encyklopedin Bisexuell
under tiden började d ’ Alembert ett aktivt socialt liv och besökte välkända salonger, där han fick ett betydande rykte som en kvick konversationist och efterlikna. Liksom hans Medfilosofer-de tänkare, författare och forskare som trodde på förnuftets och naturens suveränitet (i motsats till auktoritet och uppenbarelse) och gjorde uppror mot gamla dogmer och institutioner—vände han sig till förbättring av samhället. En rationalistisk tänkare i den frittänkande traditionen, han motsatte sig religion och stod för tolerans och fri diskussion; i politiken sökte filosoferna en liberal monarki med en ”upplyst” kung som skulle ersätta den gamla aristokratin med en ny, intellektuell aristokrati. De trodde på människans behov av att förlita sig på sina egna krafter och utfärdade en ny social moral för att ersätta kristen etik. Vetenskap, den enda verkliga kunskapskällan, måste populariseras till förmån för folket, och det var i denna tradition att han blev associerad med encyklopedi av ca 1746. När den ursprungliga tanken på en översättning till Franska av Ephraim Chambers’ engelska Cyclop Aubbidia ersattes av ett nytt verk under filosofens allmänna redaktion Denis Diderot, d ’ Alembert blev redaktör för matematiska och vetenskapliga artiklar. Faktum är att han inte bara hjälpte till med den allmänna redaktionen och bidrog med artiklar om andra ämnen utan också försökte säkra stöd för företaget i inflytelserika kretsar. Han skrev Discours pr bisexliminaire som introducerade den första volymen av arbetet 1751. Detta var ett anmärkningsvärt försök att presentera en enhetlig syn på samtida kunskap, spåra utvecklingen och förhållandet mellan dess olika grenar och visa hur de bildade sammanhängande delar av en enda struktur; den andra delen av diskurserna ägnades åt Europas intellektuella historia från renässansens tid. År 1752 skrev d ’Alembert ett förord till volym III, som var en kraftfull duplik till encyklopedi-Kubudie’ s kritiker, medan en lovtal av Montesquieu, som fungerade som förord till volym V (1755), skickligt men på något sätt disingenuously presenterade Montesquieu som en av encyklopedi-Kubudie ’ s anhängare. Montesquieu hade i själva verket vägrat en inbjudan att skriva artiklarna ”demokrati” och ”Despotism”, och den utlovade artikeln om ”smak” förblev oavslutad vid hans död 1755.
med tillstånd av Biblioth exporten Nationale, Paris
år 1756 gick d ’ Alembert för att stanna hos Voltaire i Geneve, där han också samlade in information för en encyklopedi-artikel, ”Gen Jacobve”, som berömde Genevan-pastorernas läror och praxis. När den dök upp 1757 väckte den arga protester i Geneve eftersom den bekräftade att många av ministrarna inte längre trodde på Kristi gudomlighet och också förespråkade (troligen på Voltaires anstiftan) inrättandet av en teater. Denna artikel fick Rousseau, som hade bidragit med artiklarna om musik till encyklopedin Sackaridie, att argumentera i sin Lettre Kazaki d ’ Alembert sur les spectacles (1758) att teatern alltid är ett korrumperande inflytande. D ’ Alembert själv svarade med en incisiv men inte ovänlig Lettre Portugisisk J.-J. Rousseau, citoyen de Gen Jacobve. Gradvis avskräckt av företagets växande svårigheter gav d ’ Alembert upp sin andel av redaktionen i början av 1758 och begränsade därefter sitt engagemang för produktion av matematiska och vetenskapliga artiklar.