i furore över införandet av samkönade äktenskap i USA och Storbritannien, evangeliska kristna har varit angelägna om att betona vikten av ’bibliska äktenskap’. Men nu samma-sex äktenskap är här, är det inte dags att titta igen på vad bibliska äktenskap verkligen såg ut, och att lära sig några livslektioner för idag?
1. Abraham och Sarah
förutom att vara en stor Bibelhjälte var den första av patriarkerna en djupt bristfällig person som vid två tillfällen (Genesis 12:10-20 och 20:1-18) överlämnade Sarah som sin syster (i själva verket var hon hans halvsyster) och tillät henne att bli uppvaktad av mäktiga män eftersom han fruktade för sitt eget liv. Han hade också ett barn av hennes slavflicka, Hagar, för att han inte trodde att Gud skulle ge honom en son av Sarah som han hade lovat.
det var olika dagar, där kvinnor hade få rättigheter och mycket lägre förväntningar. Men dessa Abrahams berättelser gör obekväm läsning. De visar oss någon som var helt självcentrerad, utan oro för sin hustrus känslor, sätta sig själv först oavsett vad det gjorde med henne. Det är inget mönster för ett bra äktenskap – men tyvärr, det är hur många äktenskap är. Själviskhet som denna är inte en del av Guds avsikt.
2. Elkanah och Hannah
Elkanah hade två fruar, Hannah och Penninah, vilket var normalt vid den tiden, om mannen hade råd att behålla dem. Deras inhemska tragedi var att ” Penninah hade barn, men Hannah hade ingen ”( 1 Samuel 1:2) och Penninah gjorde Hannahs liv eländigt på grund av det; infertilitet var en tung börda i bibliska tider, eftersom det sågs som ett tecken på Guds missnöje. I slutändan blir Hannah gravid med Israels största domare, Samuel. Hennes historia slutar bra. Men vi bör spara en tanke för Elkanah. Istället för att kasta ut henne, som han skulle ha haft rätt att göra, gör han sitt bästa för att trösta henne: ”Varför är du nedslagen? Betyder inte jag mer för dig än 10 söner?”
det är ganska klumpigt, men hans hjärta är på rätt plats. Han försäkrar henne om sin kärlek och respekt vad hennes upplevda brister. Hans kärlek är ovillkorlig, och det är en sällsynt och dyrbar sak.
3. Nabal och Abigail
Nabal beskrivs i 1 Samuelsboken 25: 3 som ”buttre och menar i alla sina kontakter”. Även om han var en rik man som hade gynnats av Davids skydd, vägrar han Davids begäran om försörjning för sina män och förolämpar honom. David tappar humöret och beslutar att döda varje man i sitt hushåll. Lyckligtvis för Nabal har han en fru som är mycket klokare än han. Abigail laddar familjens åsnor med stora mängder mat utan att berätta för honom och tar dem till David och uppmanar honom att undvika ”den svindlande bördan av onödigt blodsutgjutelse” (v31). Nabal kommer till ett dåligt slut; när Abigail berättar för honom vad hon har gjort, verkar han drabbas av en stroke och dör. David tar Abigail som en av sina fruar, ett arrangemang som verkar passa dem båda.
kvinnor i Bibeln är ofta offer, men inte alla. Bibeln bekräftar kvinnors initiativ, mod och visdom. Här är det mannen i huset som är sämre än sin fru på alla nivåer. Det är en lektion i ödmjukhet.
4. Ahab och Isebel
på många sätt var Ahab en ganska framgångsrik kung. Men han ”gjorde mer ont i Herrens ögon än någon av dem före honom” (1 Kung 16:30). Han gifte sig också med Jesebel, en Baal-dyrkare, vilket var ett av hans värsta beslut. Hon förstod inte gränserna för en israelitisk konungs makt och när jisreeliten Nabot vägrade att sälja Ahab sin vingård tog hon saken i egna händer. Isebel ordnade att få honom rättsligt mördad (21:9) Och Ahab tog vingården i besittning. Profeten Elijah klargör var ansvaret ligger: båda är skyldiga.
äktenskap är intima relationer som formar båda de inblandade. En man eller hustru kan göra en make till en bättre person, eller en mycket värre. Vi har ett ansvar att vara det bästa vi kan vara, inte bara för vår egen skull utan på grund av hur vi påverkar någon annan. Och om vi överväger äktenskap, Vi måste fråga oss själva: Hur kommer att vara med den här personen förändra mig? Kommer det att göra mig bättre eller sämre?
5. Hosea och Gomer
profeten blir tillsagd att” ta till dig en otrogen hustru och otrohetens barn ” (Hosea 1:2). Det är en metafor för Guds förhållande till Israel, som ständigt bryter sitt förbund med honom. Precis som Gud ständigt förlåter, så måste Hosea: ”gå, visa din kärlek till din fru agan, även om hon är älskad av en annan och är en äktenskapsbryterska. Älska henne som Herren älskar israeliterna…” (3:1).
det extrema exemplet – som det inte finns någon anledning att tänka återspeglar inte händelserna i profetens eget liv-gör en teologisk punkt, men det gör också en mycket mänsklig. Otrohet representerar ett fruktansvärt svek, och många äktenskap överlever inte det. Ändå, om metaforen fungerar i en riktning, kan den också fungera i den andra: om Gud kan fortsätta sin trofasthet inför Israels otrohet, kan också människor förlåta och återställa sina relationer. Vi är inte Gud, och det är inte alltid möjligt, men historien om Hosea och Gomer erbjuder hopp.