otázka: „Co je to svatokrádež? Co to znamená být svatokrádežný?“
odpověď: svatokrádež je neuctivost vůči posvátné osobě, místu nebo věci. Svatokrádež nastává, když někdo úmyslně zneužívá zasvěcený objekt, znesvěcuje posvátné místo nebo neuctivě mluví o něčem, co souvisí s Bohem nebo náboženstvím. Slovo má latinské kořeny: sacer („posvátný“) a legere („ukrást“). Zpočátku termín svatokrádež pravděpodobně odkazoval se na činy hrobových lupičů, kteří znesvětili hrobky, ale přišel se odkazovat na jakoukoli „krádež“ posvátnosti z náboženského místa, předmět, nebo osoba.
Babylonský král Belšazar spáchal svatokrádež na banketu, když “ vydal rozkaz přinést zlaté a stříbrné poháry, které . . . vzal z chrámu v Jeruzalémě, takže král a jeho šlechtici, jeho ženy a jeho konkubíny mohly pít z nich. Tak přinesli zlaté poháry, které byly vzaty z chrámu Božího v Jeruzalémě, a . . . když pili víno, chválili bohy zlata a stříbra, bronzu, železa, dřeva a kamene „(Daniel 5: 3-4). To byl jeden z posledních činů Belshazzara, protože byl zabit té noci (verš 30).
Nádab a Abihu, dva syny Aarone, spáchal svatokrádež, když „nabídli neoprávněné oheň před hospodinem, v rozporu s jeho příkazem“ (Leviticus 10:1). Zneužití jejich svatého úřadu vedlo k tragédii: „oheň vyšel z přítomnosti Pána a pohltil je a zemřeli před Pánem“ (verš 2). Je zřejmé, že Bůh považuje svatokrádež za vážný přestupek.
svatostánek (a později chrám) ve Starém zákoně byl místem, kde se Bůh setkal se svým lidem. Budovy a všechno v něm obsažené—jako archa úmluvy—byl pokropen krví svatá oběť, a proto je oddělil pro Boha. Pouze kněží, kteří byli také zasvěceni Pánu za službu, mohli vstoupit do svatostánku. Bůh zabil každého, kdo porušil svatostánek nebo znesvětil posvátné články (čísla 16: 1-40; 2 Samuel 6: 6-7). Svatý svatyně byl oddělen od zbytku svatostánku hustým závojem a mohl být zadán pouze jednou ročně, když velekněz nabídl krevní oběť za hříchy lidí. Jedna lekce, kterou učil stánek, byla, že Bůh je svatý a my nejsme—a neodvažujeme se proti němu spáchat svatokrádež.
Ježíš varoval farizeje před jejich svatokrádežnou praxí volného přísahy. Farizeové se ve svých přísahách snažili rozlišovat mezi chrámem a zlatem v chrámové pokladnici (ten je v jejich očích svatější) a mezi oltářem a darem na oltáři (ten je v jejich očích svatější). Ježíš učil, že chrám a vše s ním spojené bylo nakonec zasvěceno Bohu, takže jakákoli přísaha učiněná na kterékoli části chrámu byla před Bohem závazná (Matouš 23: 16-22).
jednou z nejčastějších forem svatokrádeže je dnes znesvěcení Božího svatého jména a jména našeho Pána Ježíše. To je v přímém rozporu s Exodus 20:7, “ nebudeš zneužívat jméno Hospodina, svého Boha, protože Pán nebude držet nikoho vinného, kdo zneužívá jeho jméno „(srov. Žalm 139,20). Nový zákon zakazuje „nezdravé řeči“ (Efezským 4: 29), což jistě zahrnuje použití Božího jména jako nadávky.
ačkoli některé církve dnes mají svaté a“ svaté „prvky, neexistuje žádný biblický důvod, proč zvednout jednu osobu, místo nebo položku jako více „posvátnou“ než jinou. Všichni věřící, ne jen pár vyvolených, „jsou postaveny do duchovní dům svaté kněžství, které nabízejí duchovní oběti, přijatelné Bohu skrze Ježíše Krista“ (1 Petr 2:5). Starozákonní chrám je pryč a nyní jsme „Boží budova“ (1 Korintským 3,9). Pavel se ptá věřících: „což nevíte, že vy sami jste Božím chrámem a že Boží Duch přebývá ve vašem středu?“(verš 16). Pokud někdo dnes spreje rouhání na straně kostelní budovy, je skutečně aktem rouhání, ale ne proto, že dřevo a kámen budovy jsou svaté. Je záměrem rouhače neúcta k Bohu, a zaměřuje svou činnost na přístupné, hmatatelné zastoupení Boha, ve své mysli. Tento záměr je to, co dělá vandalismus svatokrádeží, a Bůh vidí srdce.
dokonce i náboženské systémy mohou podporovat svatokrádež, pokud „ukradnou“ posvátnost Boží a aplikují ji na lidi nebo věci. Kostely, které kanonizovat biblické postavy nebo historické postavy, modlit se ke svatým, příkaz uctívání ikon, nebo relikvie, nebo podporovat úctu k fyzické objekty jsou rouhači. Lidé, které Bůh použil, by měli být respektováni a poučeni, ale stále jsou hříšníky spasenými milostí. Fyzické objekty mohou mít historický význam nebo význam jako náboženské symboly, ale oni by měli nikdy být poklekl před, modlil se, nebo vyhledávají jako prostředek na získání milosti.