Monofisismo m?não?f?sim?t??z?m, uma heresia do 5º e 6º centavos., que surgiu de uma reação contra o Nestorianismo. Foi antecipado pelo Apolinarismo e foi contínuo com os princípios de Eutiques, cuja doutrina havia sido rejeitada em 451 em Calcedônia (ver Calcedônia, Concílio de); as igrejas monofisitas modernas também são conhecidas como igrejas não calcedonianas ou Ortodoxas Orientais. O monofisismo desafiou a definição Ortodoxa de fé do Calcedônia e ensinou que em Jesus não havia duas naturezas (divina e humana), mas uma (divina). A discussão sobre essa crença foi obscurecida por mal-entendidos de termos e pela falta de conhecimento do grego no Ocidente; a Não-Calcedônia igrejas têm argumentado que eles acreditam que Cristo tem uma só natureza, que é tão divina e humana, e preferem o termo Miaphysitism .No Oriente, o Concílio de Calcedônia foi declarado inválido (C. 476) por Basilisco, o usurpador imperial. Mais tarde, o Imperador Zenão, restaurado ao seu trono, emitiu o Henoticon (482), baseado nas doutrinas de São Cirilo de Alexandria, em uma tentativa de resolver a disputa. Recomendou uma fórmula que, ostensivamente Ortodoxa, deixou uma brecha para os não Calcedonianos. Nenhum dos lados estava satisfeito; os monofisitas extremos se recusaram a aceitar o compromisso pretendido, e o Papa excomungou o Oriente por revogar o Concílio de Calcedônia.O cisma terminou em 519 quando o Imperador Justino I aplicou a definição de fé de Calcedônia. Mais tarde, Justiniano, embora fortemente Católico, era tolerante com os monofisitas, que estavam se tornando mais intransigentes. A disputa foi ainda mais amargurada quando Justiniano, em 544, condenou os chamados três capítulos. Estes foram a pessoa e escritos de Teodoro de Mopsuéstia, os escritos de Teodoreto contra São Cirilo de Alexandria, e a carta de Ibas de Edessa para Maris, o persa. A condenação foi baseada na afirmação de que estes escritos foram manchados com Nestorianismo. Uma vez que partes dos três capítulos eram considerados ortodoxos pela maioria dos católicos, o Édito era confuso.O Segundo Concílio de Constantinopla (553; ver Constantinopla, Segundo Concílio de), convocado por Justiniano e assistido pelo Papa Vigílio, novamente condenou os três capítulos, mantendo a autoridade dos cânones de Calcedônia. Os monofisitas permaneceram distantes, e o Ocidente foi praticamente alienado. Os sucessores de Justiniano alternadamente favoreceram e suprimiram o monofisismo, mas por 600 as linhas do cisma endureceram; a Igreja Copta (ver sob coptas), a Igreja jacobita da Síria, e a Igreja Armênia, todos não Calcedonianos, foram estabelecidos. As igrejas não calcedonianas modernas também incluem as Igrejas Ortodoxas Eritreias e Etíopes Tewahedo e a Igreja Ortodoxa Síria De Malankara da Índia. O monoteletismo foi uma tentativa do século VII para reconciliar a ortodoxia com o monofisismo.
See W. H. Frend, The Rise of the Monophysite Movement (1972); J. Pelikan, the Emergence of the Catholic Tradition (1971) and The Spirit of Eastern Christendom (1974).