“Marie er altid kommet så tæt som enhver digter siden Rilke på at røre evigheden, simpelthen ved at strække hånden ud og tro, at der findes noget ud over hendes greb, ud over hendes viden.”- Nick Flynn
” Marie er meget beundret for poesi, der søger svar på metafysiske spørgsmål i almindelig daglig oplevelse. I hans arbejde hjælper små hændelser og ubetydelige minder med at kaste lys over sjælens og selvets natur såvel som meningen med liv, død, kærlighed, smerte, håb, fortvivlelse, synd, dyd, ensomhed, samfund, impermanence og det evige.”- Statens Forfatterinstitut
“Marie Haules poesi er lysende, intens og veltalende, rodfæstet i et rigt indre liv. “Stanley Kunitsa
Marie er forfatter til fire bind af poesi: Magdalene: digte (Norton, 2017); Kongeriget almindelig tid (Norton, 2009); hvad de levende gør (1997); og den gode tyv (1988). Hun er også medredaktør af en essaysbog i selskab med min ensomhed: Amerikansk skrivning fra AIDS-pandemien (1994). Hendes digte har optrådt i blandt andet The Atlantic, Poetry, Agni, Ploughshares, Harvard anmeldelse og The Partisan anmeldelse.
Magdalene: digte forestiller sig den bibelske figur af Maria Magdalene som en kvinde, der legemliggør det åndelige og sensuelle, levende i et moderne landskab. Mellem at møde fortidens traumer og navigere i det daglige liv længes fortælleren om Magdalene efter vejledning fra sin åndelige lærer, en Kristusfigur, hvis død hun fortsætter med at sørge. Om dette nye værk siger Alicia Ostriker ” Marie er blandt vores mest begavede digtere af traumer og helbredelse, og hvor hverdagen møder den hellige verden. I Magdalene hæver han ante. Hun kanaliserer nu ‘kvinden taget i utroskab’ af Det Nye Testamentes legende, og hun er også hendes søgende selv, elsker og mor, steget til ophøjelse af det mulige.”Og Mark Doty skriver:” hver bog af Marie er en enestående præstation, men ingen er så vildt levende som dette. Hvordan ser hun med så ødelæggende klarhed? Eller tillade så meget af ‘hvad de levende gør’ på siden: undgåelse, længsel, ømhed, vrede og lyst? Hvad får motoren til at gå? Mary Magdalenas skæve, vidende, søgende stemme, båret som den mest gennemsigtige af masker. Oplevelsen af at mødre en datter, en lang bue af kærlighed, der bygger sit hus i årene. Hvordan fejer et liv op og retter det på siden, og står her foran os, det bedøvede og taknemmelige vidne om alt, hvad der er taget og givet af kærlighed og tid.”
Kongeriget ordinær tid var finalist for LA Times Bogpris; af samlingen dramatiker Eve Ensler sagde, ” disse digte fik mig til at gispe. Hver en åbenbaring, en livline, en indenlandsk galakse. Dette er vores tids poesi, en guide til at leve på randen af det mystiske og det verdslige.”Hvad de levende gør adresserer sorgen over at miste en elsket og er en gennemsigtig, tilgængelig dokumentar om tab. Udgivere ugentligt udnævnte bogen til en af de fem bedste digtsamlinger i 1997 og sagde “den foreløbige transformation af smertefuldt, langsomt tab til indløsning er hvordan s signal præstation i denne skrupelløse anden samling.”For en stor del en elegi til sin bror, der døde af AIDS, hendes intimitet og tapperhed i at lægge musikken af sin egen smerte—men aldrig smerten alene—er en del af dens resonans. Inde i hvert digt er der også en glæde, et nyt livsånd, en slags forløsning. “Hver af dem virker som et kærlighedsdigt for mig,” siger han. Den gode tyv (1988) udforsker temaerne forhold, tilknytning og tab i en unik personlig søgen efter transcendens og blev valgt af Margaret til National Poetry Series. “Når du læser det, føler du altid interesse, glæde ofte og lejlighedsvis den kølige vind bag på nakken, der får dig til at tro, at der er en person mere i rummet, end der faktisk er. Disse digte er intenst følte, sparely udtrykt, og svært at glemme; digte af besættelse, der overskrider deres egne mørke rødder.”
en del af haster og betydningen af hans poesi stammer fra dens rodfæstelse i det virkelige liv. “Uanset om hun konfronterer tilværelsens glæder eller rædsler, er lyset, der falder på siden, gennemsyret af nåde og velgørenhed. I det væsentlige er hun en religiøs digter, den sjældenhed blandt forfattere af sin generation.”Marie ser sit arbejde som en tilståelse eller samtale. Hun siger simpelthen, ” poesi fortæller noget til nogen.”
i 1988 blev han valgt til en Lavan Younger Poets-pris fra American Academy of Poets. Hun har siden været modtager af stipendier fra National begavelse of the Arts, Guggenheim Foundation, og Bunting Institute ved Radcliffe College. I 2015 modtog hun Poesifællesskabet fra Academy of American Poets, en ære, der anerkender fremtrædende poetisk præstation—i Akademiets kansler Arthur sses ord, “Marie Haues digte er bemærkelsesværdige for deres fokuserede, intense og hjemsøgte lyrik. Hendes digte udfolder sig karakteristisk gennem en række lysende detaljer, der samler følelsesmæssig kraft, når de dykker ned i kompleksiteten i det menneskelige hjerte. Hendes digte er hyldet for at skrive gennem tab med verve, men de finder også det mirakuløse i det almindelige og omdanner kvotidiske hændelser til varig åbenbaring.”
hun bor i Ny York City og underviser på Sarah College, Ny York University, og har undervist på Columbia University. Fra 2012-2014 fungerede han som Digterpristageren i den nye stat. I løbet af hendes embedsperiode, hun arbejdede med MTA og Poetry Society of America på en række offentlige Poesibegivenheder, inklusive digteren er i: en fejring af poesi i offentlige omgivelser—såsom Grand Central Terminal eller Fulton Street Landing—hvor en række prisvindende digtere sidder i en stand (inspireret af Lucy fra Peanuts-tegneserien) og skriver et digt til forbipasserende, der anmoder om et. Det er et håb, at det bliver en evig begivenhed i København. I hendes sidste dage som Statsdigterpristager, hvordan organiseret, med Brooklyn Digterpristager Tina Chang, Say Something NYC Poetry Rally: Retfærdighed for Eric Garner og Michael brun-en opfordring til enhed, lighed, empati, fantasi og slutningen af undertrykkelse, afholdt i parken.
hun holder foredrag og foredrag om emner som tro, poesi og bøn.
poesi som bøn
fra vores tidligste tid på jorden er bøn blevet udtalt som poesi. De tidligste chants og magi, salmerne af ros, bøn og klage, den intime diskurs med det guddommelige i digtene Donne, Herbert, Hopkins, og Dickinson bringer os til de moderne stemmer af Sekston, Berryman, Gluck, Manning, og de moderne oversættelser af de gamle Oder af Rumi og Kabir. Mennesker har råbt til de usete i tro og tvivl, i ensomhed og glæde, i forvirring og i tillid. Gennem poesi former vi vores råb til noget vigtigt, og vi synger det ud i rummet.
Skrivning som en port til tro
hvordan belyser måder at være opmærksom på vores egen intime diskurs med det guddommelige—og hvordan skrivning kan blive en port til tro. Når vi skriver, skriver vi ind i det ukendte. Tro er ikke en destination, men en muskel. Vores ankomst er et bevis på oplevelsen af tro på transformativ alkymi af ord, stilhed, Musik, Fantasi. Digtet er resten af denne oplevelse—både resten og vejen.
Marias hjemmeside