’teoria produkuje wiele, ale prawie nie przybliża nas do tajemnicy Starego” – napisał Albert Einstein w grudniu 1926 roku. „Jestem w ogóle przekonany, że on nie gra w kości.”
Einstein odpowiadał na list niemieckiego fizyka Maxa Borna. Serce nowej teorii mechaniki kwantowej, Born argumentował, bije losowo i niepewnie, jakby cierpiał na arytmię. Podczas gdy fizyka przed kwantami zawsze polegała na robieniu tego i zdobywaniu tamtego, nowa mechanika kwantowa wydawała się mówić, że kiedy to robimy, otrzymujemy to tylko z pewnym prawdopodobieństwem. A w pewnych okolicznościach możemy dostać drugą.
Einstein nic z tego nie miał, a jego naleganie, że Bóg nie gra w kości z wszechświatem, odbiło się echem od dziesięcioleci, tak znajome, a jednocześnie tak nieuchwytne w swoim znaczeniu, jak E = mc2 . Co Einstein miał na myśli? A jak Einstein wyobrażał sobie Boga?
Hermann i Pauline Einstein byli nieobsługowymi Żydami Aszkenazyjskimi. Pomimo sekularyzmu rodziców, dziewięcioletni Albert odkrył i przyjął Judaizm z pewną znaczną pasją i przez pewien czas był sumiennym, uważnym Żydem. Zgodnie z Żydowskim zwyczajem, jego rodzice zapraszali biednego uczonego do dzielenia się posiłkiem z nimi co tydzień, a od zubożałego studenta medycyny Max Talmud (później Talmey) młody i wrażliwy Einstein nauczył się matematyki i nauk ścisłych. Pochłonął wszystkie 21 tomów „joyful Popular Books on Natural Science” Aarona Bernsteina (1880). Następnie Talmud skierował go w stronę Krytyki czystego rozumu Immanuela Kanta (1781), z której przeniósł się do filozofii Davida Hume ’ a. Od Hume ’ a był to stosunkowo krótki krok do austriackiego fizyka Ernsta Macha, którego uporczywie empiryczna, widz-jest-wierząca Marka filozofii wymagała całkowitego odrzucenia metafizyki, w tym pojęć absolutnej przestrzeni i czasu oraz istnienia atomów.
ale ta intelektualna podróż bezlitośnie obnażyła konflikt między nauką a Pismem Świętym. 12-letni Einstein zbuntował się. Rozwinął głęboką niechęć do dogmatu zorganizowanej religii, która trwała przez całe jego życie, niechęć, która rozciągała się na wszystkie formy autorytaryzmu, w tym wszelkiego rodzaju ateizm dogmatyczny.
ta młodzieńcza, ciężka dieta filozofii empirycznej dobrze służyłaby Einsteinowi jakieś 14 lat później. Odrzucenie przez Macha absolutnej przestrzeni i czasu pomogło ukształtować specjalną teorię względności Einsteina (w tym kultowe równanie E = mc2), którą sformułował w 1905 roku, pracując jako „ekspert techniczny, trzecia klasa” w szwajcarskim Urzędzie Patentowym w Bernie. Dziesięć lat później Einstein zakończy transformację naszego rozumienia przestrzeni i czasu formułując swoją ogólną teorię względności, w której siła grawitacji zostaje zastąpiona zakrzywioną czasoprzestrzenią. Ale gdy był starszy (i mądrzejszy), zaczął odrzucać agresywny empiryzm Macha i kiedyś oświadczył, że ” Mach był tak dobry w mechanice, jak był nędzny w filozofii.”
z czasem Einstein rozwinął znacznie bardziej realistyczną pozycję. Wolał przyjmować treść teorii naukowej realistycznie, jako „prawdziwe” przedstawienie obiektywnej rzeczywistości fizycznej. I chociaż nie chciał brać udziału w religii, wiara w Boga, którą nosił ze sobą po krótkim flircie z Judaizmem, stała się podstawą, na której skonstruował swoją filozofię. Pytany o podstawę swojej realistycznej postawy, wyjaśnił: „nie mam lepszego wyrazu niż termin” religijny ” dla zaufania do racjonalnego charakteru rzeczywistości i jej dostępności, przynajmniej do pewnego stopnia, dla ludzkiego rozumu.”
ale Einstein był bogiem filozofii, Nie religii. Pytany wiele lat później, czy wierzy w Boga, odpowiedział: „wierzę w Boga Spinozy, który objawia się w zgodnej z prawem harmonii wszystkiego, co istnieje, ale nie w Boga, który troszczy się o los i czyny ludzkości.”Baruch Spinoza, współczesny Izaakowi Newtonowi i Gottfriedowi Leibnizowi, wyobrażał sobie Boga jako identycznego z naturą. Za to był uważany za niebezpiecznego heretyka i został ekskomunikowany ze Społeczności Żydowskiej w Amsterdamie.
Bóg Einsteina jest nieskończenie wyższy, ale bezosobowy i niematerialny, subtelny, ale nie złośliwy. Jest również mocno deterministyczny. Jeśli chodzi o Einsteina, Boża „zgodna z prawem harmonia” jest ustanowiona w całym kosmosie przez ścisłe przestrzeganie fizycznych zasad przyczyny i skutku. Nie ma więc w filozofii Einsteina miejsca na wolną wolę: „wszystko jest zdeterminowane, zarówno Początek, jak i koniec, przez siły, nad którymi nie mamy kontroli … wszyscy tańczymy w tajemniczej melodii, intonowanej w oddali przez niewidzialnego gracza.”
specjalne i ogólne teorie względności dostarczyły radykalnego nowego sposobu pojmowania przestrzeni i czasu oraz ich aktywnych oddziaływań z materią i energią. Teorie te są całkowicie zgodne z „zgodną z prawem harmonią” ustanowioną przez Boga Einsteina. Ale nowa teoria mechaniki kwantowej, którą Einstein również pomógł znaleźć w 1905 roku, opowiadała inną historię. Mechanika kwantowa polega na oddziaływaniu materii i promieniowania, w skali atomów i cząsteczek, na pasywnym tle przestrzeni i czasu.
wcześniej w 1926 roku austriacki fizyk Erwin Schrödinger radykalnie zmienił teorię, formułując ją w kategoriach raczej niejasnych „funkcji falowych”. Sam Schrödinger wolał interpretować je realistycznie, jako opis „fal materii”. Rosła jednak zgoda, silnie promowana przez duńskiego fizyka Nielsa Bohra i niemieckiego fizyka Wernera Heisenberga, że nowa reprezentacja kwantowa nie powinna być traktowana zbyt dosłownie.
w istocie Bohr i Heisenberg twierdzili, że nauka w końcu dogoniła konceptualne problemy związane z opisem rzeczywistości, przed którymi filozofowie ostrzegali od wieków. Bohr jest cytowany jako powiedzenie: „nie ma świata kwantowego. Istnieje tylko abstrakcyjny kwantowy opis fizyczny. Błędem jest myślenie, że zadaniem fizyki jest poznanie natury. Fizyka dotyczy tego, co możemy powiedzieć o naturze.”To niejasno pozytywistyczne stwierdzenie zostało powtórzone przez Heisenberga: musimy pamiętać, że to, co obserwujemy, nie jest naturą samą w sobie, ale naturą wystawioną na nasze metody kwestionowania.”Ich ogólnie antyrealistyczna” interpretacja kopenhaska ” – zaprzeczająca, że funkcja falowa reprezentuje rzeczywisty stan fizyczny układu kwantowego-szybko stała się dominującym sposobem myślenia o mechanice kwantowej. Nowsze odmiany takich antyrealistycznych interpretacji sugerują, że funkcja falowa jest po prostu sposobem „kodowania” naszego doświadczenia lub naszych subiektywnych przekonań wywodzących się z naszego doświadczenia fizyki, co pozwala nam wykorzystać to, czego nauczyliśmy się w przeszłości, do przewidywania przyszłości.
ale to było zupełnie niezgodne z filozofią Einsteina. Einstein nie mógł zaakceptować interpretacji, w której główny przedmiot reprezentacji-funkcja falowa-nie jest „prawdziwa”. Nie mógł pogodzić się z tym, że jego Bóg pozwoli, aby „zgodna z prawem harmonia” tak całkowicie rozwiała się w skali atomowej, przynosząc bezprawny indeterminizm i niepewność, z skutkami, których nie można całkowicie i jednoznacznie przewidzieć na podstawie ich przyczyn.
scena została więc ustawiona dla jednej z najbardziej niezwykłych debat w całej historii nauki, jak Bohr i Einstein szli łeb w łeb na interpretacji mechaniki kwantowej. Było to zderzenie dwóch filozofii, dwóch sprzecznych ze sobą zestawów metafizycznych uprzedzeń o naturze rzeczywistości i tego, czego możemy oczekiwać od naukowej reprezentacji tego zjawiska. Debata rozpoczęła się w 1927 roku i chociaż nie ma już z nami bohaterów, debata wciąż jest bardzo żywa.
i nierozwiązane.
nie sądzę, żeby Einstein był tym szczególnie zaskoczony. W lutym 1954 roku, zaledwie 14 miesięcy przed śmiercią, napisał w liście do amerykańskiego fizyka Davida Bohma: „Jeśli Bóg stworzył świat, jego głównym celem z pewnością nie było ułatwianie nam jego zrozumienia.’