Creencias Religiosas. Aunque hay una imagen de Parashuram en el templo de Chiplun, esto no parece haberse convertido en un centro de peregrinación para los chitpavanos. La mayoría de los Chitpavans pertenecen a la secta Smarta del hinduismo, y se consideran Rigvedis del Ashvalayana Shaka o Yajurvedis del Taittiriya Shaka. Cada familia tiene un dios o diosa especial (o ambos), llamado kuladaivata o kulaswami(ni), que son ritualmente importantes a nivel del hogar. La mayoría de estos dioses son Shaiva, asociados con pueblos en el Konkan, y la diosa o devi es a menudo Jogai o Jogeshvari o una diosa Konkani. El templo de Jogeshvari es uno de los principales templos de la diosa en la parte más antigua de la ciudad de Pune (Poona), la capital de los peshwas durante el período Maratha. Los peshwas también tenían una relación especial con el dios Ganesh con cabeza de elefante, «el removedor de obstáculos», y a finales del siglo XIX el nacionalista Bal Gangadhar Tilak elevó el culto doméstico a Ganesh a una función de vecindario, completa con «cabinas» para el culto público y temas patrióticos. El festival Ganesh o Ganpati todavía tiene una importancia especial en Pune y otras ciudades de Maharashtra.
Ceremonias. Aunque los chitpavanos eran conocidos como eruditos y maestros sánscritos y observadores estrictos de los derechos religiosos, los brahmanes Deshastha, los sacerdotes rituales tradicionales del área de habla marathi, los consideraban ritualmente inferiores. El Chitpavans nunca adoptó el papel de ritualista, excepto dentro de su propia casta. Sin embargo, eran ortodoxos en muchos aspectos. Suttee, o la inmolación de la viuda en la pira de su marido, era un valioso ceremonia entre Chitpavans hasta que fue prohibido en 1830, pero fue dado totalmente en ese momento. Los ritos de matrimonio y funeral para los brahmanes Chitpavan se parecen a los de otros Brahmanes, pero hay un toque Chitpavan Moderno especial en la experiencia funeraria. Los elementos del funeral incluyen: el agua del Ganges que se vierte como última oblación sobre la cabeza del Brahman moribundo; el transporte del cadáver a los terrenos de cremación en una pira de bambú; el llevar fuego a los terrenos en una olla especial de barro; el encendido del fuego por el hijo mayor; y los trece días de luto seguidos de una fiesta para vecinos y familiares. Todo esto es el tema de una obra de teatro cómica muy popular y oscura de un Chitpavan, Mahanirvana de Satish Alekar, traducida al inglés como «The Dread Departure».»Una práctica que es especialmente importante para Chitpavan y otras mujeres Brahman es el Mahalakshmi puja, que ocurre durante el festival de Navratri («nueve noches»). Es una celebración especial para los primeros cinco años de vida matrimonial. Durante este festival, las mujeres se unen a un Ritual de soplar en ollas de barro, lo que induce hiperventilación, posesión por parte de una diosa y, a veces, una atmósfera de fiesta generalmente hilarante.
Arts. Mientras Chitpavans no tradicionales de arte o de artesanía, han sido enormemente importante traer la modernidad a la Maharashtrian cultura. Vishnushastri Chiplunkar (1850-1882) es llamado el padre de la prosa marathi moderna. Vishnu Narayan Bhatkande (1860-1936) sistematizó la música clásica, estableció escuelas para la enseñanza de la música y facilitó la continuidad de la música indostaní bajo sistemas modernos de mecenazgo. Govind Ballal Deval (1855-1916) fue un popular dramaturgo temprano, que creó obras de teatro sobre temas de reforma social. Hari Narayan Apte (1864-1919) es considerado el padre de la novela marathi moderna, y muchos de los escritores más famosos en marathi provienen de la casta chitpavana.