dit is een uittreksel uit International Relations Theory – an E-IR Foundations beginnershandboek. Download hier uw gratis exemplaar.
het mondiale zuiden wordt over het algemeen beschouwd als minder economisch ontwikkelde landen. Het is een brede term die een verscheidenheid van staten met verschillende niveaus van economische, culturele en politieke invloed in de internationale orde omvat. Hoewel Internationale Betrekkingen een interdisciplinair studiegebied is, is het historisch gezien bestudeerd vanuit een zeer Eurocentrisch perspectief dat ons niet altijd helpt om de ontwikkelingen in het mondiale zuiden te begrijpen. Het begrijpen van Global South perspectives begint met een discussie over de westerse focus van mainstream ir theorieën. Het erkent ook de uitdagingen waarmee wetenschappers uit het mondiale zuiden worden geconfronteerd, die kunnen helpen verklaren waarom mondiale zuidperspectieven grotendeels ontbreken in mainstream debatten. Het uiteindelijke doel is om het gezichtsveld binnen de IR-theorie te verbreden om een rechtvaardiger en representatiever begrip van internationale betrekkingen op te nemen.
the basics of Global South perspectives
de belangrijkste zwakte van mainstream Westerse IR theorieën is dat ze niet universeel worden ervaren als mainstream. De concepten waarop ze zijn gebaseerd, weerspiegelen niet eenduidig of komen niet overeen met de realiteit in veel mondiale zuidelijke staten. Bovendien zijn bepaalde vragen die centraal staan in de Globale zuidperspectieven afwezig of ondergetheoretiseerd in de reguliere wetenschap. Tickner (2016, 1) bijvoorbeeld wijst erop dat kwesties van ras en Imperium ontbreken in de mainstream theorieën ondanks het bestaan van solide wetenschap in postkoloniale en poststructurele studies. Vreemd genoeg, voegt ze eraan toe, hebben koloniale dominaties diep de staat van de huidige mondiale orde gevormd, maar ze staan niet eens in de verste verte centraal in de mainstream IR. Vandaag de dag is er een groeiende hoeveelheid wetenschap die aandacht besteedt aan de context van internationale relaties theorieën in Afrika, Azië en Latijns-Amerika en aan de diverse interpretaties binnen deze uitgestrekte regio ‘ s. Veel van deze beurs is geproduceerd onder de overkoepelende term ‘global IR’.
Mainstream IR heeft het ook verkeerd in zijn lezing van de geschiedenis. Wanneer belangrijke mondiale gebeurtenissen vanuit een westers perspectief worden verteld, verdwijnen vaak de stemmen van de gekoloniseerde en onderdrukten, wat leidt tot een andere basis voor theoretiseren. Bijvoorbeeld, realist scholarship verwijst naar de Koude Oorlog als een periode van relatieve stabiliteit gezien het feit dat er geen grote oorlog werd uitgevochten tussen de twee supermachten, de Verenigde Staten en de Sovjet-Unie. Echter, als men kijkt naar dezelfde periode door een globale Zuidelijke lens, kan men een wereld zien vol proxy oorlogen en menselijk lijden waar beide supermachten tussenbeide kwamen in conflicten om hun belangen te ondersteunen of die van de ander te beschadigen. Een eenvoudig voorbeeld als dit belicht twee kwesties voor mainstream beurs. Aan de ene kant is het belangrijk om niet-westerse actoren en niet-westerse denken te betrekken om de manieren te verkennen waarop verschillende actoren mondiale en regionale orden uitdagen, ondersteunen en vormgeven. Aan de andere kant is het ook belangrijk om de relevantie van mainstream theorieën in vraag te stellen voor de context van postkoloniale Staten en de rol van opkomende economieën en andere zuidelijke staten in de vorm van internationale instellingen en mondiaal bestuur te theoretiseren. De heersende vraag is dus of traditionele IR-theorieën in staat zijn om zich aan te passen aan globale zuidperspectieven, en zo niet of er nieuwe theorieën en benaderingen nodig zijn in hun plaats. In het beantwoorden van deze vraag hebben wetenschappers een breed scala van verschillende standpunten ingenomen.Hoewel veel geleerden zich verenigen rond een oproep tot rechtvaardigheid en gelijkheid op de manier waarop IR-verhalen de wereld vertegenwoordigen, kan niet worden gezegd dat er één grote strategie is voor het theoretiseren van mondiale Zuidelijke perspectieven. Dit dilemma wordt misschien het best geïllustreerd door de vraag: ‘Wie zijn de Global South scholars?’In veel gevallen zou het onjuist zijn om te verwijzen naar een enkel perspectief dat gezien kan worden als een regio of zelfs een land, laat staan de meerderheid van de wereldbevolking. Hoewel zij soortgelijke ervaringen van uitbuiting onder kolonisatie kunnen delen, kan zo ’n term als’ Afrikaans ‘ worden gebruikt om de diverse ervaringen van staten variërend van Malawi tot Marokko te beschrijven? Geleerden zijn het zelfs niet eens over een enkele definitie van die staten de ‘Latijns-Amerikaanse’ regio omvat laat staan wat een Latijns-Amerikaanse perspectief op internationale betrekkingen zou kunnen betekenen. Ook is het moeilijk gebleken om een samenhangend theoretisch orgaan te definiëren dat een ‘Chinese school’ voor Internationale Betrekkingen zou vormen, gezien het scala aan verschillende filosofen en interpretaties van hun werk dat dit zou kunnen omvatten. Problemen als deze maken het moeilijk voor wereldwijde Zuid-geleerden om zich te verenigen rond een enkel theoretisch perspectief.
terwijl een verenigend doel zou kunnen zijn om de overheersing van het mondiale noorden aan te vechten, is een Verder risico van fragmentatie gelegen in de machtsverschillen tussen de mondiale zuidelijke staten zelf. Ongelijkheden zijn niet alleen van toepassing op de Noord-Zuidbetrekkingen, maar ook op de betrekkingen tussen de zuidelijke staten. De opkomst van sterke economieën en regionale machten in het mondiale zuiden, zoals China, Brazilië en India, heeft geleid tot nieuwe problemen van marginalisering en dominantie tussen staten die al door het Noorden zijn gemarginaliseerd.
een andere uitdaging is de historische dominantie van de productie en publicatie van westerse kennismiddelen. Als er weinig gesproken wordt over een Afrikaans theoretisch perspectief in IR, bijvoorbeeld, is dit misschien meer een indicatie van de impact van het westerse imperialisme op inheemse systemen van kennisproductie in Afrika dan van een gebrek aan Afrikaanse theoretici. Het Afrikaanse continent is immers de thuisbasis van eeuwenoude ervaringen en praktijken op het gebied van diplomatie en intergouvernementele betrekkingen die lang vóór de komst van de Europeanen in het koloniale tijdperk hebben plaatsgevonden. Toch waren tijdens de kolonisatie veel staten onderworpen aan de overheersing van westerse vormen van kennis die bewust of onbewust bepaalde waarden aan de koloniën oplegden.
zelfs sinds de onafhankelijkheid hebben wetenschappelijke resultaten de neiging om westerse zorgen en ervaringen weer te geven, zelfs soms wanneer ze vanuit het mondiale zuiden werden geschreven. Een voorbeeld hiervan is de ontwikkeling van IR-studiebeurzen in Latijns-Amerika. Sinds de Monroe Doctrine van 1823, waarin de intentie van de Verenigde Staten om de Europese machten uit Amerika te houden, de Verenigde Staten heeft een beleid ten opzichte van haar naaste buren dat Latijns-Amerika ziet als haar strategische achtertuin, en heeft regelmatig geresulteerd in interventionistische acties. Ondanks opmerkelijke inspanningen is er veel onderwijs en onderzoek over Latijns-Amerika geschreven in of voor de Verenigde Staten. Dit wordt nog verergerd door het feit dat om carrières veilig te stellen, wetenschappers moeten publiceren in prestigieuze Engelstalige publicaties, die vaak zijn gevestigd in de Verenigde Staten.Door het vergeten verleden van het prekoloniale tijdperk in de schijnwerpers te zetten, kunnen mondiale Zuidgeleerden de onrechtvaardigheden van het heden demonstreren. Bijvoorbeeld, wanneer verteld vanuit een westers perspectief, verhalen van Afrikaanse geschiedenis beginnen met de komst van de Europeanen. Toch getuigen de verslagen van vroege Europese ontdekkingsreizigers zelf tegen het einde van de veertiende eeuw van de politieke structuren, instellingen en organisaties die al op veel gebieden bestonden. Afrika was de locatie van rijken, koninkrijken en andere sociale instellingen die het mogelijk maakten voor handel, handel en religie om te gedijen. De verslagen van vroege Arabische reizigers en handelaren in de Sahara verwijzen naar de diplomatieke activiteiten van sommige vroege koninkrijken en rijken in West-Afrika, met name het Ghana rijk, het Mali rijk, het Songhai Rijk en islamitische missionarissen die gebruik maakten van de Trans-Sahara handelsroutes. Tijdens hun reizen meldden koloniale missionarissen uit Europa dat de netwerken van handel en commercie in de Sahara met succes Noord-Afrika met Europa hadden overbrugd. Het is duidelijk dat handel, handel, diplomatieke activiteiten, leren en kennisproductie zich in Afrika op verschillende niveaus ontwikkelden voordat de Europeanen kwamen. Toch zien verhalen die beginnen met kolonisatie Afrikaanse staten pas sinds de dekolonisatie in het midden van de twintigste eeuw als onafhankelijk en ‘soeverein’. Zij worden dan ook gezien als’ nieuwe staten’, die pas sinds kort deel uitmaken van het hedendaagse internationale systeem. Deze “nieuwheid” wordt gebruikt om internationale instellingen te verdedigen die Afrikaanse staten uitsluiten van machtsstructuren en besluitvormingssystemen-zoals belangrijke organen van de Verenigde Naties zoals de Veiligheidsraad – op grond van het feit dat de regels voor het beheer van de betrekkingen tussen de staten al lang voor de oprichting van de meeste Afrikaanse staten waren vastgesteld. Als echter aandacht wordt besteed aan de geschiedenissen die het Westen ‘vergat’, dan wordt dit moeilijker te rechtvaardigen. Als gevolg daarvan lopen veel Afrikaanse landen voorop in de campagne voor de herstructurering van de Verenigde Naties en het werk van wereldwijde Zuid-geleerden helpt om hun zaak op te bouwen.
Global South perspectives on international development
veel van het beleid dat de internationale politiek vandaag vorm geeft, zijn gebaseerd op veronderstellingen die voortkomen uit Westerse denkwijzen. Neem bijvoorbeeld “ontwikkeling”, een woord dat de macht heeft om nationaal en internationaal beleid te dicteren en enorme sommen geld aan te trekken of om te leiden. Dit blijkt uit de millenniumdoelstellingen van de Verenigde Naties en hun opvolgers, de Sustainable Development Goals. Het gaat hierbij om doelstellingen die elk land in de wereld heeft afgesproken na te streven en te financieren. Ze zijn gebaseerd op een begrip van ontwikkeling dat veel landen in het mondiale zuiden ziet als nog niet de economische vooruitgang van het Noorden hebben bereikt.Een van de grootste bijdragen van Latijns-Amerikaanse geleerden aan de IR-theorie is misschien wel de afhankelijkheidstheorie, die het dominante begrip van ontwikkeling als organiserend principe in de internationale politiek uitdaagt. De afhankelijkheidstheorie stelt dat onderontwikkeling en armoede het gevolg zijn van politieke, economische en culturele invloeden die van buitenaf op dergelijke landen worden uitgeoefend. Het toont de relatie tussen het mondiale zuiden en het mondiale noorden als uitbuitend en oneerlijk door de manieren te onderstrepen waarop Staten in het zuiden zijn opgenomen in het mondiale economische systeem door middel van kapitalistische ontwikkeling, die menselijke en materiële hulpbronnen heeft uitgebuit en inheemse productiewijzen heeft verstoord. De afhankelijkheidstheorie analyseert de manier waarop de onderontwikkeling van veel staten in het zuiden een direct gevolg kan zijn van het beleid, de interventies en de oneerlijke handelspraktijken van staten uit het noorden. Vanuit dit perspectief zullen de huidige (oneerlijke) economische betrekkingen tussen het mondiale noorden en zuiden het zuiden helemaal niet helpen om zich te ontwikkelen. Integendeel, ze zullen het zuiden armer houden dan het noorden. In plaats van de noodzaak dat staten in het mondiale zuiden zich ‘ontwikkelen’, benadrukt de afhankelijkheidstheorie dat niets minder dan een herstructurering van het hele internationale economische systeem economische rechtvaardigheid zal opleveren voor de armen in de wereld.Voortbouwend op de afhankelijkheidstheorie, hebben geleerden aangetoond dat de economische uitbuiting van vele gekoloniseerde naties niet stopte met dekolonisatie. In de laatste jaren van kolonialisme – toen onafhankelijkheidsbewegingen te sterk werden om te onderdrukken – hebben de vertrekkende koloniale machten een aantal beleidsmaatregelen en programma ‘ s op gang gebracht die de weg vrij maakten voor een nieuw soort overheersing van de mondiale Zuidelijke economieën. De erfenis van dit beleid was een nadruk op de productie van marktgewassen voor de export, afhankelijkheid van buitenlandse financiële interventies en de verankering van particulier kapitaal (zowel binnenlands als buitenlands) als motor van groei en ontwikkeling. De handelsovereenkomsten tussen noord en Zuid en het beleid van internationale organisaties zoals de Wereldhandelsorganisatie hebben verder bijgedragen tot de bescherming van de belangen van gevestigde mogendheden, ondanks herhaalde oproepen uit het zuiden voor een eerlijker overeenkomst in de mondiale handelsbetrekkingen. Zij hebben de ‘ontwikkelde’ staten bevoorrecht in handelsbetrekkingen en de voormalige ‘zich ontwikkelende’ koloniën benadeeld. Vanuit het noorden bezien is een dergelijk beleid een instrument om het zuiden te helpen. Vanuit het zuiden bezien zijn ze echter een nieuwe vorm van koloniale overheersing – vaak aangeduid als ‘neokolonialisme’ – in die zin dat ze een voortzetting vormen van ongelijke en uitbuitende Noord–Zuidbetrekkingen.
Mainstream IR-theorieën die voortkomen uit westerse samenlevingen zoeken grotendeels rationele verklaringen voor interacties tussen staten. Echter, sommige geleerden zijn begonnen met het verkennen van de motieven achter de interacties tussen staten in het mondiale zuiden vanuit een relationeel perspectief. Een voorbeeld van deze nadruk op relatie kan worden gezien in de interacties van China met verschillende Afrikaanse staten. In 2015 werd China de grootste handelspartner van het Afrikaanse continent. Chinese investeringen in heel Afrika omvatten de winning van natuurlijke hulpbronnen, de bouw van infrastructuur, onroerend goed en informatietechnologie. Afrikaanse en Chinese economieën zijn onderling afhankelijk in die zin dat China importeert veel energiebronnen uit het continent en Afrikaanse staten in ruil import consumptiegoederen, grondstoffen en technologie uit China. De meeste Afrikaanse staten importeren echter veel meer dan naar China en lijden onder onevenwichtige handelsbetrekkingen. China ‘ s ontwikkelingsmodel (de Beijing Consensus) verschilt van het neoliberale ontwikkelingsmodel dat wordt bepleit door het Internationaal Monetair Fonds en andere westerse organisaties (de Washington Consensus). De nadruk die de consensus van Washington legt op liberalisering en het minimaliseren van de rol van de staat in de markt, is door veel Afrikaanse leiders aan de kaak gesteld als neokoloniaal en uitbuitend. De consensus van Peking, die de nadruk legt op het beginsel van niet-inmenging, is daarentegen een aantrekkelijk alternatief voor sommige Afrikaanse landen.Hoewel China zeker economisch voordeel haalt uit zijn ontwikkelingsrol in Afrikaanse Staten, lijken het versterken van de culturele dialoog en het cultiveren van netwerken door middel van intermenselijke uitwisselingen ook belangrijke motiverende factoren achter zijn interventies te zijn. Naast de financiering van Confucius instituten over het hele Afrikaanse continent die de Chinese taal en cultuur tentoonstellen, heeft de Chinese overheid 200.000 mogelijkheden gesponsord voor het trainen van professionals, academici, journalisten en ambtenaren uit alle hoeken van Afrika. Het maakt deel uit van de opbouw van een gedeelde identiteit op basis van toekomstige aspiraties en trajecten die burgers uit de armoede zullen halen. Of China ‘ s aanpak in Afrika in feite een echt nieuw soort ontwikkelingsbeleid is, is onderwerp van verhitte discussie onder wetenschappers. Maar het punt hier is dat China graag gezien wordt om een meer relationele benadering te kiezen, in tegenstelling tot de rationele van het noorden. Dit concept is immers niet uitsluitend Chinees – het strekt zich ook uit tot andere samenlevingen in het mondiale zuiden en biedt een alternatieve manier om de Zuid–Zuidrelaties te theoretiseren ten opzichte van de perspectieven die vanuit het Noorden zijn ontstaan.
conclusie
in de afgelopen jaren is er veel gedaan om de belangrijke bijdragen te benadrukken die actoren uit het mondiale zuiden leveren en altijd hebben geleverd aan de internationale betrekkingen. IR als discipline heeft een lange weg afgelegd in het integreren van aspecten, actoren en concepten die de wereld op grotere schaal vertegenwoordigen. Terwijl de dynamiek van het internationale systeem blijft veranderen met de opkomst van nieuwe economische machten zoals India, China, Brazilië, Turkije en andere opkomende economieën, zal IR meer moeten doen om aandacht te besteden aan de perspectieven van die in het zuiden. Mondiale Zuidperspectieven dagen niet alleen de dominante theoretische perspectieven uit die hebben gediend om onrechtvaardige relaties tussen het mondiale noorden en het zuiden te creëren en in stand te houden, ze openen ook de mogelijkheid van verschillende, eerlijkere relaties die de belangen van alle betrokkenen vertegenwoordigen en dagen internationale instellingen uit om meer representatieve machtsstructuren en besluitvormingsprocessen te hebben.
Kom meer te weten over deze en vele andere theorieën over Internationale Betrekkingen met behulp van een reeks multimediabronnen die door E-IR zijn samengesteld.
volledige referenties voor citaties zijn te vinden in de PDF-versie, gekoppeld aan de bovenkant van deze pagina.
verder lezen over E-Internationale Betrekkingen
- Internationale Betrekkingen theorie na de Koude Oorlog: China, het mondiale zuiden en niet-overheidsactoren
- hegemonie en diversiteit in de ‘Liberale Internationale Orde’: theorie en werkelijkheid
- An IR for the Global South or a Global IR?
- naar een mondiale internationale relatie?
- Aziatische perspectieven op de theorie van de Internationale Betrekkingen
- invoering van het postkolonialisme in de theorie van de Internationale Betrekkingen