Credenze religiose. Anche se c’è un’immagine di Parashuram nel tempio di Chiplun, questo non sembra essere diventato un centro di pellegrinaggio per Chitpavans. La maggior parte dei Chitpavan appartengono alla setta Smarta dell’induismo, e si considerano Rigvedis dell’Ashvalayana Shaka o Yajurvedis del Taittiriya Shaka. Ogni famiglia ha un dio o una dea speciale(o entrambi), chiamato kuladaivata o kulaswami (ni), che sono ritualmente importanti a livello familiare. La maggior parte di questi dei sono Shaiva, associati con villaggi nel Konkan, e la dea o devi è spesso Jogai o Jogeshvari o una dea Konkani. Il tempio di Jogeshvari è uno dei principali templi della dea nella parte più antica della città di Pune (Poona), la capitale dei peshwa durante il periodo Maratha. I peshwas avevano anche un rapporto speciale con il dio dalla testa di elefante Ganesh, “il dispositivo di rimozione degli ostacoli”, e alla fine del diciannovesimo secolo il nazionalista Bal Gangadhar Tilak sollevò il culto domestico Ganesh in una funzione di quartiere, completa di” cabine ” per il culto pubblico e temi patriottici. Il festival Ganesh o Ganpati ha ancora un’importanza speciale a Pune e in altre città del Maharashtrian.
Cerimonie. Sebbene i chitpavani fossero conosciuti come studiosi e insegnanti sanscriti e severi osservatori dei diritti religiosi, i Deshastha Brahmani, i sacerdoti rituali tradizionali dell’area di lingua marathi, li consideravano ritualmente inferiori. I Chitpavans mai adottato il ruolo di ritualist, se non all’interno della propria casta. Tuttavia, erano ortodossi in molti modi. Suttee, o l’immolazione della vedova sulla pira di suo marito, era una cerimonia apprezzata tra i Chitpavani fino a quando non fu messa fuori legge nel 1830, ma fu completamente abbandonata in quel momento. Il matrimonio e i riti funebri per i Brahmani Chitpavan assomigliano a quelli per gli altri Brahmani, ma c’è uno speciale tocco moderno di Chitpavan nell’esperienza funebre. Gli elementi del funerale includono: l’acqua del Gange che viene versata come ultima oblazione sulla testa del Brahman morente; il trasporto del cadavere nei terreni di cremazione su una pira di bambù; il portare il fuoco nei terreni in una speciale pentola di terra; l’accensione del fuoco da parte del figlio maggiore; e i tredici giorni di lutto seguiti da una festa per i vicini e la famiglia. Tutto questo è il soggetto di una commedia molto popolare e cupa di un Chitpavan, il Mahanirvana di Satish Alekar, tradotto in inglese come “The Dread Departure”.”Una pratica che è particolarmente importante per Chitpavan e altre donne Brahman è il Mahalakshmi puja, che si verifica durante il festival di Navratri (“nove notti”). È una celebrazione speciale per i primi cinque anni di vita coniugale. Durante questo festival, le donne si uniscono in un rituale di soffiare in vasi di terra, che induce l’iperventilazione, il possesso da parte di una dea e, a volte, un’atmosfera di festa generalmente esilarante.
Artt. Mentre Chitpavans non hanno particolare arte tradizionale o artigianato, sono stati enormemente importanti nel portare la modernità alla cultura Maharashtrian. Vishnushastri Chiplunkar (1850-1882) è chiamato il padre della moderna prosa marathi. Vishnu Narayan Bhatkande (1860-1936) sistematizzò la musica classica, istituì scuole per l’insegnamento della musica e facilitò la continuazione della musica Hindustani sotto i moderni sistemi di mecenatismo. Govind Ballal Deval (1855-1916) è stato un popolare drammaturgo, la creazione di opere teatrali su temi di riforma sociale. Hari Narayan Apte (1864-1919) è considerato il padre del moderno romanzo Marathi, e molti dei più famosi scrittori marathi sono venuti dalla casta Chitpavan.