dobra nowina Psalmu 46 jest zasadniczo taka sama jak w Psalmie z zeszłego tygodnia (zobacz Psalm 91:9-16, dwadzieścia pierwsza niedziela po Pięćdziesiątnicy) — to znaczy, Bóg jest „z nami.”
to przesłanie jest wzmocnione refrenem Psalmu 46 (wersety 7, 11) i jest to główna obietnica w Boskim przemówieniu, która kończy Psalm 91 (zobacz” z nimi ” w wersecie 15). Dlatego też Psalm 46, podobnie jak Psalm 91, jest często określany jako psalm zaufania.
z powodu potężnej i opiekuńczej obecności Boga „nie będziemy się lękać „(werset 2); i to jest to samo przesłanie dostarczone w 91:5, „nie będziesz się bać” (Zobacz także 23:4, inny psalm zaufania). Krótko mówiąc, Bogu można ufać; lub używając słownictwa psalmisty, Bóg jest ” naszym schronieniem „(werset 1), co jest słowem kluczowym w Psalmie 91 (zobacz wersety 2, 4, 9; NRSV” schronienie ” w 46:7, 11 reprezentuje inne, ale synonimiczne hebrajskie słowo).
chociaż Psalmy 46 i 91 są podobne pod wieloma względami, zapewnienie jest wyrażone w innym trybie w Psalmie 46, zwłaszcza w wersetach 4-6, gdzie bezpośredni nacisk kładzie się na Jerozolimę,” miasto Boże ” (werset 4). Centralną cechą Jerozolimy była góra Syjon, lokalizacja świątyni, „święte mieszkanie Najwyższego” (werset 4).
Tak więc, oprócz bycia psalmem zaufania, Psalm 46 jest również zaliczany do pieśni Syjonu (zobacz Psalmy 48, 76, 84, 87, 122, 132). Jerozolima i Świątynia, choć były miejscami specyficznymi, funkcjonowały również symbolicznie jako widoczne znaki obecności i mocy Boga. Wizyta w Jerozolimie, wejście do świątyni, miało być nawiązane z Bogiem i z Bożym roszczeniem wobec całego świata. Krótko mówiąc, Psalm 46 i inne pieśni Syjonu są ostatecznie proklamacją powszechnego panowania Boga.
wniosek ten wzmacnia umieszczenie Psalmu 46. Sekwencja Psalmów 46-48 oznacza, że dwie pieśni Syjonu otaczają Psalm 47, wyraźną proklamację Królestwa Bożego obejmującego świat (patrz zwłaszcza wersety 2, 6-8). Taki układ jest prawie na pewno zamierzony i utwierdza symboliczne znaczenie Syjonu jako świadectwa powszechnej suwerenności Boga. Ponieważ Bóg twierdzi, że świat i wszystkie jego ludy, można mu ufać, że jest potężną, chroniącą obecnością.
podobnie jak w przypadku Psalmów 23 i 91, obietnica ochronnej obecności Boga nie jest gwarancją łatwego, beztroskiego istnienia. Raczej obietnica Boga z nami przychodzi w środku ” najciemniejszej doliny „(23:4) i kiedy Psalmista jest „w ucisku” (91: 15).
te sytuacje są z pewnością wystarczająco złe, ale sytuacje opisane w Psalmie 46 są jeszcze gorsze. W wersetach 1-3 cała ziemia jest zagrożona, ponieważ ” góry trzęsą się w sercu morza „(werset 2), sprawiając, że” jej wody ryczą i piją ” (werset 3). Możemy sobie wyobrazić katastrofalne tsunami, ale zagrożenie jest jeszcze większe. Ponieważ góry były rozumiane jako fundamenty lub filary, które podtrzymywały niebo i zakotwiczyły suchy ląd, potrząsanie górami reprezentuje samą zgubę stworzenia (zobacz Psalm 82:5). Nawet pośród wszechobecnego kosmicznego zagrożenia, „nie będziemy się lękać” (werset 2).
sytuacja w wersetach 4-6 jest równie niepokojąca. Hebrajski czasownik przetłumaczony na „shake” jest powtarzany w wersetach 5-6, aby podkreślić zagrożenie niestabilnością (patrz „moved” w wersecie 5 i „totter” w wersecie 6); a ” ryk „w wersecie 3 powtarza się jako” wrzask ” w wersecie 6. Kryzys w tej sekcji ma charakter polityczny, dotyczy ” narodów „i” królestw „(werset 6); a my, współcześni ludzie, możemy myśleć o tym, co jest często określane jako ” zagrożenie terrorystyczne.”
ale pośród zamieszania Bóg oferuje punkt stabilności, który” nie zostanie poruszony ” (werset 5; Zobacz Psalmy 93:1; 96:10). Powtarzanie „pomocy” (wersety 1, 5) wzmacnia ten wniosek. Pośród zagrożenia międzynarodowego, a nawet kosmicznego chaosu, obecność Boga jest prawdziwym źródłem „pomocy”, która daje obietnicę, że będzie w stanie żyć bez strachu.
obietnica jest na czasie! Niezliczeni stratedzy i politycy szukają wyborów i władzy właśnie poprzez grę na tym, co zwykle nazywa się ” polityką strachu.- Nie możemy, mówią nam, pozwolić terrorystom wygrać; a to oznacza uzbrajanie siebie i naszych sojuszników w celu walki z przemocą za pomocą większej przemocy. Domniemane i często jednoznaczne założenie jest takie ,że ” Bóg jest po naszej stronie.”
ale Psalm 46 nie obiecuje USA ani żadnemu innemu suwerennemu Państwu, że ” Bóg jest po naszej stronie.”Raczej obiecuje, że Bóg jest” z nami.”I wbrew temu, co często myślimy lub nam się mówi, oznacza to nie uzbrajanie się, ale rozbrajanie się. Zaskakujący charakter tego wniosku jest uchwycony przez pozornie satyryczną strategię w wersetach 8-10.
boskie „spustoszenia”, jak się okazuje, nie znaczą nic innego jak zniszczenie narzędzi wojennych, a nawet zniesienie samej wojny (zob. Izajasz 2:2-4; Micheasz 4:1-3). Podążanie za tą zdumiewającą informacją jest bardzo wyraźnym zaproszeniem, które jest bardzo często niezrozumiane: „bądźcie cicho i wiedzcie, że Ja Jestem Bogiem!”(werset 10). Nie jest to zaproszenie do cichej medytacji czy wolniejszego tempa życia. Jest to raczej jasne wezwanie do narodów świata o powszechne zawieszenie broni; i lepiej byłoby to przetłumaczyć jako ” przestań!”albo parafrazując:” rzućcie Broń!”
wiedzieć, że Bóg jest” z nami ” nie oznacza odwagi do prowadzenia wojny, ale raczej odwagi do prowadzenia pokoju! Z pewnością pokój będzie „walką” w świecie pozornie zafascynowanym przemocą i wojnami. Ale to w” walce „o pokój możemy wiernie twierdzić, że Bóg jest” z nami „(lub nawet szczerze powiedzieć, że”Bóg jest po naszej stronie”).
Psalm 46 pasuje do niedzieli Reformacyjnej ze względu na trwałą parafrazę metryczną Marcina Lutra: „potężną fortecą Jest Nasz Bóg.”Luter znalazł w Psalmie 46 natchnienie, odwagę i energię do opierania się siłom, które wydawały się nie do odparcia; a jego zdecydowane stanowisko zmieniło Kościół i zmieniło świat. Dzisiejsi niewierni mówią nam, że pokój na świecie nie jest możliwy i że naiwnością jest nawet wyobrażanie sobie takiej możliwości.
ale Psalm 46 jest właśnie Bożą wizją świata w pokoju. Tak więc Psalmista i Luter razem przypominają nam, że u Boga wszystko jest możliwe!