41 — kompensujące poświęcenie — 41
heksagram numer czterdziesty jeden —
kompensacja ofiary
inne tytuły: spadek, Symbol zmniejszania, straty, zmniejszania, zmniejszania ekscesów, spadek, doprowadzanie do równowagi, dynamiczna równowaga ,poświęcenie,” niekoniecznie straty materialne. Może oznaczać zmniejszenie niższego ja, aby zwiększyć wyższe.”–D. F. Hook
Wyrok
Legge: Kompensowanie poświęcenia oznacza, że szczerze utrzymana prawość przynosi wielki sukces. Działanie jest właściwe, jeśli czyjaś ofiara jest szczera-nawet dwa kosze zboża, choć nie ma nic innego, mogą być ofiarowane.
Wilhelm / Baynes: spadek w połączeniu ze szczerością przynosi największe szczęście bez winy. Można w tym wytrwać. To skłania do podjęcia czegoś. Jak to ma być przeprowadzone? Do poświęcenia można użyć dwóch małych miseczek.
Blofeld: strata w towarzystwie pewności siebie-wzniosłe szczęście i brak błędu! Korzystnie jest mieć w widoku jakiś cel (lub cel). Jeśli istnieje wątpliwość, co użyć do ofiary, dwie małe miski wystarczą.
Liu: spadek ze szczerością: wielkie szczęście, bez winy. Można kontynuować. Warto gdzieś pójść. Jak można to zrobić (zmniejszyć ze szczerością)? Na ofiarę można użyć dwóch bambusowych pojemników z ziarnem.
Ritsema / Karcher: malejąca, posiadająca konformizm. Wiosna znacząca. Bez winy, pozwalając na proces. Zbiór: posiadanie kierowane dzieje. Pytanie-dlaczego: korzystając z. Dwa talerze pozwalają na skorzystanie-prezentacji.
Można to ustalić. Dobrze mieć dokąd pójść. Po co używać dwóch turenów; możesz użyć aromatycznej trawy.
Cleary (1): redukcja ze szczerością jest bardzo pomyślna, nienaganna. Powinno być poprawne. Warto gdzieś pójść. Po co te dwie miski? Mogą być używane do odbierania.
Cleary (2): … dobrze jest mieć gdzie pójść itp … można ich użyć do prezentacji.
: Strata wskazuje, że z ufnością będzie wielka fortuna, brak błędu, wytrwałość i korzyść, aby mieć przedsięwzięcia. Co stosować w ofertach? Dwa pudełka ziarna są wystarczające.
Obraz
Legge: obraz góry, a pod nią wody bagna tworzą ofiarę. Przełożony człowiek, zgodnie z tym, powstrzymuje swój gniew i tłumi swoje pragnienia.
Wilhelm / Baynes: u stóp góry, jezioro: obraz spadku. W ten sposób przełożony kontroluje swój gniew i powstrzymuje swój instynkt.
Blofeld: Heksagram ten symbolizuje bagniste jezioro u podnóża góry. Wyższy człowiek utrzymuje swój gniew pod kontrolą i jest umiarkowany w swoich pragnieniach.
jezioro obok góry symbolizuje spadek. Wyższy człowiek ogranicza swoje oburzenie i ogranicza swoje pragnienia.
Ritsema / Karcher: pod górą bagna. Maleje. Chun tzu używa ograniczania gniewu, aby zablokować apetyt.
W ten sposób osoba wyższa eliminuje gniew i słabość.
Cleary (2): Jezioro pod górą-obniżenie. Stąd rozwinięci ludzie eliminują złość i chciwość.
Wu: pod górą jest bagno, to jest strata. W ten sposób jun zi łagodzi swój gniew i powstrzymuje swoje pragnienia.
komentarz
Konfucjusz/Legge: w kompensacji ofiarności dolny trygram jest zmniejszany, aby zwiększyć górny, a przepływ jest w górę. Dwa kosze zboża zgadzają się z czasem. Jest czas, kiedy silni powinni być zmniejszeni, a słabi wzmocnieni. Spadek i wzrost, przepełnienie i pustka, odbywają się w harmonii z wymaganiami czasu.
Legge: Ch 'eng-Tzu mówi:” każde pomniejszenie i stłumienie tego, co mamy w nadmiarze, aby doprowadzić je do zgodności z prawem i rozumem, jest rozumiane pod kompensującym poświęceniem. Jeśli jest w tym szczerość, doprowadzi to do sukcesu i szczęścia, a nawet jeśli ofiara jest mała, zostanie przyjęta.”
redaktorzy K 'ANG-hsi mówią:” to, co oznacza zmniejszenie w tym heksagramie, to Regulacja wydatków lub składek w zależności od czasu. To by się różniło w rodzinie w zależności od jej ubóstwa lub bogactwa, a w państwie w zależności od obfitości lub skąpości jej zasobów. Jeśli ktoś uzupełni niedostatek swojej ofiary obfitością jego szczerości, znikomość jego dwóch koszyków nie będzie pogardzana.”
wody bagna nieustannie wznoszą się w oparach, aby osuszyć wzgórze nad nim, a tym samym zwiększyć jego zieleń. To, co jest pobierane z bagien, daje wzrost wzgórzu.
uwagi i parafrazy
Sąd: ofiara tworzy równowagę.
wyższy człowiek poświęca swoje apetyty dla wyższych zasad.
tradycyjna nazwa dla tego heksagramu to spadek, ale wszystkie linie i komentarze opisują kompensacyjną wymianę sił w celu osiągnięcia równowagi. Idea ” poświęcenia „jest wspomniana w wyroku i to również może być dobry tytuł, choć obraz dwóch koszyków ziarna sugeruje skalę równoważącą: urządzenie” kompensujące”. W tym heksagramie przepływ energii porusza się od dołu do góry – wody jeziora lub bagien są rozproszone, aby wzbogacić górę. W kategoriach psychologicznych myślimy o tym, że ego poświęca lub zmniejsza swoją autonomię, aby osiągnąć psychiczną równowagę z Jaźnią: tracimy coś wartościowego, aby uzyskać coś jeszcze bardziej wartościowego. Bez tego quid pro quo koncepcja poświęcenia jest bezsensowna i irracjonalna.
ofiara ma być stratą, aby mieć pewność, że egoistyczne twierdzenie już nie istnieje. Dlatego dar powinien być dany tak, jakby był niszczony. Ale ponieważ dar reprezentuje mnie, w tym przypadku zniszczyłem siebie, oddałem się bez oczekiwania powrotu. Jednak, patrząc na to w inny sposób, ta celowa strata jest również zyskiem, ponieważ jeśli możesz dać sobie to dowodzi, że posiadasz siebie. Nikt nie może dać tego, czego nie ma.
Jung — symbolika przemiany w Mszy
Porównaj obraz wiadomość z heksagramu numer 15, wstrzemięźliwość z pojęciem równowagi kompensacyjnej: „Wyższy człowiek, zgodnie z tym, zmniejsza swoje ekscesy, aby zwiększyć swoje braki, tworząc w ten sposób sprawiedliwą równowagę.”Przypomina nam się kolejna „wstrzemięźliwość” – czternaste Arkanum Tarota, przedstawiające Anioła wlewającego wodę z jednego naczynia do drugiego:””.”Porównanie jego symboliki z heksagramem numer 41 daje wiele spostrzeżeń:
ścieżka … TEMPERANCE, prowadzi z … osobowość do wyższej jaźni … Całe to doświadczenie polega na przygotowaniu osobowości i ciała, w którym działa, do radzenia sobie z napływem światła, które byłoby druzgocące dla systemu, który nie jest gotowy do radzenia sobie z taką energią. Najważniejsze jest tutaj monitorowanie postępu, ciągłe testowanie z góry. To tutaj anioł jest jednocześnie wyższą Jaźnią i inicjującymi siłami natury, które wlewa eliksir z wazonu do wazonu. Jest to ciągły proces testowania; pomiar, aby zobaczyć, ile fizyczny pojazd może wytrzymać.
R. Wang-Tarot Qabalistyczny
bez umniejszania tego, widzimy, że wszelkie poświęcenie jest rodzajem wynagrodzenia: inaczej nie mogłoby być w połączonym wszechświecie. W karcie wstrzemięźliwości odbija się również Instrukcja obrazowa dla przełożonego, aby „kontrolować swój gniew”. Dotyczy to:
…aspekt zagadek rzadko omawianych i z pewnością związany z dwudziestą piątą ścieżką : jest to bardzo realna wrogość, często odczuwana przez ucznia w stosunku do samej ścieżki, ponieważ pracuje dzień po dniu i wydaje się, że donikąd. Taka wrogość i frustracja sama w sobie jest poważnym testem; jest nieodłączną częścią pracy przed pojawieniem się wewnętrznych dowodów. — Tamże
„zmniejszaj ze szczerością” (Liu) odnosi się do ciągłego poświęcania się dla celów pracy, a „ograniczanie gniewu” (Ritsema/Karcher) jest sposobem radzenia sobie z archetypowymi siłami wywołanymi, gdy spadek wydaje się nieskończony i nie otrzymałeś jeszcze nic w zamian. Jak każdy inny heksagram, kompensująca ofiara może symbolizować nieskończoność możliwych sytuacji, ale z psychologicznego punktu widzenia możemy najpierw traktować ją jako obraz ofiary w celu osiągnięcia równowagi mocy w psychice. Bez ofiarnego oddania ego, jaźń nie może osiągnąć swojej woli;a jeśli jaźń nie może jej stworzyć, ego jest skazane na porażkę.
linia-1
Legge: pierwsza linia, dynamiczna, pokazuje podmiot zawieszający własne sprawy i spieszący, aby pomóc podmiotowi czwartej linii. On nie popełni żadnego błędu, ale niech zastanowi się, jak dalece powinien przyczynić się do tego, co jest jego dla drugiego.
Wilhelm / Baynes: szybkie działanie po zakończeniu zadań jest bez winy. Ale trzeba zastanowić się, jak bardzo można zmniejszyć innych.
Blofeld: spieszyć się po zakończeniu pracy nie jest złe, ale najpierw zastanów się, czy takie pospieszne odejście zaszkodzi pracy.
Liu: szybko iść po pracy nie przynosi winy. Należy wziąć pod uwagę, ile spadnie.
Ritsema / Karcher: kulminacyjne sprawy, szybko. Bez winy. Dyskutując o zmniejszaniu go.
Shaughnessy: już serwuje końcówki w idąc; nie ma kłopotów; toastowanie zmniejsza to.
Cleary( 1): Koniec romansów, idzie szybko, nie ma winy, ale Oceń zanim coś zmniejszysz.
Wu: przestaje robić swoje i szybko idzie do przodu. Nie będzie winy. Powinien rozważyć ograniczenie strat.
komentarz
Konfucjusz/Legge: temat czwartej linii miesza jej życzenia z jego. Wilhelm / Baynes: Umysł tego powyżej współgra z własnym. Blofeld: co więcej, najpierw trzeba uzyskać aprobatę naszych przełożonych. Ritsema / Karcher: honorowanie celów łączących. Cleary (2): Wartościowanie unifikacji celów. Wu: robi to, co podoba się wyżej.
Legge: linia pierwsza jest dynamiczna, a jej korelat w linii czwartej jest magnetyczny. Chce jej pomóc,ale nie pozostawia przy tym nic z własnej winy. I nie umniejsza nic swego dla niej bez należytego namysłu.
uwagi i parafrazy
: Na początku człowiek lekceważy własne interesy, aby pomóc swojemu przełożonemu. Ten ostatni powinien być wrażliwy na ilość takiej pomocy, którą można przyjąć bez szkody dla podwładnego. Podwładny też nie powinien dawać bez należytego rozważenia.
Wing: kiedy jesteś w stanie pomóc innym lub pomóc sobie, upewnij się, że ćwiczysz umiar. Dawanie lub branie za dużo może prowadzić do niezrównoważonej sytuacji. Przemyśl to dokładnie, zanim zaczniesz działać.
redaktor: pełne znaczenie tej linii najlepiej wywołać porównując ją z jej czwartym wierszem. Jest to obraz mniej niż całkowite wsparcie. Jest napisane: „udzielajcie wszelkiej należytej pomocy.”Do ciebie należy rozróżnienie odpowiedniej ilości, co jest wskazówką, że test może być zaangażowany. („…Niech zastanowi się, jak dalece powinien przyczynić się do tego, co jest jego dla drugiego” może czasami sugerować ostrzeżenie o niewolniczej służbie dla archetypowych mocy.) W porównaniu z obrazem linii czwartej otrzymujemy określony obraz aktywnego równoważenia sił-być może dialektycznego procesu. Jaźń domaga się odróżnienia od racjonalnego ego. Jest to złożona linia, która często implikuje wiadomości, których dosłownie nie da się ująć w słowa.
przede wszystkim musi wiedzieć, jak daleko jest gotów się posunąć, co jest gotów poświęcić. Nie ma nic łatwiejszego do powiedzenia niż wszystko. Człowiek nigdy nie może poświęcić wszystkiego i tego nigdy nie można od niego wymagać. Ale musi dokładnie określić, co jest gotów poświęcić i nie targować się o to później.
GurdżijewA. obraz rozsądnych wyborów w celu osiągnięcia właściwej równowagi lub sprawiedliwego odszkodowania sił.
B. Ile jesteś w stanie dać na pracę? (Bądź ostrożny z odpowiedzią!)
C. Render aid to ” the one above.”(Jaź.)
linia-2
Legge: druga linia, dynamiczna, pokazuje, że będzie korzystne dla jej poddanego utrzymanie stałej poprawności, a działanie z jego strony będzie złe. Może dać wzrost swojej korelacji, nie biorąc od siebie.
Wilhelm / Baynes: wytrwałość sprzyja. Podjęcie czegoś przynosi nieszczęście. Bez zmniejszania siebie, jest się w stanie przynieść wzrost innym.
Blofeld: Zaprawdę, trwanie na drodze sprawiedliwej przynosi nagrodę, lecz pójście naprzód (albo pójście gdziekolwiek) teraz przyniesie nieszczęście. To nie jest czas na zmniejszanie, ale na zwiększanie.
Przedsięwzięcia przynoszą nieszczęście. Bez spadku, bez wzrostu.
Ritsema / Karcher: Próba Zbioru. Karcenie: pitfall. Nigdzie się nie zmniejsza, powiększa.
Shaughnessy: korzystne do ustalenia; być wyprostowanym jest niepomyślne. Nie zmniejszając go, ale zwiększając.
Wyprawa jest niepomyślna. Brak zmniejszenia lub zwiększenia tego.
Wu: korzystnie jest być stanowczym i poprawnym, ale przeczucia iść dalej. Jego decyzja, by nie ponieść straty, przyniesie korzyści drugiemu.
komentarz
Konfucjusz/Legge: jego centralna pozycja nadaje mu charakter. Wilhelm / Baynes: ma poprawną średnią w swoim umyśle. Blofeld: centralne położenie tej linii w dolnym trygramie wskazuje, że wytrwałość zostanie nagrodzona spełnieniem tego, co jest pożądane. Ritsema / Karcher: Centrowanie za pomocą celów aktywacji. Cleary (2): równowaga, która charakteryzuje jego cel. Wu: ma pozostać w centrum.
Legge: linia druga jest dynamiczna i w centralnym miejscu. Ale on jest w miejscu linii magnetycznej i powinien utrzymać swoją pozycję bez ruchu, aby pomóc jego piątej linii korelacji. Utrzymanie własnej poprawności jest najlepszym sposobem udzielenia pomocy. „Jego celem” jest pozostanie tam, gdzie jest i pomoc piątej linii poprzez pokazanie twardej poprawności.
uwagi i parafrazy
: Człowiek pełni wierną służbę bez poświęcania samego siebie. Rezygnacja z godności i osobowości na rzecz osoby wysokiej rangi jest haniebna.
Wing: pomagając innym, zachowaj poczucie godności. Jeśli natura twojego zadania zmniejsza twoją siłę lub kompromituje twoje zasady, lub jeśli poświęcasz swoją osobowość, aby zadowolić swojego przełożonego, działasz haniebnie. Tylko wysiłki, które nie umniejszają twojego ja, są warte zachodu.
redaktor: Linia ta zmienia heksagram na liczbę dwadzieścia siedem, a odpowiadająca jej linia niesie podobny przekaz, tzn. pogląd, że impuls do działania jest nieprawidłowy. Linie 1 i 3 pokazują pewną zmienność aktywnego kompensowania (równoważenia) dzieje. Tutaj w linii drugiej, która jest środkiem dolnego trygramu, działanie jest niewłaściwe. Jest to punkt podparcia lub punkt równowagi, który musi pozostać nieruchomy. Zwróć uwagę na subtelne różnice w różnych tłumaczeniach ostatniego zdania. Ty decydujesz.
mędrzec używa swojego umysłu jak lustra. Pozostaje na swoim miejscu biernie i oddaje to, co otrzymuje, bez ukrywania. Dlatego może przezwyciężyć rzeczy, nie zniekształcając ich.
ChuangtseA. służysz teraz najlepiej, pozostając na miejscu. Siła woli, brak działania i przykład to wszystko potrzebna pomoc.
B.
linia-3
Legge: trzecia linia, magnetyczna, pokazuje, jak trzech mężczyzn chodzących razem, liczba jest zmniejszona o jednego; i jak jeden, chodzący, znajduje swojego przyjaciela.
Wilhelm / Baynes: Kiedy trzy osoby podróżują razem, ich liczba zmniejsza się o jedną. Gdy jeden człowiek podróżuje sam, znajduje towarzysza.
Blofeld: jeśli trzech wyruszy teraz razem, jeden będzie zgubiony w drodze; podczas gdy jeden człowiek wychodzący samotnie znajdzie Towarzystwo.
trzy osoby chodzące razem stracą jedną. Kiedy ktoś idzie sam, spotka przyjaciela.
Ritsema/Karcher: poruszają się trzy osoby, w konsekwencji zmniejszając-jedną-osobę. Jednoosobowy ruch. By-konsekwencją pozyskania przyjaciela.
: Jeśli trzech ludzi się ruszy, to pomniejsza się o jednego człowieka; jeśli jeden się ruszy, to otrzyma swego przyjaciela.
Wu: gdy będą chodzić trzy osoby, jedna zostanie pominięta. Kiedy ktoś idzie sam, znajdzie sobie przyjaciela.
komentarz
Konfucjusz/Legge: gdy trzech jest razem, pojawiają się wśród nich wątpliwości. Wilhelm/Baynes: jeśli ktoś będzie chciał podróżować jako jeden z trzech, pojawi się nieufność. Blofeld: dobrze jest teraz podróżować samotnie, ponieważ trzy mogłyby wzbudzić podejrzenia. Ritsema / Karcher: Trzy by-consequence w rzeczy samej. Cleary (2): Kiedy jedna osoba podróżuje, trzy wątpią. Wu: trzy wywołałyby wątpliwości.
Mistrz powiedział: „niebo i ziemia łączą się, a wszystkie rzeczy nabierają kształtu i znajdują formę. Samce i samice mieszają swoje nasienie, a wszystkie stworzenia nabierają kształtu i rodzą się. W Księdze Przemian jest powiedziane: „kiedy trzech ludzi podróżuje razem, ich liczba zmniejsza się o jednego. Gdy jeden człowiek podróżuje sam, znajduje towarzysza.”Odnosi się to do efektu stania się jednym z nich.”
Legge: Chu HSI mówi, że dolny trygram był pierwotnie trzema liniami yang, jak „trzej mężczyźni” idący razem, a trzecia linia została usunięta i przekształcona w najwyższą linię górnego trygramu, która pierwotnie była trzema liniami yin. Ta wymiana miejsc między liniami 3 i 6 utrzymuje ich właściwą korelację i sugeruje właściwe parowanie podobieństw. Redaktorzy K ’ ANG-hsi zauważają, że ta linia dotyczy nie tylko trzech mężczyzn, ale wielu powtórzeń myśli lub działania.
uwagi i parafrazy
: Bliska więź jest możliwa tylko między dwiema osobami. Grupa trzech wzbudza zazdrość. Samotny mężczyzna znajduje komplementarnego towarzysza.
Wing: najbliższe więzi są teraz możliwe tylko między dwiema osobami. Grupy po trzy tworzą zazdrość i nieufność i w końcu się rozszczepiają. Jednak ktoś, kto pozostaje sam, staje się samotny i będzie szukał towarzysza. Nadszedł czas, aby osiągnąć właściwą równowagę.
Wydawca: oryginalny stan opisany przez Chu Hsi to obraz heksagramu numer jedenaście, harmonii, który reprezentuje poprawne połączenie sił męskich i żeńskich. Psychologicznie sugeruje się archetyp Syzygiczny: właściwe parowanie mężczyzny i kobiety, które jest widoczne w najwyższym stanie w hieros gamos lub świętym małżeństwie. (Więcej szczegółów w komentarzu do heksagramu eleven.) Zakłada się również proces dialektyczny.
Bóg rozwija się w świecie w postaci syzygii (sparowanych przeciwieństw), takich jak niebo/Ziemia, dzień/noc, mężczyzna/kobieta itp … Na końcu tego procesu fragmentacji następuje powrót do początku, skonsumowanie wszechświata poprzez oczyszczenie i unicestwienie.
Jung — AionA. obraz sugeruje uporządkowanie podobieństw w celu osiągnięcia równowagi lub jedności. Siły szukają swojego naturalnego poziomu.
B. ” Ptaki pierzastego stada razem.”
linia-4
Legge: czwarta linia, magnetyczna, pokazuje, że jej podmiot zmniejsza dolegliwość, pod którą pracuje, sprawiając, że podmiot pierwszej linii spieszy do jej pomocy i uszczęśliwia ją. Nie będzie żadnego błędu.
jeśli człowiek zmniejsza swoje wady, to sprawia, że drugi spieszy się i raduje. Bez winy.
Blofeld: Zmniejszył liczbę boleści, które go dręczyły i w ten sposób przyspieszył nadejście szczęścia – żadnego błędu!
Liu: jeśli szybko zmniejszy swoją chorobę (lub wady), będzie szczęśliwy. Bez winy.
Ritsema / Karcher: zmniejszanie dolegliwości. Uruchomienie szybko posiada radość. Bez winy.
Shaughnessy: zmniejsza swoją chorobę; służenie kończy się szczęściem; nie ma kłopotów.
Cleary( 2): zmniejszenie dolegliwości powoduje, że wkrótce będzie radość. Bez winy.
Wu: jego choroba jest złagodzona, a Warunki szybko się poprawiają. Jest radość. Nie ma błędu.
komentarz
Konfucjusz/Legge: to sprawa radości. Wilhelm / Baynes: to jest rzeczywiście coś, co daje powód do radości. Blofeld: redukcja kłopotów sama w sobie jest przyczyną szczęścia. Ritsema / Karcher: naprawdę pozwalając cieszyć się rzeczywiście. Cleary( 2): zmniejszenie dolegliwości to kwestia radości. Wu: zdolność do łagodzenia choroby jest powodem do radości.
Legge: Linia czwarta jest magnetyczna w magnetycznym miejscu, jak ktoś chory i niezdolny do wykonywania swojej właściwej pracy. Ale jej pierwsza linia jest silna i ma przyspieszyć do ulgi czwórki. Radość z linii pokazuje jej pragnienie odegrania swojej roli w dziele heksagramu.
uwagi i parafrazy
Siu: w wyniku porzucenia złych nawyków mężczyzna przyciąga pomoc dobrze usposobionych przyjaciół.
Wing: jeśli możesz teraz zlokalizować swoje niedociągnięcia i złe nawyki i podjąć poważną próbę ich zmniejszenia, skontaktują się z Tobą przyjaciele i pomocnicy. Pokorna postawa z twojej strony otworzy drogę do progresywnej interakcji i radości.
edytor: pełne znaczenie tej linii najlepiej wywołać porównując ją z jej pierwszym wierszem. Wszystkie tłumaczenia oddają wiersz czwarty w obrazie zmniejszania swoich wad (lub choroby). To znaczy: pozbądź się błędu, a szczęście przyjdzie do ciebie. Wersja Legge ’ a przedstawia ubezwłasnowolnienie, które pokonuje się poprzez poprawne połączenie z linią pierwszą. W tym sensie linia może symbolizować jaźń (linia czwarta, górny trygram nieba) zyskującą z ofiary ego w czasoprzestrzeni (linia pierwsza, dolny trygram Ziemi). Niezależnie od kontekstu twojego zapytania, obraz tutaj jest harmonizacją sił, aby doprowadzić do równowagi.
człowiek jest zmaterializowaną myślą; jest tym, co myśli. Aby zmienić swoją naturę ze stanu śmiertelnego w nieśmiertelny, musi przestać mocno trzymać się w swoich myślach tego, co iluzoryczne i ginące, i trzymać się tego, co wieczne.
F. Hartmann — Paracelsus: Życie i proroctwaA. spadek błędu jest wzrostem prawdy.
B. eliminacja nierównowagi sprzyja zjednoczeniu; eliminacja iluzji czyni miejsce na radość.
C. Ten powyżej (jaźń) przyjmuje twoją pomoc, popiera twoje działanie itp.
linia-5
Legge: piąta linia, magnetyczna, pokazuje strony dodając do zapasów swojego przedmiotu dziesięć par muszli żółwia i nie akceptując odmowy. Będzie wielkie szczęście.
Wilhelm / Baynes: ktoś rzeczywiście go powiększa. Dziesięć par żółwi nie może się temu przeciwstawić. Wielkie szczęście.
Blofeld: był taki, który wzbogacił go do rozmiarów dziesięciu PENG skorupek żółwia (2100 z nich) i który nie zaakceptowałby odmowy – wielkie szczęście!
Liu: jest wzbogacony o dwadzieścia żółwi i nie może odmówić. Wielkie szczęście.
Ritsema / Karcher: może augmenting ’ S ten: Nigdzie kontrolująca sprzeczność. Wiosna znacząca.
Nikt nie może się sprzeciwić. Bardzo pomyślne.
Wu: może otrzymać dziesięć par skorupek żółwia i nie może odmówić prezentu. To wielka fortuna.
komentarz
Konfucjusz/Legge: to zasługa błogosławieństwa z góry. Wilhelm / Baynes: największe szczęście pochodzi z błogosławieństwa z góry. Blofeld: szczęście płynące z tych wyżej. Ritsema / Karcher: pochodzący-z ekranowania powyżej. Cleary( 2): Pomoc z góry. Wu: został pobłogosławiony z nieba.
Ona jest władczynią, której wszyscy poddani jej zdolności będą radować się, aby służyć w każdy możliwy sposób, a rezultatem będzie wielkie szczęście.
uwagi i parafrazy
Siu: Los naznaczył człowieka na szczęście. Nic mu się nie sprzeciwia. Nie musi się niczego bać.
jesteś naznaczony przez los. Nic nie stoi na przeszkodzie. Dzieje się to dzięki wyrafinowanym wewnętrznym siłom, które doprowadziły cię do tej sytuacji. Niczego się nie bój. Powodzenia.
redaktor: najstarsza metoda wróżenia w Chinach polegała na użyciu skorupek żółwia (Plastromancja). Łodyga krwawnika i metody monet nie weszły w modę, dopóki Król Wen nie zobowiązał I Ching do pisania. W czasie, gdy ta linia została skomponowana, otrzymanie dziesięciu par skorupek żółwia było bardzo licznym darem-być może równoważnym ” mając Boga po swojej stronie.”Błogosławieństwo z góry” jest wymieniane przez niektórych komentatorów jako odniesienie do wyroczni uzyskanych przez Wróżenie skorupkami żółwia i może być interpretowane jako potwierdzenie Twoich umiejętności interpretacyjnych. Linia ta zmienia heksagram na liczbę sześćdziesiąt jeden, wewnętrzną prawdę, której odpowiadająca linia wyraża ideę korzystnej syntezy sił.
szczęście jest Bogiem między ludźmi i czymś więcej niż Bogiem.
AeschylusA. wielka nagroda-kontekst twojego zapytania powie Ci, co to jest.
B. Korzystna energia jest w drodze.
Line-6
Legge: szósta linia, dynamiczna, pokazuje swój temat dając wzrost innym bez brania od siebie. Nie będzie żadnego błędu. Z mocną poprawnością będzie szczęście. Będzie korzyść w każdym ruchu, który zostanie wykonany. Znajdzie Ministrów więcej, niż mogą zliczyć ich klany.
Wilhelm / Baynes: jeśli jeden jest zwiększany bez pozbawiania innych, nie ma winy. Wytrwałość przynosi szczęście. To skłania do podjęcia czegoś. Jeden otrzymuje służbę, ale nie ma już oddzielnego domu.
Blofeld: zysk, który nie powoduje strat dla innych, nie wiąże się z błędem. Wytrwałość w słusznym postępowaniu przynosi szczęście. Korzystnie jest mieć w widoku jakiś cel (lub cel). Zdobywa zwolenników, ale nie rodzinę (lub dom).
Liu: jeśli ktoś rośnie (zyskuje) bez nikogo malejącego (tracącego), nie ma winy. Kontynuowanie przynosi szczęście. Warto iść gdzie indziej; po wyjściu z domu znajdzie się pomocnika.
Ritsema / Karcher: nigdzie się nie zmniejsza, powiększa. Bez winy. Proces: znaczące. Zbiór: posiadanie kierowane dzieje. Pozyskanie służącego, bez mieszkania.
Nie malejąco, ale coraz bardziej; nie ma kłopotów; determinacja jest pomyślna; jest gdzie iść; zdobądź sługę bez rodziny.
Poprawność przynosi szczęście. Warto gdzieś pójść. Dostając służącego, nie ma domu.
: zwiększ bez redukcji i nie będzie winy. Poprawność prowadzi do dobrych wyników. Jest dokąd pójść. Zdobycie Administratora bez domu.
Wu: jego życzenie, by nie ponieść straty, przyniesie korzyści innym. Nie ma błędu. Wytrwałość przynosi pomyślność. Korzystne jest posiadanie zobowiązań. Jego podwładni są tak oddani swoim zadaniom, że zachowują się tak, jakby nie mieli rodzin.
komentarz
Konfucjusz/Legge: spełnia swoje życzenie na wielką skalę. Wilhelm / Baynes: w wielkim stopniu spełnia swoją wolę. Blofeld: pierwsze zdanie zapowiada pełne spełnienie tego, co jest wolą. Ritsema / Karcher: wielki cel zdobywania rzeczywiście. Cleary (2): Wzrost bez redukcji jest wielkim osiągnięciem celu. Wu: jego aspiracja jest w pełni zrealizowana.
Legge: linia szósta została zmieniona z linii magnetycznej na dynamiczną z linii trzeciej. Otrzymał największy wzrost i zrealizuje ideę heksagramu w najwyższym stopniu i stylu. Może zwiększyć innych bez zmniejszania własnych zasobów, a korzyści będą nieobliczalne. Ministrowie przyjdą mu służyć, nie tylko po jednym z każdego klanu, ale wielu. Ch ’ eng-tzu says on line six: „Żyjąc na wysokości i nie biorąc nic od tych, którzy są pod nim, ale przeciwnie, dając im więcej, wyższy człowiek osiąga swój cel na wielką skalę. Celem nadrzędnego człowieka jest po prostu zwiększenie tego, co mają inni-to i nic więcej.”
uwagi i parafrazy
Siu: człowiek zwiększa władzę i udziela błogosławieństw światu bez zmniejszania własnych zasobów. Każdy chętnie mu służy, ponieważ nie wysysa zasobów na swoją prywatną korzyść.
Wing: rozszerz swoje cele, aby objąć bardziej uniwersalny pościg. W ten sposób inni udzielą wsparcia. Twoje sukcesy doprowadzą cię do nowej świadomości społecznej. Ta pozycja społeczna i odpowiedzialność mogą okazać się pożądanym nowym stylem życia i korzyścią dla wielu.
redaktor: istnieje konceptualna niezgoda między interpretacją Legge ’ a tej linii a interpretacją innych tłumaczy. Legge: „zwiększanie innych, a nie zmniejszanie siebie.”Wilhelm:” zwiększanie siebie bez zmniejszania innych.”Buddyjska wersja Cleary’ ego jest najbardziej neutralna: „wzrost bez redukcji.”Moje zrozumienie heksagramu jest takie, że przedstawia on proces aktywnego wynagradzania-ciągłego dawania i odbierania życia, który utrzymuje sprawiedliwą równowagę: żaden z biegunów nie równoważy drugiego. Psychologicznie interpretowane zdanie o „służącym, ale nie ma domu” sugeruje stworzenie pewnego rodzaju psychicznej wspólnoty, w której wszystkie kompleksy stały się na tyle zintegrowane, aby porzucić swoje partyzanckie interesy i służyć intencjom Jaźni. Ego jako administrator czy sługa jest niezbędne dla osiągnięcia tego.
o ile analityczne traktowanie uświadamia „Cień”, powoduje rozszczepienie i napięcie przeciwieństw, które z kolei szukają rekompensaty w jedności.
Jung-wspomnienia, marzenia, refleksjemożna przypuszczać, że kilku inicjatorów życia zgodnie z zasadami może mieć niewielki wpływ na ogromną masę ludzi żyjących w różnym stopniu chaosu, poszukujących jedynie przyjemności i zysku, a nie zasad. Chodzi jednak o to, że życie przeżywane z intencją talizmaniczną ma o wiele większą siłę niż życie, które opiera się nie na rzeczywistości duchowej, ale na codziennej fizycznej celowości.
Gareth Knight — symbolika kabalistycznaA. harmonijny sojusz lub równowaga władzy powstaje poprzez mądry podział energii i zasobów.
B. nic cię to nie kosztuje.
C. Wzrost bez spadku.