náboženské víry. Ačkoli v chrámu v Chiplunu je obraz Parashuramu, nezdá se, že by se to stalo poutním centrem pro Chitpavany. Většina Chitpavanů patří do sekty hinduismu Smarta, a považují se buď za Rigvedise z Ashvalayana Shaka, nebo za Yajurvedise z Taittiriya Shaka. Každá rodina má zvláštního Boha nebo bohyni (nebo obojí), nazývanou kuladaivata nebo kulaswami (ni), které jsou rituálně důležité na úrovni domácnosti. Většina z těchto bohů jsou Shaiva, spojená s obcemi v Konkan, a bohyně, nebo devi je často Jogai nebo Jogeshvari nebo Konkánština bohyně. Chrám Jogeshvari je jedním z hlavních bohyně chrámy ve starší části města Pune (Poona), hlavního města peshwas během Maratha období. Peshwas také měli zvláštní vztah k bohu se sloní hlavou Ganesh, „odstraňovač překážek“, a na konci devatenáctého století nacionalistické Bal Gangadhar Tilak zvýšil domácnosti uctívání Ganesh do okolí funkce, kompletní s „budky“ pro veřejné uctívání a vlasteneckých témat. Festival Ganesh nebo Ganpati má stále zvláštní význam v Pune a dalších Maharashtrianských městech.
obřady. I když Chitpavans byly známé jako Sanskrtského učence a učitele a přísné pozorovatelé náboženských práv, Deshastha Bráhmanů, tradiční rituál kněží Marathi mluvící oblast, považovány za rituálně nižší. Chitpavané nikdy nepřijali roli rituálu, s výjimkou jejich vlastní kasty. Nicméně, oni byli ortodoxní v mnoha ohledech. Suttee, nebo upálení vdovy na hranici jejího manžela, byl cenným obřadem mezi Chitpavany, dokud nebyl v roce 1830 zakázán, ale v té době byl zcela vzdán. Manželství a pohřební obřady pro Chitpavan Brahmans podobají těm pro ostatní Brahmans, ale tam je zvláštní moderní Chitpavan twist na pohřební zážitek. Prvky pohřeb zahrnují: vodu z Gangy se nalije jako poslední oběť na umírající Brahman hlavu; nošení tělo na kremaci důvody, na bambusové hranici; uvedení požáru do areálu ve speciální hliněné hrnce; osvětlení oheň tím, že nejstarší syn; a třináct dní smutku následuje pastva pro sousedy a rodinou. To vše je předmětem velmi populární, temně komediální hra Chitpavana, Mahanirvana Satish Alekar, přeloženo do angličtiny jako “ děsivý odchod.“Praxe, která je zvláště důležitá pro Chitpavan a další Brahmanské ženy, je Mahalakshmi púdža, ke které dochází během festivalu Navratri („devět nocí“). Je to zvláštní oslava prvních pěti let manželského života. Během tohoto festivalu, ženy se spojili v Rituálu foukání do hliněné nádoby, která vyvolává zrychlené dýchání, držení bohyně, a v době všeobecně povedené party atmosféru.
umění. Zatímco Chitpavans nemají žádné zvláštní tradiční umění nebo řemeslo, byly nesmírně důležité při přinášení modernosti do Maharashtrianské kultury. Vishnushastri Chiplunkar (1850-1882) je nazýván otcem moderní Maráthské prózy. Visnu Narayan Bhatkande (1860-1936) systematizoval klasické hudby, založil školy pro výuku hudby, a usnadnit pokračování Hindustánské hudby pod moderní systémy patronátu. Govind Ballal Deval (1855-1916) byl populární raný dramatik, vytvářející hry na témata sociální reformy. Hari Narayan Apte (1864-1919) je považován za otce moderního Maráthského románu a mnoho z nejslavnějších spisovatelů v maráthštině pochází z kasty Chitpavan.