religiøse overbevisninger. Selvom der er et billede af Parashuram i templet i Chiplun, ser det ikke ud til at være blevet et pilgrimscenter for Chitpavans. De fleste Chitpavans tilhører Smarta sekt af hinduismen, og de betragter sig enten Rigvedis af Ashvalayana Shaka eller Yajurvedis af Taittiriya Shaka. Hver familie har en særlig Gud eller gudinde (eller begge), kaldet en kuladaivata eller kulasvami(ni), som er rituelt vigtige på husstandsniveau. De fleste af disse guder er Shaiva, forbundet med Landsbyer i Konkan, og gudinden eller Devi er ofte Jogai eller Jogeshvari eller en Konkani gudinde. Jogeshvari-templet er et af de vigtigste gudindetempler i den ældre del af byen Pune (Poona), hovedstaden i peshvar i Maratha-perioden. Pesh havde også et specielt forhold til den elefanthovedede Gud Ganesh, “fjernelse af forhindringer”, og i slutningen af det nittende århundrede rejste den nationalistiske Bal Gangadhar Tilak husstandens Ganesh-tilbedelse til en kvarterfunktion, komplet med “kabiner” til offentlig tilbedelse og patriotiske temaer. Ganesh-eller Ganpati-festivalen har stadig særlig betydning i Pune og andre Maharashtrian-byer.
ceremonier. Selvom Chitpavans var kendt som Sanskrit lærde og lærere og strenge observatører af religiøse rettigheder, Deshastha Brahmans, de traditionelle rituelle præster i Marathi-talende område, betragtede dem rituelt ringere. Chitpavans vedtog aldrig rollen som ritualist, undtagen inden for deres egen kaste. Men de var ortodokse på mange måder. Suttee, eller Enkens immolation på hendes mands bål, var en værdsat ceremoni blandt Chitpavans, indtil den blev forbudt i 1830, men den blev helt opgivet på det tidspunkt. Ægteskab og begravelsesritualer for Chitpavan Brahmans ligner dem for andre Brahmans, men der er en særlig moderne Chitpavan-vri til begravelsesoplevelsen. Elementerne i begravelsen inkluderer: vand fra Ganges hældes som en sidste Offergave på den døende Brahmans hoved; bæringen af liget til kremationsgrundene på en bambusbål; at bringe ild til grundene i en særlig jordkande; den ældste søns belysning af ilden; og de tretten sorgdage efterfulgt af en fest for naboer og familie. Alt dette er genstand for et meget populært, mørkt komisk spil af en Chitpavan, Satish Alekars Mahanirvana, oversat til engelsk som “The Dread afgang.”En praksis, der er særlig vigtig for Chitpavan og andre Brahman-kvinder, er Mahalakshmi puja, der finder sted under Navratri-festivalen (“ni nætter”). Det er en særlig fest for de første fem år af gift liv. Under denne festival deltager kvinder i et Ritual om at blæse i jordpotter, hvilket inducerer hyperventilation, besiddelse af en gudinde og til tider en generelt sjov festatmosfære.
kunst. Mens Chitpavans ikke har nogen særlig traditionel kunst eller håndværk, de har været enormt vigtige for at bringe modernitet til Maharashtrian-kulturen. Vishnushastri Chiplunkar (1850-1882) kaldes far til moderne Marathi-prosa. Vishnu Narayan Bhatkande (1860-1936) systematiserede klassisk musik, etablerede skoler til undervisning i musik og lette fortsættelsen af Hindustansk musik under moderne protektionssystemer. Govind Ballal Deval (1855-1916) var en populær tidlig dramatiker, der skabte skuespil om sociale reformtemaer. Hari Narayan Apte (1864-1919) betragtes som far til den moderne Marathi-roman, og mange af de mest berømte forfattere på Marathi er kommet fra Chitpavan-kaste.