Hilaire Belloc

Hilaire Belloc

Nascido

27 de julho de 1870
La Celle-Saint-Cloud, França

Morreu

16 de julho de 1953 (82 anos)
Guildford, Inglaterra

Ocupação

Escritor, Membro do Parlamento (1906-1910)

Nacionalidade

franco-Britânica

Escrever período

Gêneros

Poesia, História, Ensaios, Política, Economia, literatura de Viagens

Cônjuge(s)

Elodie Hogan, 1896-1914

José Hilaire Pierre René Belloc (27 de julho de 1870 – 16 de julho, 1953) foi um escritor francês naturalizado britânico em 1902. Foi um dos escritores mais prolíficos da Inglaterra no início do século XX. Ele era um forte defensor do Catolicismo Romano, a “fé da Europa”. Com base nos princípios cristãos, ele também defendeu o distributivismo, uma teoria sócio-econômica de “terceira via” que rejeitava a propriedade dos meios de produção tanto pelo Estado (socialismo) quanto pelas grandes corporações (capitalismo corporativo) em favor de uma sociedade de pequenos empresários.

biografias recentes de Belloc foram escritas por A. N. Wilson e Joseph Pearce.Belloc nasceu em La Celle-Saint-Cloud França (perto de Versalhes e perto de Paris), filho de um pai francês e mãe inglesa, mas cresceu na Inglaterra.

sua mãe Elizabeth Rayner Parkes (1829-1925) foi também uma escritora, e uma bisneta do químico Inglês Joseph Priestley. Casou-se com o advogado Louis Belloc em 1867. Em 1872, cinco anos depois de se casarem, Luís morreu, mas não antes de ser eliminado financeiramente em um crash da Bolsa de valores. A jovem viúva trouxe seu filho Hilaire, juntamente com sua irmã, Maria, de volta para a Inglaterra, onde ele permaneceu, exceto por seu alistamento voluntário como um jovem na artilharia francesa.Foi educado na escola oratória de John Henry Cardinal Newman e mais tarde serviu o seu mandato de serviço militar, como cidadão francês, com um regimento de artilharia perto de Toul em 1891. Ele foi fortemente construído, com grande resistência, e andou extensivamente na Grã-Bretanha e Europa. Enquanto cortejava sua futura esposa Elodie, que ele conheceu pela primeira vez em 1890, o impecável Belloc caminhou uma boa parte do caminho desde o Centro-Oeste dos Estados Unidos até sua casa no norte da Califórnia, pagando por hospedagem em casas de fazenda remotas e ranchos, desenhando os donos e recitando poesia.

família

era irmão da romancista Marie Adelaide Belloc Lowndes. Em 1896, casou-se com Elodie Hogan, uma Americana. Tiveram cinco filhos antes da sua morte em 1914 devido à gripe. Seu filho Louis foi morto na Primeira Guerra Mundial. Ele sofreu um derrame em 1941, e nunca se recuperou de seus efeitos. Ele viveu tranquilamente em casa em Guildford, Inglaterra, até sua morte em 16 de julho de 1953. Em sua missa fúnebre, o homilista Monsenhor Ronald Knox observou: “nenhum homem de seu tempo lutou tanto pelas coisas boas.”

Politics

a 1895 graduate of Balliol College, Oxford, Belloc was a noted figure within the University, having served as President of the Oxford Union, the undergraduate debating society. Mais tarde, tornou-se um cidadão britânico naturalizado e entrou para a Política.De 1906 a 1910 foi membro do Parlamento pelo Partido Liberal para Salford South, mas rapidamente ficou desiludido com a Política Partidária. Durante um discurso de campanha, ele foi perguntado por um heckler se ele era um “papista”.”Recuperando seu rosário de seu bolso, ele respondeu,” Senhor, tanto quanto possível eu ouço a missa todos os dias e eu vou para meus joelhos e dizer essas contas todas as noites. Se isso o ofende, peço a Deus que me poupe à indignidade de o representar no Parlamento.”A multidão aplaudiu e Belloc ganhou a eleição.

“Old Thunder”

seu estilo durante a vida posterior complementou o apelido que recebeu na infância, “Old Thunder. O amigo de Belloc, Lord Sheffield, descreveu sua personalidade provocadora em um prefácio ao Cruzeiro da Nona.

no romance de Belloc sobre viagens, os quatro homens, os personagens-título supostamente representam facetas diferentes da personalidade do autor. Um dos quatro improvisa uma canção lúdica no Natal, que inclui o verso:

‘que todos os bons companheiros que aqui concordam bebam cerveja de auditoria no céu comigo, e que todos os meus inimigos vão para o inferno! Noel! Noel! Noel! Noel! Que todos os meus inimigos vão para o inferno! Noel! Noel!”

deve-se notar que os outros personagens consideram o verso como bastante gauche e mal concebido, então enquanto parte de Belloc pode ter concordado com esta música um pouco ofensiva, não é necessariamente representativo da personalidade de Belloc como um todo.

em controvérsia e debate

Belloc primeiro veio à atenção do público pouco depois de chegar ao Balliol College, Oxford como um veterano do Exército Francês. Assistindo ao seu primeiro debate sobre a Sociedade de debate da União de Oxford, ele viu que a posição afirmativa era miseravelmente defendida e sem convicção. Quando o debate chegou à sua conclusão e a divisão da casa foi chamada, ele levantou-se do seu lugar na audiência, e apresentou uma defesa vigorosa e improvisada da proposta. Belloc ganhou esse debate da audiência, como a divisão da casa então mostrou, e sua reputação como um debatedor foi estabelecida. Mais tarde foi eleito presidente da União. Ele realizou seus próprios debates com F. E. Smith e John Buchan, o último um amigo.

Ele estava no seu mais eficaz na década de 1920, sobre o ataque contra o H. G. Wells Esboço de História, em que ele criticou Poços ” secular preconceito e a sua crença na evolução por meio da seleção natural, uma teoria que Belloc afirmou tinha sido completamente desacreditado. Wells comentou que ” debater com o Sr. Belloc é como discutir com uma tempestade de granizo.”A resenha de Belloc do esboço da história observou que o livro de Wells era um volume poderoso e bem escrito,” até a aparição do homem, isto é, em algum lugar em torno da página sete. Wells respondeu com um pequeno livro, Sr. Belloc Objects. Para não ser ultrapassado, Belloc seguiu com, ” Sr. Belloc ainda objetos.”

G. Coulton, a keen and persistent academic opponent, wrote on Mr. Belloc on Medieval History in a 1920 article. Depois de uma longa rivalidade, Belloc respondeu com um livrinho, o caso do Dr. Coulton, em 1938.Belloc foi uma das quatro grandes Cartas Edwardianas juntamente com H. G. Wells, George Bernard Shaw e G. K. Chesterton, homens que se envolveram em controvérsias e debates entre si por uma geração ou mais.Para Belloc, a grande questão a ser respondida por cada homem ou mulher pensante é precisamente: “o que você faz da Fé?”As respostas que ele e outros deram a esta pergunta explicam as batalhas que ele lutou.

Writing

Professional writer

Belloc wrote on myriad subjects, from warfare to poetry and many topics current in his day. Ele estava intimamente associado com G. K. Chesterton; George Bernard Shaw cunhou o termo Chesterbelloc para sua parceria.Seu único período de emprego estável foi de 1914 a 1920 como editor de terra e água, um jornal dedicado ao progresso da guerra. Caso contrário, ele viveu por sua caneta, e muitas vezes sentia falta de dinheiro.Perguntado uma vez por que ele escreveu tanto, ele respondeu: “Porque meus filhos estão uivando por pérolas e caviar.”Belloc observou que” o primeiro trabalho de letras é obter um cânone”, ou seja, identificar as obras que um escritor considera exemplares do melhor de prosa e verso. Para seu próprio estilo de prosa, ele afirmou aspirar a ser tão claro e conciso como “Maria tinha um pequeno cordeiro.”

Essays and travel writing

His best travel writing has secured a permanent following. O caminho para Roma (1902), um relato de uma peregrinação que ele fez do centro da França através dos Alpes e até Roma, permaneceu continuamente impresso. Mais do que um mero diário de viagem, A Caminho de Roma, contém descrições das pessoas e lugares que ele encontrou seus desenhos a lápis e a tinta da rota, o humor, a poesy, e as reflexões de uma grande mente virou-se para os eventos de seu tempo, como ele marchas ao longo de seu solitário caminho. Em todos os momentos, Belloc mostra-se profundamente apaixonado pela Europa e pela fé que afirma tê-la produzido.Como ensaísta, foi um pequeno, admirado e dominante grupo (com Chesterton, E. V. Lucas e Robert Lynd) de escritores populares, embora ele às vezes se deparasse como muito opinativo, e também dedicado a um controversista Católico.Há uma passagem no Cruzeiro da Nona em que Belloc, sentado sozinho ao leme do seu barco sob as estrelas, mostra profundamente a sua mente na questão do catolicismo e da humanidade .; ele escreve sobre ” aquela luz dourada lançada sobre a terra pelo bater das asas da Fé.”

poesia

seus” contos de advertência”, poemas humorísticos com uma moral implausível, maravilhosamente ilustrados por Basil Blackwood e mais tarde por Edward Gorey, são os mais conhecidos de seus escritos. Supostamente para crianças, eles são, como as obras de Lewis Carroll, mais para gostos adultos e satíricos: Henry King, que mastigou pedaços de corda e foi cortado cedo em terríveis agonias. Um poema similar conta a história de Rebecca, que fechou portas por diversão e morreu miseravelmente.

o conto de Matilde (que contou mentiras e foi queimado até a morte) foi adaptado para a peça “Matilda Liar!”por Debbie Isitt. Quentin Blake, o ilustrador, descreveu Belloc como ao mesmo tempo a arrogante criança adulta e travessa. Roald Dahl é um seguidor. Mas o Belloc tem um âmbito mais amplo, se mais amargo.:

aconteceu com o Senhor Lundy, em seguida, como acontece a muitos homens sobre a idade de 26 anos que meteu-lhe na política…

antecederam

nós tinha a intenção de você para ser o próximo Primeiro-Ministro, mas três…

De mais peso são Belloc os Sonetos e Versos, um muito admirado volume que implanta o mesmo cantando e rimando técnicas de seus filhos versos. Muitas vezes religiosa, muitas vezes romântica, e sempre única é a poesia de Belloc; ao longo do caminho para Roma, ele começa a cantar espontaneamente, e se mostra com a ideia de que ele está caindo em doggerel com sua aversão típica língua-na-bochecha à pretensão intelectual.

história, política, economia

Três de suas obras mais conhecidas de não-ficção são o estado servil (1912), a Europa e a fé (1920) e os judeus (1922).Desde cedo, Belloc conheceu o Cardeal Henry Edward Manning, que foi responsável pela conversão de sua mãe ao Catolicismo Romano. O envolvimento de Manning na greve das Docas de Londres de 1889 causou uma grande impressão em Belloc e sua visão da Política, de acordo com o biógrafo Robert Speaight. Belloc descreveu isso retrospectivamente no Cruzeiro da Nona (1925); ele se tornou um crítico tanto do capitalismo desenfreado, quanto de muitos aspectos do socialismo.

com outros (G. K. Chesterton, Cecil Chesterton, Arthur Penty) Belloc tinha imaginado o sistema socioeconômico do distributismo. No Estado servil, escrito depois de sua carreira político-partidária ter chegado ao fim, e outras obras, ele criticou a ordem econômica moderna e o sistema parlamentar, defendendo o distributismo em oposição ao capitalismo e ao socialismo. Belloc fez o argumento histórico de que o distributismo não era uma nova perspectiva ou programa de economia, mas sim uma proposta de retorno à economia que prevaleceu na Europa durante os mil anos em que era católico.

Distributism

Distributism, também conhecido como distributionism e distributivism, é uma terceira forma filosofia econômica formulada por tais Católica Romana pensadores como Chesterton e Belloc para aplicar os princípios de justiça social articulada pela Igreja Católica Romana, especialmente no Papa Leão XIII, encíclica Rerum Novarum e mais expansiva explicado pelo Papa Pio XI, encíclica Quadragesimo Anno (Sobre a Reconstrução da Ordem Social), de Acordo com distributism, a propriedade dos meios de produção deve ser espalhado o mais amplamente possível entre a população geral, ao invés de ser centralizado sob o controle de alguns burocratas do Estado (algumas formas de socialismo) ou indivíduos privados ricos (capitalismo). Um resumo do distributismo encontra-se na declaração de Chesterton: “demasiado capitalismo não significa demasiados capitalistas, mas muito poucos capitalistas.”

essencialmente, o distributismo distingue-se pela sua distribuição da propriedade. O distributismo sustenta que, embora o socialismo não permita a nenhum indivíduo possuir propriedade produtiva (tudo está sob o controle do estado, da comunidade ou dos trabalhadores), e o capitalismo apenas permite a alguns poucos possuí-la, o próprio distributismo procura garantir que a maioria das pessoas se torne proprietária de propriedade produtiva. Como Belloc afirmou, o estado distributivo (isto é, o estado que implementou o distributismo) contém “uma aglomeração de famílias de riqueza variável, mas de longe o maior número de proprietários dos meios de produção.”Esta distribuição mais ampla não se estende a toda a propriedade, mas apenas à propriedade produtiva; isto é, à propriedade que produz riqueza, ou seja, às coisas necessárias para a sobrevivência do homem, incluindo a terra, as ferramentas, etc.Neste sistema, a maioria das pessoas seria capaz de ganhar a vida sem ter que confiar no uso da propriedade de outros para fazê-lo. Exemplos de pessoas que ganham a vida desta forma seriam agricultores que possuem suas próprias terras e máquinas relacionadas, Canalizadores que possuem suas próprias ferramentas, desenvolvedores de software que possuem seu próprio computador, etc. A abordagem ” cooperativa “avança para além desta perspectiva para reconhecer que tais propriedades e equipamentos podem ser” co-propriedade ” de comunidades locais maiores do que uma família, por exemplo, parceiros em um negócio.

a família humana

o Distributismo vê a família humana trinitária de um homem, uma mulher, e seus filhos como a unidade social Central e primária da ordenação humana e a unidade principal de uma sociedade e civilização distribuitistas em funcionamento. Esta unidade é também a base de uma família multigeracional estendida, que está incorporada em comunidades, nações, etc., tanto socialmente quanto geneticamente inter-relacionadas. e, em última análise, em toda a família humana, passado, presente e futuro. Por conseguinte, o sistema económico de uma sociedade deve centrar-se principalmente no florescimento da unidade familiar, mas não isoladamente: ao nível adequado do contexto familiar, como se pretende no princípio da subsidiariedade. O distributismo reflete esta doutrina, muito evidentemente, ao promover a família, e não o indivíduo, como o tipo básico de proprietário; ou seja, o distributismo procura garantir que a maioria das famílias, e não a maioria dos indivíduos, sejam proprietários de propriedade produtiva. A família é, portanto, de importância vital para o próprio núcleo do pensamento distributista.Com estes temas ligados no fundo, escreveu uma longa série de biografias contenciosas de figuras históricas, incluindo Oliver Cromwell, Jaime II e Napoleão Bonaparte. Eles mostram-no como um fervoroso defensor do catolicismo ortodoxo e um crítico de muitos elementos do mundo moderno.Fora da Academia, Belloc estava impaciente com o que considerava serem histórias de machadadas, especialmente o que ele chamou de “história oficial”.”Joseph Pearce notas também Belloc ataque sobre o secularismo, de H. G. Wells popular Esboço de História:

Belloc opôs-se ao seu adversário tacitamente anti-Cristã postura, tipificado pelo fato de que os Poços dedicou mais espaço em sua “história” para o persa campanha contra os Gregos do que ele havia dado à figura de Cristo.

ele escreveu também quantidades substanciais de História Militar. In alternative history, he contributed to the 1931 collection If It Had Happened Otherwise edited by Sir John Squire.

religião

uma das declarações mais famosas de Belloc foi “a fé é a Europa e a Europa é a fé”; isto resume suas opiniões fortemente defendidas, ortodoxas católicas romanas, e as conclusões culturais que ele tirou delas. Essas opiniões foram expressas longamente em muitas de suas obras do período 1920-1940. Estes ainda são citados como exemplares da apologética Católica. Eles também foram criticados, por exemplo, em comparação com o trabalho de Christopher Dawson durante o mesmo período.Quando jovem, Belloc perdeu a fé. Então veio um evento espiritual que ele nunca discutiu publicamente, e que o devolveu e confirmou em seu catolicismo para o resto de sua vida. Belloc alude a este retorno à fé em uma passagem no Cruzeiro da Nona.

On Islam

Belloc’s 1937 book The Crusades: the World’s Debate made no pretense at eqüity. Apesar de abordar eventos que tinham mais de oito séculos de idade, tomou uma posição altamente partidária. Em sua opinião, se os cruzados tivessem capturado Damasco, O mundo islâmico teria sido cortado em dois e “sangrado até a morte da ferida”– um resultado que Belloc explicitamente afirmou teria sido altamente desejável.Uma vez que os cruzados perderam essa oportunidade, O Islão sobreviveu e acabou por subjugar a cabeça-de-Ponte dos cruzados no Médio Oriente. Para Belloc isso não era uma questão de história antiga: o Islã continuou a representar uma perigosa ameaça presente e futura.Na época de sua escrita, o mundo islâmico ainda estava em grande parte sob o domínio das potências coloniais europeias e a ameaça à Grã-Bretanha era do fascismo e do Nazismo. Belloc, no entanto, considerou que o Islã estava permanentemente com a intenção de destruir a Igreja, bem como o Ocidente, que a cristandade havia construído. Nas grandes heresias (1938) Belloc agrupou a Reforma Protestante juntamente com o Islã como uma das principais heresias ameaçando a “Igreja Universal”.”

Ele comparou muitas das crenças e princípios teológicos que o Islã ações com o Catolicismo–no entanto, apesar destas semelhanças, ou melhor, por causa deles, Belloc é vista como uma heresia. É em sua visão de Jesus que o Islã diverge decisivamente do catolicismo (e do cristianismo em geral), na “negação da Encarnação e de toda a vida sacramental da Igreja que a seguiu.”O Islã considera Jesus como um ser humano, embora honrando-o como um profeta.

acusações de anti-semitismo

no Cruzeiro da Nona, Belloc refletiu equivocadamente sobre o caso Dreyfus após 30 anos. Por esta razão, entre outros, Belloc foi acusado de anti-semitismo, e a questão de sua atitude para com os judeus ainda é levantada. Por exemplo, o livro de Norman Rose, The Cliveden Set (2000), coloca a questão de se Nancy Astor, uma amiga de Belloc na década de 1930 até que eles romperam sobre assuntos religiosos, foi influenciado por ele contra os judeus em geral. Ele foi repetidamente crítico, a partir de seus dias na política em diante, da influência que alguns judeus tiveram na sociedade e no mundo das Finanças.

há uma série de razões pelas quais Belloc tem sido considerado por alguns como anti-semita e não preocupado em esconder suas opiniões.Por outro lado, a emissora canadense Michael Coren escreveu:

Belloc a polêmica fez periodicamente deriva para os reinos de intolerância, mas ele era invariavelmente um tenaz opositor do filosófica anti-Semitismo, o ostracismo amigos que fez ataques sobre os Judeus, e foi um inexorável inimigo do fascismo e todas as suas obras, falar contra o alemão anti-Semitismo antes de os Nacional-Socialistas chegaram ao poder.Robert Speaight citou uma carta de Belloc na qual ele pilhou Nesta Webster por causa de suas acusações contra “os judeus”. Em fevereiro de 1924, Belloc escreveu para um amigo judeu americano sobre um livro supostamente anti-semita de Webster. Webster rejeitou o cristianismo, estudou religiões orientais, aceitou o conceito Hindu da igualdade de todas as religiões e ficou fascinado pelas teorias da reencarnação e memória ancestral. Belloc expressou as suas opiniões Muito claramente.:

” na minha opinião, é um livro lunático. Ela é uma daquelas pessoas que tem uma causa no cérebro. É o velho e bom “judeu revolucionário” bogey. Mas há um tipo de mente instável que não pode descansar sem imaginações mórbidas, e a concepção de uma causa única simplifica o pensamento. Com esta boa mulher são os judeus, com algumas pessoas são os jesuítas, com outros maçons e assim por diante. O mundo é mais complexo do que isso.”

Speaight também aponta que quando confrontado com o anti-semitismo na prática—como em clubes de campo elitistas na América antes da Segunda Guerra Mundial—ele expressou sua desaprovação. Belloc condenou o anti-semitismo nazista na Igreja Católica e na Guerra (1940). Dennis Barton defendeu Belloc longamente. Ele observa que Belloc condenou as acusações selvagens contra os judeus, em seu próprio livro, Os judeus.

legado

o legado de Belloc é misto. Seus pontos de vista sociais e econômicos foram predecessores para a “terceira via” ideias que surgiriam brevemente após o colapso da União Soviética, embora rapidamente caíram em desgraça, pois provou-se que não havia soluções viáveis que não fossem essencialmente capitalistas. Seus pontos de vista religiosos estão agora fora de favor, assim como seus pontos de vista anti-semitas.

notas

1. sua propriedade foi avaliada em £ 7.451. Vezes sem conta, vi-o deitar fora uma teoria suficientemente escandalosa para estimular a sua empresa, e, diga-se, para o prazer de ver quão lentamente ele poderia ser desalojado de uma posição que tinha assumido propositadamente sabendo que era insustentável … É claro que Belloc foi prejudicado, mas eram poucos os que o conheciam, que não amam os seus preconceitos, que não gostam de ouvi-lo a lutar por eles, e que não honram a sinceridade e paixão com que ele realizou para eles. Uma vez que a batalha se uniu a todo o seu arsenal foi marshaled e jogado na briga. Dialética, desprezo, Quip, epigrama, sarcasmo, evidência histórica, argumento maciço e ensino Moral—de todas essas armas ele era um mestre passado e cada um foi mobilizado e feito para desempenhar o seu papel adequado no ataque. No entanto, era um homem cortês e cavalheiresco. Um homem profundamente sensível, o seu era a natureza mais bondosa e compreensiva que alguma vez conheci. Apesar de um lado rollicking e bombástico, ele era tão incapaz da menor crueldade quanto era capaz da mais delicada simpatia com os sentimentos das outras pessoas. Como ele próprio costumava dizer dos outros de uma forma curiosamente calma e simples, ” ele é um homem bom. Ele irá para o céu. John Simon, que era contemporâneo em Oxford, descreveu sua “… voz vibrante e profunda … “como fazendo uma ” … impressão inesquecível”.
2. Francis West. Gilbert Murray, Uma Vida. (London, UK: Palgrave Macmillan, 1984. ISBN 978-0312327200), 107, describes Murray’s impression on an occasion in 1899: Em julho, participou de uma reunião sobre os princípios do liberalismo, na qual Hilaire Belloc falou brilhantemente, embora Murray não poderia mais se lembrar de uma palavra que ele tinha dito.
3. H. G. Wells. Mr. Belloc Objects, to the Outline of History. (London: Watts & Company, 1926)
4. See Hilaire Belloc’s books for a chronological list of work by Belloc
5. :The Chief Defect of Henry King Was masting little bits of String. Finalmente engoliu alguns que se amarraram em nós feios por dentro. Médicos da maior fama foram chamados imediatamente.; porém, quando chegaram, responderam: Não há cura para esta doença. O Henry estará morto muito em breve.”Seus pais ficaram de pé sobre sua cama lamentando sua morte prematura, quando Henry, com seu último suspiro, gritou -” Oh, meus amigos, sejam avisados por mim, que Café da manhã, Jantar, Almoço e chá são tudo o que o quadro humano requer…” com que a criança miserável expira.
6. Raymond Williams. Culture and Society 1780-1950. (New York: Columbia University Press, 1983. ISBN 0231022875), 186: O argumento de Belloc é que o capitalismo como sistema está se desintegrando, e que isso é de saudar. Uma sociedade em que uma minoria possui e controla os meios de produção, enquanto a maioria é reduzida ao estatuto proletário, não só é errada como instável. Belloc vê—a decompor-se de duas formas: por um lado, em acção estatal para o bem-estar (que o capitalismo puro não pode encarnar); por outro lado, em monopólio e restrição do comércio. Há apenas duas alternativas a este sistema: o socialismo, que Belloc chama de coletivismo; e a redistribuição da propriedade em uma escala significativa, que Belloc chama de distributivismo. Papa Leão XIII, 1891, Rerum Novarum (direitos e Deveres do Capital e do trabalho), vaticanbrary. Retrieved January 7, 2009.
7. Papa Pio XI, 1931, Quadragesimo Anno (On the Reconstruction of the Social Order), vaticanbrary. Retrieved January 7, 2009..
8. G. K. Chesterton. The Uses of Diversity a Book of Essays. (1921) (reprint Kessinger Publishing, 2005. ISBN 141790755X).
9. Hilaire Belloc, The Servile State, 1913).
10. há um livro enorme chamado volume 1 de uma história de Cambridge da Idade Média. Tem 759 páginas de comprimento de impressão curta…. Não menciona a Missa uma vez. Que é como se você fosse escrever uma história dos Judeus da dispersão, sem mencionar a sinagoga ou do império Britânico, sem mencionar a cidade de Londres ou da Marinha (Cartas de Hilaire Belloc, Hollis e Carter, 75). Todos os nossos pais restabeleceram o domínio espiritual da Europa sobre o Oriente; todos recuperaram o patrimônio de Roma (…). Guerreiros ocidentais, a duas mil milhas e mais de casa, atingiram a raiz e podem sentir que agarraram permanentemente o cinturão vital do Oriente. Toda a costa da Síria era deles e quase toda a “ponte”, uma estreita faixa pressionada entre o deserto e o mar, a importante ligação central que une o leste muçulmano ao oeste muçulmano (…). Se a ligação fosse quebrada para sempre pelo domínio cristão da Síria, todo o Islã seria cortado em dois e sangraria até a morte da ferida.
11. a história não deve ser negligenciada por nenhum moderno, que pode pensar em erro que o Oriente finalmente caiu diante do Ocidente, que o Islã é agora escravizado – para o nosso poder político e econômico de qualquer maneira, se não para a nossa filosofia. Não é assim. O Islã sobrevive essencialmente, e o Islã não teria sobrevivido se a Cruzada tivesse feito o bem sobre o ponto essencial de Damasco. O Islão sobrevive. Sua religião está intacta; portanto sua força material pode retornar. Nossa religião está em perigo, e quem pode estar confiante na habilidade contínua, muito menos na obediência contínua, daqueles que fazem e trabalham nossas máquinas? ( … ) Existe entre nós um completo caos na doutrina religiosa (…). Nós adoramos a nós mesmos, adoramos a nação; ou adoramos (alguns de nós) um arranjo econômico particular que se acredita ser a satisfação da justiça social (…). O Islã não sofreu esse declínio espiritual; e no contraste entre as certezas religiosas ainda fortes em todo o mundo Mohammedano está nosso perigo.
12. Para Belloc, o terreno comum inclui: a unidade e a onipotência de Deus; a natureza pessoal, a bondade, a intemporalidade e a providência de Deus, de Seu poder criativo como a origem de todas as coisas, e Seu sustento de todas as coisas pelo Seu poder; o mundo dos bons espíritos e anjos e espíritos maus, em guerra contra Deus, com um chefe mau espírito; a imortalidade da alma e a sua responsabilidade para ações nesta vida, juntamente com a doutrina da recompensa e punição após a morte; o Dia do Juízo com Cristo como Juiz; a senhora Miriam como a primeira entre as mulheres.
13. sobre isso veja a visão islâmica de Jesus
14. Eu, pela minha parte, finjo não ter uma certa conclusão sobre o assunto…. De meu próprio íntimo conhecimento que estava no local e competente para julgar, a maioria era para a inocência de Dreyfus: mas o resto, plenamente competente também, estavam e estão, convencidos de sua culpa… Existem na Inglaterra dois ingleses cujo amplo conhecimento da Europa e especialmente de Paris, e da língua e da sociedade Francesas, lhes permitem julgar. São ambos meus amigos íntimos. Um é a favor, o outro contra … Eu acredito que, quando as paixões morreram, o caso Dreyfus ficará para história muito que o Colar de Diamantes manteve-se, ou a Tichborne caso; isto é, haverá uma lenda popular, intelectualmente não vale nada; e, para o historiador, a tarefa de criticar essa lenda, mas dificilmente de resolver o problema.
15. see Cliveden set, for the context
16. Rose asserts that Belloc ‘was moved by a deep vein of histerical anti-Semitism’.
17. A. N. A biografia de Wilson expressa a opinião de que Belloc tinha uma tendência a aludir aos judeus na conversa, de uma forma aparentemente obsessiva em algumas ocasiões. A revisão de Anthony Powell dessa biografia contém a opinião de Powell, que Belloc era completamente anti-semita, exceto em um nível pessoal.
18. Nesta Helen Webster. Dias Espaçosos Uma Autobiografia. (London and Bombay: Hutchinson, 1950), 103 and 172-175
19. Robert Speaight. A Vida De Hilaire Belloc. (Londres: Hollis & Carter, Ltd, 1957), 456-458
20. O Terceiro Reich tem tratado os seus assuntos Judaicos com um desprezo pela Justiça, que mesmo se não tivesse nenhuma outra ação do tipo em outros departamentos, seria uma garantia suficiente para determinar a sua eliminação da Europa…. A crueldade para com um judeu é tão odiosa como a crueldade para com qualquer ser humano, quer essa crueldade seja moral na forma de insulto, ou física … Você pode ouvir homens dizendo de todos os lados: “no entanto, há uma coisa com a qual eu concordo e que é a maneira como eles (os nazistas) estabeleceram os judeus”. Agora essa atitude é diretamente imoral. Quanto mais se corre o risco de se tornar cada vez mais necessária a sua denúncia. A ação do inimigo para com a raça judaica tem sido intolerável em moral. Os contratos foram quebrados por todos os lados, as carreiras destruídas por cento e Mil, os indivíduos foram tratados com a crueldade mais hedionda e repugnante…Se nenhum preço for pago por tais excessos, nossa civilização certamente sofrerá e sofrerá permanentemente. Se os homens que os cometeram ficarem impunes (e só a derrota na guerra pode puni-los), então o declínio da Europa, já avançado, vai avançar para a catástrofe. (pages 29ff.)
21. Dennis Barton, In his “In Defence of Hilaire Belloc” online, churchhistory.org. Retrieved January 7, 2009.

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All links retrieved December 24, 2017.

• Works by Hilaire Belloc. Project Gutenberg
• Essays by Hilaire Belloc at Quotidiana.org
• Danton, Um Estudo (1899)
• a Sobrevivência e a chegada dos Novos
• Um Guia do Leitor para Hilaire Belloc
• Internet arquivo Digital Editions

Parlamento do Reino Unido
Precedido por: James Grimble Olivais	Membro do Parlamento por Salford do Sul 1906-1910	Sucedido por:Anderson Montague-Barlow

créditos

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