Visions of Education Conference: October 2019
a lecture by Roy Peachey.
uma vez que esta é uma conferência dedicada à educação da visão de St John Henry Newman, eu tenho, naturalmente, decidido a base de meu discurso um ensaio … Dorothy L Sayers, em parte, sem dúvida, porque eu tenho, naturalmente, um contraditórios raia, em parte porque Paulo Shrimpton tem falado muito mais eficaz sobre Newman educacionais pensei que eu poderia nunca, mas em parte também porque, desenho de Newman idéias, eu quero falar sobre o desenvolvimento de uma tradição educativa, uma tradição de que Newman, Dorothy L Sayers, e todos nós fazemos parte.Então, haverá um monte de Dorothy l Sayers e não tanto St John Henry Newman para o momento. Mas só para te tranquilizar, não me esqueci completamente do meu mandato. Recordei que se trata de uma conferência sobre as visões da educação, pelo que apresentarei uma visão educativa durante a próxima meia hora. No entanto, devo dizer também, neste momento, que as ideias que estou a lançar aqui hoje são destinadas a provocar discussão e não representam necessariamente as opiniões dos meus empregadores ou do meu director, a quem, é claro, adio em todas as questões educacionais.Então, em verdadeiro espírito de estudante, vou preparar-te alguns trabalhos de casa. Você quase certamente se esqueça de a cada palavra que eu digo esta noite e ser deixado apenas com uma vaga emocional crepúsculo, o que pode, é claro, tem mais a ver com Thornycroft excelente hospitalidade em vez de falar, então eu gostaria que pelo menos lembre-se a falar sobre a qual está baseada: Dorothy L Sayers’ “As ferramentas perdidas da aprendizagem”, que começou a vida como um trabalho de leitura em um curso de férias no ensino em Oxford em 1947. Você pode encontrá-lo facilmente on-line, por isso, por favor, vá embora e leia-o uma vez que o dia de hoje acabou. Não haverá um teste no final da semana, mas isso não significa que você pode escapar sem fazer a leitura.
Dorothy l Sayers ‘”The lost tools of learning” is a quite brilliant talk. Para aqueles de vocês que só conhecem suas histórias de detetive – ou para os jovens entre vocês que não sabem mesmo aqueles – eu preciso apenas dizer que o que ela tinha a dizer em 1947 foi tanto inteligente e engraçada, que eu tenho certeza que você vai concordar não é uma combinação que tendem a ficar em educação declarações sobre a visão. Na verdade, a conversa dela é tão boa que me senti muito tentado a dispensar a minha e simplesmente ler-te a dela. No entanto, no final, a razão fria prevaleceu. Isso e o pensamento de que Peter Brown poderia decidir que eu não tinha ganho a minha refeição pós-conferência ou, pior ainda, que ele poderia deixar a sua oferta de alojamento noturno e enviar-me para as terras desertas do Sul logo após a conferência. Então, Peter, eu vou entregar a palestra que prometi, embora eu vou citar Dorothy l Sayers liberalmente, começando agora mesmo.
“sem desculpas, em seguida,” ela disse, ” Eu vou começar. Mas uma vez que muito do que tenho a dizer é altamente controverso, será agradável começar com uma proposta com a qual, estou confiante, todos os professores concordarão cordialmente; ou seja, que todos eles trabalham demasiado e têm demasiadas coisas para fazer. Basta olhar em qualquer escola ou programa de exames para ver o que é inundado com uma grande variedade de esgotar os assuntos que eles são chamados para ensinar, e o ensinamento de que, infelizmente, interfere com o que cada pensativo mente irá permitir que a sua adequada de funções, como a distribuição de leite, supervisionar as refeições, tendo bengaleiro dever, pesar e medir os alunos, fazendo listas, preenchimento de formulários, entrevistas com os pais, a concepção de fim do prazo de relatórios que devem combinar uma profunda veneração pela verdade com uma proposta respeito para com os sentimentos de todos os envolvidos.”
Então, agora que Dorothy L Sayers e eu tenho você ao nosso lado, vamos comparecer para a sua argumentação, que, em poucas palavras, é este: “o grande defeito da nossa educação, hoje, que apesar de muitas vezes ter sucesso no ensino de nossos alunos “sujeito” a gente falha lamentavelmente no todo em ensiná-los a pensar”.
como soa contemporâneo. E que tal alguns dos comentários de St.John Henry Neman na ideia de uma universidade também soa. Ele escreveu sobre mentes que” não podem fixar seu olhar em um objeto por dois segundos juntos “e estudantes que” professam que não gostam de lógica, não gostam de álgebra, não têm gosto de matemática; o que significa apenas que não gostam de aplicação, não gostam de atenção, encolhem-se do esforço e do trabalho de pensar, e do processo da verdadeira ginástica intelectual.”Parece-te familiar?
seu comentário sobre a atenção é particularmente interessante. Se eu fosse definir alguns leitura adicional para aqueles de vocês que terminar a sua lição de casa rapidamente, gostaria de sugerir Matthew Crawford O mundo além de sua cabeça: como prosperar na era da distração ou Cal Newport Profunda de trabalho: regras voltada para o sucesso em um distraído mundo, tanto que prestar muita atenção para o problema de desatenção, no nosso mundo contemporâneo. Eu mesmo escrevi sobre o problema fora da sala de aula e para o mundo, colocando a culpa em grande parte em nossa relação com a tecnologia. As palavras de Newman são um lembrete salutar de que a tecnologia não é a causa raiz do problema, embora tenha aprofundado significativamente.Seja como for, é uma digressão. Na verdade, é um desvio de um desvio, então vamos voltar ao ponto principal, que é a análise de Dorothy l Sayers do grande defeito da Educação em seu tempo.”Alguma vez lhe pareceu estranho ou infeliz”, perguntou ela, “que hoje, quando a proporção de literacia em toda a Europa Ocidental é maior do que nunca, as pessoas deveriam ter-se tornado susceptíveis à influência da publicidade e da propaganda em massa, até agora inéditas e inimagináveis? Será que o Senhor Comissário se limita ao mero facto mecânico de a imprensa, a rádio, etc., terem tornado a propaganda muito mais fácil de distribuir por uma vasta área? Ou por vezes tem uma suspeita inquietante de que o produto dos métodos educativos modernos é menos bom do que ele ou ela pode estar a separar factos da opinião e os comprovados do plausível?”Você já, ao ouvir um debate entre pessoas adultas e presumivelmente responsáveis, foi incomodado pela extraordinária incapacidade do debatedor médio de falar com a pergunta, ou para encontrar e refutar os argumentos dos oradores do outro lado? Ou já alguma vez se debruçou sobre a incidência extremamente elevada de questões irrelevantes que surgem nas reuniões das comissões e sobre a enorme raridade de pessoas capazes de actuar como presidentes de comissões? E quando pensa nisso, e pensa que a maioria dos nossos assuntos públicos são resolvidos por debates e comissões, alguma vez sentiu um certo afundamento do coração?”Você muitas vezes se depara com pessoas para as quais, durante toda a sua vida, um “sujeito” permanece um “sujeito”, dividido por anteparas estanques de todos os outros “sujeitos”, de modo que eles experimentam grande dificuldade em fazer uma conexão mental imediata entre tais esferas de conhecimento como filosofia e economia, ou química e arte?”
Infelizmente, nós não temos tempo para olhar em detalhe estes paradoxos, esta noite, – a menos que Peter decide que uma adequada penitência para que eu tenha me desviado do que as regras de engajamento seria para responder a perguntas para as próximas três horas – então eu vou passar para a resposta Dorothy L Sayers fornecido para os problemas que ela identificou.
Ela argumentou que “se quisermos produzir uma sociedade de pessoas educadas, equipado para preservar a sua liberdade intelectual em meio ao complexo de pressões da sociedade moderna, deve voltar a roda do progresso cerca de quatro ou cinco centenas de anos, até o ponto em que a educação começou a se perder de vista o seu verdadeiro objeto, no final da Idade Média.”
pondo de lado por um momento a minha aversão ao termo “a Idade Média”, quero explorar esta sugestão aparentemente reaccionária. Uma sugestão reaccionária que, naturalmente, nos leva de volta ao trabalho de São João Henry Newman.
Em uma das mais brilhantes capítulos da ideia de uma universidade, com a unpromising título de “o Conhecimento visto em relação à habilidade profissional”, Newman resumir seu argumento desta forma:
“tenho insistido, nos meus dois últimos discursos, em primeiro lugar, sobre o cultivo do intelecto, como um fim que se pode razoavelmente ser perseguido pelo seu próprio bem; e ao lado, sobre a natureza do que o cultivo, ou o que que o cultivo consiste na. A verdade de qualquer tipo é o objeto próprio do intelecto; seu cultivo, então, está em encaixá-la para apreender e contemplar a verdade. Este processo de formação, pelo qual o intelecto, em vez de ser formado ou sacrificado para algum propósito particular ou acidental, algum comércio ou profissão específica, ou estudo ou ciência, é disciplinado para seu próprio bem, para a percepção de seu próprio objeto próprio, e para sua própria cultura mais alta, é chamado de educação Liberal.”
Underlying Newman’s idea of a university was a conception of education which we have largely lost sight of today. Tanto ele como Dorothy l Sayers acreditavam na educação liberal. Agora, como eu tenho certeza que você sabe, mas eu não, quando eu comecei a ensinar, apesar de ter tido muitas vantagens de uma escola de gramática de educação e um Oxford História grau, que mencionarei apenas para ressaltar o quão baixo temos afundado uma educação liberal para muitas centenas de anos, consistiu no Trivium e o Quadrivium. A grande inovação de Dorothy l Sayers foi ligar cada parte do Trivium a uma etapa separada no desenvolvimento das crianças. Eles passam por um estágio gramatical antes de passar para uma dialética e, em seguida, um estágio de retórica. O Quadrivium-assuntos separados-era o que os estudantes moveram para uma vez que tinham passado pelas três primeiras etapas do desenvolvimento.
então vamos olhar para o Trivium em mais detalhes. Numa passagem importante da sua palestra, que corta todo o debate sobre competências-conhecimento que tem manchado o pensamento educacional neste país há demasiados anos, ela disse que:
” a coisa interessante para nós é a composição do Trivium, que precedeu o Quadrivium e foi a disciplina preliminar para ele. Consistia em três partes: Gramática, dialética e retórica, nessa ordem.”
agora a primeira coisa que notamos é que dois de qualquer forma desses ‘assuntos’ não são o que devemos chamar de ‘assuntos’ em tudo: eles são apenas métodos de lidar com assuntos. A gramática, de fato, é um “assunto” no sentido de que significa definitivamente aprender uma língua – nesse período significava aprender latim. Mas a própria linguagem é simplesmente o meio em que o pensamento é expresso. Todo o Trivium foi, de fato, destinado a ensinar ao aluno o uso adequado das ferramentas de aprendizagem, antes que ele começasse a aplicá-las a ‘disciplinas’ em tudo. Em primeiro lugar, ele aprendeu uma língua; não apenas como encomendar uma refeição em uma língua estrangeira, mas a estrutura de uma língua, e, portanto, da própria língua – o que era, como ela foi montada, e como ela funcionava. Em segundo lugar, ele aprendeu a usar a linguagem; como definir seus termos e fazer afirmações precisas; como construir um argumento e como detectar falácias no argumento. Dialética, isto é, abraçou a lógica e a discussão. Em terceiro lugar, aprendeu a expressar – se na linguagem-como dizer o que tinha a dizer elegantemente e de forma persuasiva.
E, em seguida, em uma passagem que nos lembra o quão pouco mudou nos últimos setenta anos, ela disse:
“é, naturalmente, é bem verdade que pedaços da tradição medieval ainda perduram, ou ter sido revivido, na escola normal, programa de hoje. Alguns conhecimentos de gramática ainda são necessários quando a aprendizagem de uma escola de línguas estrangeiras sociedades de debate florescem; ensaios são escritos; a necessidade de “auto-expressão” é enfatizada, e talvez até sobre-estressada. Mas essas atividades são cultivadas mais ou menos em desapego, como pertencendo aos sujeitos especiais em que estão alojados pombo, em vez de como formando um esquema coerente de treinamento mental a que todos os “sujeitos” estão em uma relação subordinada. “Gramática” pertence especialmente ao “assunto” de línguas estrangeiras, e ensaio escrito para o “assunto” chamado “inglês”; embora a dialética se tenha tornado quase inteiramente divorciada do resto do currículo, e seja frequentemente praticada de forma não sistemática e fora do horário escolar como um exercício separado, apenas muito vagamente relacionada com o principal negócio da aprendizagem. De um modo geral, a grande diferença de ênfase entre as duas concepções mantém-se boa: a educação moderna concentra-se em “disciplinas de ensino”, deixando o método de pensar, argumentar e expressar as conclusões a serem aprendidas pelo estudioso enquanto ele vai adiante; a educação Medieval concentrou-se na primeira forja e aprendizagem para lidar com as ferramentas de aprendizagem, usando qualquer assunto que fosse útil como um pedaço de material sobre o qual rabiscar até que o uso da ferramenta se tornou segunda natureza.”
esta, certamente, é uma análise muito perspicaz não só da paisagem educativa do dia de Dorothy l Sayers, mas também da nossa. A grande tradição permanece, mas é tudo. Seja qual for o assunto que ensinamos – e ainda é assim que pensamos em nós mesmos, como especialistas de assuntos-esperamos que nossos alunos sejam capazes de escrever fluentemente, argumentar persuasivamente e detectar erros rapidamente, mas nós realmente não temos tempo, ou mesmo a experiência, para ensinar essas habilidades nós mesmos. Esperamos que outra pessoa esteja a tratar disso e, se não estiverem, bem, ainda temos o programa para fazer e os exames são bastante urgentes.Tudo o que nos deve fazer reconsiderar sobre o que estamos a falar. O que estamos a tentar alcançar? Se pensarmos sobre essa questão, imaginamos que a resposta seja algo como resultados de exames respeitáveis para manter os pais/gerentes seniores/OFSTED fora de nossas costas. Mas certamente há mais na educação do que isso? Será que a nossa visão deve estender-se para além dos estreitos horizontes dos exames públicos?O grande ensaio de Dorothy l Sayers nos lembra que uma das grandes tarefas educacionais do nosso tempo é aprender a lidar com as ferramentas de aprendizagem. Então vamos continuar e considerar o que isso pode significar na prática.Pensei em começar pela gramática, porque isso provocaria uma reacção. Agora, é claro que a discussão da gramática nunca acontece no vácuo. Todos nós aqui hoje, ou fomos sujeitos ao ensino gramatical ou fomos ignorados por ele. Por isso, gostaria de lhe pedir que se afaste das suas próprias experiências por um momento, se puder e considerar toda a tradição. É aqui que o trabalho de St.John Henry Newman nos pode ajudar. A seção sobre gramática na idéia de uma universidade é involuntariamente hilariante porque Newman começa a partir de uma base que é inteiramente diferente de qualquer que poderíamos ter conhecido. Ele assume um alto nível de conhecimento gramatical básico que a maioria dos estudantes – e a maioria de nós – simplesmente não possuem. Além disso, quando escreve sobre gramática, quer dizer “a estrutura e características das línguas Latina e grega”, embora a frase que melhor demonstra a diferença essencial entre a sua situação e a nossa, penso eu, seja esta.: “Nada é mais comum numa época como esta, quando os livros abundam, do que imaginar que a gratificação de um amor à leitura é um verdadeiro estudo.”A sua preocupação é agora o nosso ideal.
a tradição – para o bem ou para o mal-seguiu em frente. Seguiu em frente, mas não desapareceu completamente. Então meu argumento é que a gramática ainda é importante, ainda precisa ser ensinada sistematicamente, e não está além do alcance das crianças, mesmo crianças pequenas. Como sabemos isso? Sabemos porque a Dorothy l Sayers tem uma coisa errada na conversa. Ela felizmente admitiu que ninguém iria tomar um pouco de atenção cega de suas sugestões, nem pais, nem faculdades de formação, nem conselhos de exame, nem governadores de escolas, nem o Ministério da Educação. E é verdade que as suas ideias foram largamente ignoradas neste país. No entanto, notavelmente, seu ensaio foi retomado com grande entusiasmo por faculdades de Artes Liberais nos EUA e por educadores domésticos em todo o mundo, especialmente aqueles que foram inspirados por versões do currículo clássico que emanaram dos Estados.O que isto significa é que o ensino da gramática não desapareceu nem se manteve parado. Na terça-feira eu participei de uma animada cooperativa de educação doméstica dirigida por pais aqui no Reino Unido. Segue um rigoroso currículo clássico no qual a gramática formal é ensinada para as notas mais jovens. Os alunos estavam aborrecidos com pronomes reflexivos? Não, não eram. Em parte porque os cantavam. Tal como cantavam os seus finais verbais em latim e a sua cronologia da história. Estes jovens estudantes divertem-se e têm um conhecimento fenomenal de gramática (e latim, História, Geografia, Matemática, Ciência, etc.).Este grupo era protestante, mas há equivalentes católicos que também são muito interessantes. Há uma certa quantidade de lamentações e ranger de dentes neste momento sobre como vamos sempre criar um currículo católico, mas a verdade é que vários currículos autenticamente católicos já existem. Basta olhar para fora dos estreitos limites do sistema educativo Britânico para os encontrar.De qualquer forma, isso é um aparte. Vamos voltar à gramática. Ou, mais precisamente, à gramática e à importância da memorização. Meu filho de 7 anos está atualmente (e felizmente) aprendendo todos os tipos de fatos sobre o Tratado de Tordesilhas, biomas aquáticos e o primeiro tempo futuro da conjugação. Ela não pode usar a esmagadora maioria do que ela é – repito – aprendendo alegremente, mas quando chegar a hora – e chegará a hora em que ela se moverá para o estágio dialético – ela terá esses fatos repetidos muitas vezes em suas pontas dos dedos. Como uma ferramenta. Ela não pode fazer um armário, mas sabe contornar um cinzel. Para efeitos de saúde e segurança, gostaria de deixar claro que estou, naturalmente, a falar de forma totalmente metaforica.Quando os alunos passam do estágio gramatical para o estágio dialético de sua educação, eles começam a manipular a linguagem, a trabalhar com ela, a experimentar em uma extensão limitada. Eles ainda trabalham sistematicamente, mas agora estão começando a explorar. Você pode estar familiarizado com alguns dos livros usados nesta fase do desenvolvimento dos estudantes. Livros como a revolução da escrita e as ferramentas perdidas da escrita, que foi, naturalmente, directamente inspirado pela conversa de Dorothy l Sayers.Com a linguagem da gramática no lugar, é possível aos alunos usar a linguagem, definir Termos e fazer afirmações precisas, construir um argumento e detectar falácias no argumento. Não preciso de dizer quão importantes são estas ferramentas na nossa idade actual. Uma vez que a gramática é Segura, a dialética se torna possível. Uma vez que a dialética está segura, a retórica pode ser ensinada.
Tudo isso explica, creio eu, porque a escrita criativa clubes eu tenho que correr em várias escolas ao longo dos anos têm tido sucesso limitado (embora, é claro, também é inteiramente possível que eu estou olhando simplesmente para justificar a minha falta de habilidade). Um ponto alto que acabou por ser um ponto baixo veio quando um rapaz com o sobrenome de Shakespeare se juntou ao meu clube de escrita criativa na escola oratória de Londres. Nem mesmo a sua presença desequilibrou a balança literária.Nunca tendo sido ensinados a escrever sistematicamente, os alunos tendem a resistir à intervenção quando se trata do seu trabalho criativo. Como Dorothy l Sayers sugeriu, eles podem querer se expressar, mas muitas vezes não querem melhorar seu ofício, mesmo que melhorar seu ofício é o que realmente vai ajudá-los a se expressar. A verdade é que todos nós precisamos de saber como lidar com as nossas ferramentas antes de podermos começar a trabalhar correctamente.À medida que chego ao fim, quero abordar algumas questões óbvias que podem ter sido levantadas por tudo isto. O primeiro é: como vamos ensinar os professores? Dorothy l Sayers disse que ” os próprios professores teriam de ter passado pela disciplina do Trivium antes de se prepararem para a impor às suas acusações.”Mas eu acho que uma melhor maneira de lidar com este problema é pensar em professores aprendendo ao lado de suas cargas. Certamente, uma das maiores e mais inesperadas alegrias que encontrei em ser um pai educador de casa é que eu – que supostamente sou bem educado-e estou aprendendo agora ao lado dos meus filhos e estou sendo muitas vezes ensinado por eles.
de fato, esta é a abordagem adotada pelos autores das ferramentas perdidas de escrita. Pais e professores aprendem ao lado das crianças que estão ensinando.
a segunda questão é: como encaixar tudo isso num currículo já lotado? A resposta é que nós não. Dorothy l Sayers argumentou que os estudantes estarão prontos para iniciar as disciplinas que são propostas para estudos posteriores na universidade com a idade de 16 anos. Sim, isso mesmo. Nada De GCSEs. Yippee. Para os alunos que saem da escola aos 16 anos, ela argumentou, o Trivium era suficiente.
” no final da Dialética, as crianças provavelmente parecerão estar muito atrás de seus coevais educados em métodos antiquados ‘modernos’, no que diz respeito ao conhecimento detalhado de assuntos específicos. Mas depois dos quatorze anos eles devem ser capazes de rever os outros mão sobre punho. Com efeito, Não tenho a certeza de que um aluno perfeitamente competente no Trivium não esteja apto a dirigir-se imediatamente para a Universidade aos dezasseis anos, provando assim ser igual ao seu homólogo medieval, cuja precocidade nos parece, muitas vezes, tão surpreendente e inexplicável.”Este argumento é tão ridículo quanto parece pela primeira vez? Eu conheço uma família cujo filho completou um currículo clássico Católico em casa, ignorou GCSEs inteiramente, e recentemente ganhou 4 excelentes notas A nível e uma AP americana em apenas um ano. Eu conheci outro estudante este verão que não tomou GCSEs ou um nível e foi oferecido um lugar por quatro escolas médicas através de UCAS com base em sua educação clássica Católica. Se acertarmos o básico, o resto segue-se.Compreendo perfeitamente que o que estou a pedir é radical. Ou, pelo menos, radical no contexto Britânico. Compreendo que as nossas estruturas educativas dificultem substancialmente a introdução de tais alterações. Mas a minha resposta é dupla. Em primeiro lugar, eu diria que não há absolutamente nada de errado em voltar às nossas raízes educacionais. As ideias de Dorothy l Sayers foram experimentadas e funcionam, ainda que por escolas americanas e educadores domésticos que têm liberdades que a maioria das escolas britânicas não têm. E em segundo lugar, eu diria que o sucesso às vezes pode vir em momentos e em formas que não tínhamos esperado. Quando Cassiodoro tentou montar uma escola no século VI, falhou. Mas das cinzas desse fracasso emergiu sua visão das Artes Liberais cristãs que transformaram a paisagem educacional dos próximos mil ou mais anos. Mais perto do nosso tempo e do tema da nossa conferência, quando St.John Henry Newman tentou criar uma Universidade Católica em Dublin, ele também falhou. Mas desse fracasso emergiu o ensino inspirador da ideia de uma universidade. A nossa tarefa de hoje – sugiro humildemente – não é conseguir, mas sim redescobrir e implementar uma autêntica visão educativa. Vamos voltar para Dorothy l Sayers e John Henry Newman, que eles mesmos se voltaram para a educação liberal de seus antepassados para inspiração. Vamos esquecer alvos inteligentes e resultados mensuráveis e lançar-nos para o futuro, confiantes de que fazemos parte de uma tradição vibrante e viva e que os resultados do nosso trabalho estão nas mãos de Deus.Obrigado.