet årene med obligatoriske kostskoler, språkundertrykkelse og forbud mot religiøs praksis. Men For Anderson, Gilman og Calloway alike, hva er mest imponerende om denne ødelagte traktaten og andre som det er robustheten Til De Amerikanske Indianerne som levde gjennom disse retningslinjene.
Ifølge Calloway er det en grunn til optimisme i lys av så mye vold. «Indianerne klarer å overleve, og de klarer å overleve Som Indianere.»