wierzeń religijnych. Chociaż w świątyni w Chiplun znajduje się obraz Parashuram, wydaje się, że nie stał się on centrum pielgrzymkowym dla Czitpawanów. Większość Czitpawanów należy do sekty Smarta w hinduizmie i uważają się za Rigwedów z Ashvalayana Shaka lub za Dżajurwedów z Taittiriya Shaka. Każda rodzina ma specjalnego Boga lub boginię (lub obie), zwaną kuladaivata lub kulaswami (ni), które są rytualnie ważne na poziomie gospodarstwa domowego. Większość z tych bogów to Szaiwa, związana z wioskami w Konkan, a bogini lub devi to często Jogai lub Jogeshvari lub Bogini Konkani. Świątynia Jogeshvari jest jedną z głównych świątyń bogini w starszej części miasta Pune (Poona), stolicy peshwas w okresie Maratha. Peszwowie mieli również szczególne relacje z Bogiem ganeshem z głową słonia, „usuwającym przeszkody”, a pod koniec XIX wieku nacjonalistyczny Bal Gangadhar Tilak wzniósł domowy Kult Ganeshu do funkcji Sąsiedzkiej, wraz z” budkami ” do publicznego kultu i motywami patriotycznymi. Festiwal Ganesh lub Ganpati nadal ma szczególne znaczenie w Pune i innych miastach Maharashtrian.
Chociaż Czitpawanie byli znani jako uczeni i nauczyciele sanskrytu oraz ścisli obserwatorzy praw religijnych, Deszastha bramini, tradycyjni kapłani rytualni z obszaru mówiącego Marathi, uważali ich za rytualnie gorszych. Czitpawanie nigdy nie przyjęli roli rytualisty, z wyjątkiem własnej kasty. Jednak pod wieloma względami byli prawosławni. Suttee, czyli spalenie wdowy na stosie jej męża, było cenioną ceremonią wśród Czitpawanów, dopóki nie zostało zakazane w 1830 roku, ale całkowicie z tego zrezygnowano. Obrzędy weselne i pogrzebowe dla braminów Chitpawan przypominają te dla innych braminów, ale istnieje specjalny współczesny zwrot Chitpawan w doświadczeniu pogrzebowym. Elementy pogrzebu to: woda z Gangesu wylana jako ostatnia ofiara na głowę umierającego Brahmana; przenoszenie zwłok na teren kremacji na bambusowym stosie; przynoszenie ognia na teren w specjalnym glinianym garnku; zapalanie ognia przez najstarszego syna; i trzynaście dni żałoby, po których następowała uczta dla sąsiadów i rodziny. Wszystko to jest tematem bardzo popularnej, mrocznej komedii Chitpawana, Satish Alekar 's Mahanirvana, przetłumaczonej na język angielski jako” The Dread Departure.”PraktykÄ … szczegăłlnie waĹźnÄ … dla Chitpawan i innych kobiet Brahmanăłw jest puja Mahalakshmi, ktĂłra ma miejsce podczas festiwalu Navratri („dziewiÄ ™ Ä ‡ nocy”). Jest to szczególne święto dla pierwszych pięciu lat życia małżeńskiego. Podczas tego festiwalu kobiety włączają się w rytuał wdmuchiwania do glinianych garnków, co wywołuje hiperwentylację, opętanie przez boginię, a czasami ogólnie zabawną imprezową atmosferę.
art. Podczas gdy Czitpawanie nie mają szczególnej tradycyjnej sztuki ani rzemiosła, byli niezwykle ważni w wprowadzaniu nowoczesności do kultury Maharasztriańskiej. Wisznushastri Chiplunkar (1850-1882) jest nazywany ojcem współczesnej prozy Marathi. Vishnu Narayan Bhatkande (1860-1936) usystematyzował muzykę klasyczną, założył szkoły dla nauczania muzyki i ułatwił kontynuację muzyki Hindustani pod nowoczesnymi systemami patronatu. Govind Ballal Deval (1855-1916) był popularnym wczesnym dramaturgiem, tworzącym sztuki o tematyce reform społecznych. Hari Narayan Apte (1864-1919) jest uważany za ojca współczesnej powieści Marathi, a wielu najsłynniejszych pisarzy Marathi pochodzi z kasty Chitpavan.